Arto Paasilinna (nar. 20. dubna 1942) je nejpopulárnější současný finský spisovatel. Paasilinnovy romány jsou

oblíbené nejenom ve Finsku, ale i v řadě dalších evropských zemí hlavně proto, že Paasilinna sice píše o vážných věcech –

krizi středního věku, stáří, touze po svobodě – ale píše o nich čtivě, lehce a humorně. Česky dosud vyšly jeho romány Zajícův rok, Stará dáma vaří jed, Chlupatý sluha pana faráře, Les oběšených lišek, Autobus sebevrahů, Vlčí léto laponského mlynáře a Krátká paměť pana rady a připravují se další – jeden z nich se odehrává také v Česku.

Syn boha hromovládce představuje tu část Paasilinnovy tvorby, v níž nad každodenní skutečností převažuje bujný svět

fantazie. Jeho hrdinou je Rutja, syn Ukka hromovládce, nejvyššího pohanského boha starých Finů. Rutja je seslán na zem a jeho úkolem je odvést Finy z bludné cesty křesťanství a vrátit jim víru ve veselé staré bohy. Po prvním seznámení s několika současnými Finy začíná ale pochybovat, zda svou

náročnou misi vůbec zvládne…

A r t o

P a a s i I i n n a

S y n b o h a

h r o m o v l á d c e

NA KLA DATELS TV Í H EJ KAL

PŘELOŽIL JAN PETR VELKOBORSKÝ

© Arto Paasilinna and WSOY

The original title: Ukkosenjumalan Poika

First published in Finnish by Werner Söderström Corporation (WSOY) in 1984, Helsinki, Finland

Translation © Jan Petr Velkoborský, 2009

Illustrations © Jiří Slíva, 2009

ISBN 978‐80‐86026‐80‐0

Prolog

FINSKÉ NEBE DRŽÍ NA MÍSTĚ SVĚTOVÝ SLOUP, jehož nebeským pólem je Severka. Nebe samo pak je obrovská báň,

osvětlovaná miliardami hvězd. Vládnou tam finští bohové a vládci a kdysi dávno tam pobývali i dobří Finové.

Nejvyšším vládcem je nejvyšší bůh Ukko, který se nazývá též

bůh hromovládce.

Finské nebe je starší než všechen ostatní svět a finští bohové jsou ještě starší. Nejstarší ze všech je bůh

hromovládce, který je tak starý, že nic ještě neexistovalo a žádný jiný bůh se nenarodil, když on byl už téměř tak starý jako je teď. Kromě toho, že je nejstarší, je také nejpřísnější a nejsilnější. Je prostě nejlepší.

V létě někdy nechá ozdobit oblohu duhou, o zimách zase oblohou prošlehnou plameny polární záře. Bůh hromovládce

dokáže otřást zemí, vzdout vichřici i hladiny vod a vyvrhnout z nitra sopky žhavou lávu, bičovat zemi meteority, odklonit satelity z jejich dráhy a zatmít měsíc nebo slunce. Tu pak se lidé bojí o své životy.

Zesnulí Finové, kteří se za života provinili, skončí v pekle.

Tam z nich Lempo a Turja vyvaří zlou krev. Pokud to vydrží,

mohou se spustit na sosnovém prknu peřejemi tuonelské řeky

do podsvětí – Tuonely neboli Manaly. Kdo cestou sklouzne z prkna do vroucí řeky, tomu není pomoci. Tuonelský pes vytáhne tělo na břeh a sežere je. V pobřežní písčině zůstanou jen bílé kosti, aby vyprávěly o konci toho nešťastníka.

Kdysi dávno, když svět obývali pouze Finové a ostatní národy se ještě nezrodily, bůh hromovládce vládl všemu živému jak na zemi, tak i na nebi. Byl králem oblohy, pánem

5

vod a vládcem země. A tak to bylo dobře.

Avšak časy se změnily jak na nebi, tak i na zemi. Dnes chodí po světě tisíce národů a ras, lidé vyznávají nejrůznější víry a uctívají nejrůznější bohy. Finský národ, finské nebe a finští bohové jsou jen nepatrnou částečkou tohoto

nesmyslně velkého celku.

A nejsmutnější je, že finský národ již neuctívá své bohy, neobětuje jim. Finové se obrátili na křesťanskou víru, odvrhli své jediné pravé bohy. Těch, kteří jim nadále slouží, je sotva pět set, a ani ti se neodvažují přiznat se veřejně ke své víře, neboť by se jim to zle vymstilo. Kdyby Fin dnes veřejně požádal o pomoc boha hromovládce, byl by obviněn

z modlářství nebo z výsměchu křesťanskému bohu. Ztratil by

místo, zavřeli by ho do blázince nebo do vězení a jeho manželka a děti by byly vystaveny posměchu.

Jedním z těch uctívačů starých bohů je Sampsa Ronkainen,

čtyřicetiletý zemědělec a starožitník. Jeho statek v suntioském okrese málem přišel na buben a svůj obchod v centru

Helsinek udržuje majitel jen silou vůle.

Od doby kamenné je Ronkainenův rod věrný pravým

finským bohům, uctívá je a přináší jim oběti. Sampsa je očkovaný, konfirmační školu však nenavštěvoval. Není

členem evangelické luteránské církve a nechodí do kostela.

Pokud to věci vyžadují, modlí se k nejvyššímu bohu Ukkovi,

neboť věří ve staré bohy, tak jako v ně věřili jeho otec a dědeček. Nicméně svoji víru skrývá. Nikdo nic neví, a tak Sampsa Ronkainen může v klidu podnikat a nemusí se bát, že

ho někdo pro jeho víru bude pronásledovat.

Sampsa Ronkainen se bojí bouřky, protože je věřící.

Na finském nebi vládne kromě nejvyššího boha Ukka jeho

žena jménem Rauni. Tu nazývají též ochránkyní domovů.

Dodávala starým Finům sílu k boji s horskými skřítky. Horští

skřítci jsou čertovská stvoření s dlouhými ocasy, která si 6

nečistí zuby a mají i další špatné návyky. Nebýt Rauni, horští skřítci by ovládli nebe i zemi.

Ukko a Rauni se čas od času pohádají. Rauni přitom prská

a frká jako kůň. V takových obdobích zhoustne atmosféra i na

zemi a lidé říkají, že ve vzduchu je cítit bouřka.

Kromě Ukka a Rauni Finové mají ještě celou řadu dalších,

mocných bohů. Z nich nejvýznamnější je Ilmarinen, bůh

slunce a pokoje. Jemu lidé mohou děkovat za bezvětrné počasí a bezstarostné dny. Ilmarinen má radost, když lidé žijí v míru, a truchlí, když spolu válčí. Ilmarinen také například čekal u tuonelské řeky v roce 1956, když zemřel prezident Juho Kusti Paasikivi. Ilmarinen zařídil, že Paasikivi neskončil v pekle, ale dostal se na nebesa, která speciálně pro prezidenta ozářili polární září a Eliášovým ohněm. Paasikivi, který si rád zaklel, konstatoval, že to je kurva krásný. A hned chtěl vědět, zda by se mohl setkat se sovětským

generálplukovníkem Ždanovem, který byl vedoucím

spojenecké komise působící v Helsinkách do roku 1947.

Ždanov zemřel v roce 1948, vysvětloval Paasikivi, a bylo by zajímavé vědět, jak se starému spojenci daří.

Ukázalo se však, že setkání se Ždanovem jaksi není možné.

Pobýval v místě zvaném rusácké peklo, kde byla konstantní teplota minus šedesát stupňů Celsia.

„I tak by mě ten starej čert mohl přijmout,“ brblal

Paasikivi. Vzdal se svého úmyslu teprve tehdy, když mu vysvětlili, že Ždanov se neofrňuje nad ním osobně nebo nad

Finy jako takovými, ale brání mu v tom takříkající ryze osobní důvody. Generálplukovník je totiž skrz naskrz zmrzlý.

Když naposled vydechl prezident Kekkkonen, i na toho

Ilmarinen čekal u tuonelské řeky. Kdyby tam nebyl, mohl by

Lempo prezidenta pěkně šupem hnát do pekla, a takto

zacházet s takovým mírotvorcem se v žádném případě

neslušelo.

7

Rostlinnou výrobu a chov dobytka má ve svém referátu

mladičký bůh Sampsa Pellervoinen. Sampsovým úkolem je

také bojovat s paní zimou, a to tedy rozhodně není žádná hračka, neboť ve Finsku bývají závěje až dva metry vysoké a jezera dokážou zamrznout na několik metrů. A pak přijdou

jarní přízemní mrazíky, šedivec na blatech! Vůbec s tím jarem je fůra práce. Co jen se Sampsa nadře, než otočí zemskou osou, aby slunko mohlo svítit na zamrzlé Finsko. Teprve pak

se vláda zimy zlomí, sněhy odtají a zem se zazelená. Sampsa

Pellervoinen také se znepokojením sleduje agrární politiku Finska. Nemůže pochopit ty, co tvrdí, že nadprodukce by mohla být škodlivá. Podle něj přece čím víc se urodí na poli a ve stáji, tím by lidé měli být spokojenější. A pokud Finové sami všechno nesnědl, měli by přebytky poslat do zemí, kde

lidé hladoví.

Ale na finském nebi pobývá i mnoho dalších významných

bohů.

Bůh piva Pelto‐Pekka je vládcem veselí, opilství

a rozpustilosti. Podle něj nezáleží na tom, jaké značce dáme přednost – pivu karelskému, laponskému nebo pěnivému

moku z Lahti – hlavní věc je být veselý a pít alespoň jakž takž civilizovaně, nebo alespoň mít zprvu takové předsevzetí.

Pelto‐Pekka miluje zpěv a tanec, přísloví a přetlačování rukama a překvapuje ho, že se dnes ve finských hospodách nesmí zpívat. Také nemůže pochopit, proč se vede tak zuřivý

spor o nízkostupňové pivo. Podle něj jsou nízkostupňová piva tak slabá, že se hodí spíš pro ženy a děti. Taková řidina by se měla za pár šupů prodávat v mateřských poradnách a mateřských školkách. A matkám samoživitelkám by se mělo

dovážet pivo zadarmo až do bytu.

Z velkých finských bohů je třeba zmínit Ägrase, boha

plodnosti. Ägras má kulky jako dvě srostlé brukve, dlouhého

ptáka a svůdný hlas. Ägras odpovídá za takříkajíc

8

neomezenou plodnost. Neuznává antikoncepci a potraty

v něm vzbuzují hrůzu. Zato jsou mu po mysli letničáři, kteří

neuznávají regulaci plodnosti, a to přesto, že nevěří v Ägrase, ale v pravého křesťanského boha, který jim nedovolí ani se dívat na televizi. Volná láska Ägrase nepohoršuje, naopak levobočci mají podle něj stejnou cenu jako děti počaté v manželském loži.

Méně významných bohů mají Finové nespočet. Ronkoteus

je bohem žita, vládcem ovsa je Virankannes. V pekle úřadují

Lempo a Turja, ti vyvařovači krve, k ruce mají celou armádu

skřítků. Pod zemí sídlí podzemní skřítci, šotkům podobní chlupatí skrčkové, kteří jsou povahy vážné a poněkud

jednoduché, jinak jsou ale krajně spolehliví a pracovití. Na hřbitovech a v márnicích přebývají hřbitovní skřítci, bytůstky veselé a radostné, přestože jim je ustavičně hledět na umrlce a poslouchat bezútěšný nářek truchlících pozůstalých.

Domácích skřítků jsou tisíce. Mnozí z nich se usídlili v městských činžácích, kde mají na starost vždy celé patro.

Pozoruhodnou bytostí, dá‐li se to tak nazvat, je Para, vládce světa bankéřů. V dřívějších dobách s pomocí

čarodějnic sál mléko ze struků sousedovic krav. Zcizené mléko se pak utlouklo v Parově žaludku na máslo, jež potom

Para vykálel do máselnice svého hospodáře. Dnes Para

okrádá na úrocích, spekuluje s akciemi, vystěhovává lidi z nájemních bytů na ulici a vše, co z těchto podvodných transakcí získá, ukládá na účet svého pána. Dříve se říkalo

„parovo hovno je bílé“, dnes se říká, že „šustí“. Když pak největší finské obchodní banky KOP a SYP daly do oběhu miliardy marek, Para málem radostí zešílel. Se zpěněnými boky cválal požehnanou finskou zemí, teřich plný akcií, a ryčel přitom tak děsivě, že se lidé chvěli hrůzou.

Rovněž Rajapiru, vládce hranic, o sobě dává často vědět.

Zplna hrdla se ozýval, když se v roce 1940 podepisovala 9

mírová smlouva s Moskvou, a dal o sobě slyšet, když finské vojsko překročilo během pokračovací války starou hranici.

O hlas málem přišel, když se v roce 1944 zhroutila obrana Karelské šíje. Dodnes želí ztráty Vyborgu, zato naplno zase spustil nad rozděleným Berlínem, nad Libanonem, nad

situací v Jižní Americe a v Afganistanu. A v době vietnamské

války se mu zanítily hlasivky, vždy když na finské nebe dorazily informace o náletu amerických bombardérů.

Šotci, bubáci, rarášci a dobří i zlí duchové šmejdí střídavě po nebi, po zemi i pod ní. Ihtiriekko je ochránkyní

usmrcených nemanželských dětí a dovede ječet téměř stejně jako Rajapiru. Liekkiö a Aarni mají na starost polární záři a bludičky, a když někde natrefí na lesní žínky, zažehnou jim Eliášův oheň.

Ajattara je vládkyní lesa, která neustále někde poletuje a dlouho nevydrží na místě. Je neskonale krásná, přímo okouzlující. Je oděna v bludičkový plášť a v nebi nepovažují za zcela vhodné, že s ní každou chvíli někdo líhá. To však nebrání tomu, aby za dlouhovlasou krasavicí o závod

neběhala mužská část finských bohů, především ten

prostopášník Ägras, a ke hvězdám se dnem i nocí nese hrdliččí smích vládkyně lesa.

Z významných finských bohů třeba zmínit ještě Tapia,

mužského vládce lesa. Ten má na starost nejen les, ale i vše, co v něm žije. Tapio je bůh laskavý a laskavá je i celá jeho rodina: manželka Nyrkytär, dcera Myyrikki a syn Nyyrikki.

Tapiova matka, nejlaskavější ze všech, se nazývá Mieluutar, a jejím erbovním zvířátkem je veverka a obětním stromem borovice. Kdysi dávno, kdy na světě bylo více veverek než Finů a ve Finsku rostly jen listnáče, chtěl nejvyšší bůh Ukko líhat s Mieluutarou. Ta však souhlasila jen pod podmínkou, že ji za to něčím obdaruje. Ukko se zeptal: „Co by sis přála?“

Protože Mieluutar byla skromná žena, nechtěla nic pro

10

sebe, jen zarecitovala:

Na bříze veverka hnízdit nemá,

dřevolezka smrku nezná…

A tak se Mieluutaře narodil chlapec Tapio a po celém Finsku vyrostly sosnové háje, v nichž mohly hnízdit veverky.

Ještě dnes hnízdí veverky raději na borovicích a navíc borovice představují ceněnou exportní pilařskou kulatinu.

Hřbitovní skřítci, kteří byli od přírody zvědaví a činorodí,

se tuze divili těm neznámým podivným stromům, jež

vyrůstaly jako houby po dešti v posvátných hájích. Jak tak neustále mluvili o těch sosnách, začali jim říkat sosnulkové a v průběhu staletí se jejich jméno přejinačilo do nynější podoby: vládcům hřbitovů a márnic se říká zesnulkové.

A navzdory vysoké úrovni bádání v oblasti finské mytologie

dnes již málokdo zná skutečný původ tohoto názvu.

Tapio má za pomocníka Hittavainena, který měl původně

za úkol nahánět Tapiovi na stůl zajíce. Dnes Hittavainen kontroluje, kolik je ročně povoleno porazit sobů a jak se dodržují doby hájení zvěře.

Vládcem vod je Ahti, jemuž pomáhá jeho manželka

Vellamo. Někdy spolu Ahti a Vellamo tak nevázaně skotačí, že voda se vylévá z břehů jezer a moří, většinou je však Ahti mírný jako beránek. Tapio, Hittavainen a Ahti se

znepokojením sledují, jak lidé znečišťují přírodu nejen ve Finsku, ale i na celém světě. Informovali o hrozící katastrofě nejvyššího boha Ukka, který jim však vysvětlil, že není v jeho silách přinutit lidstvo, aby se chovalo rozumně. Když na to přijde, může sice svrhnout zeměkouli z dráhy, ale i když by se tím vyřešil problém se znečišťováním, nebylo by už pro koho jej řešit.

Ukko bůh hromovládce má syna Rutju, nejkrásnějšího

a nejmladšího ze všech bohů. Rutja je odvážný a šikovný, vzhledem k svému věku však ještě dosti nezkušený. Občas 11

Rutja sestoupí do Tuonely, aby navštívil svého nevlastního bratra Turju. Tehdy Turja opustí kotle, v kterých vyváří krev z hříšníků, a bratři se vrhnou do tuonelské řeky. S výskotem

dospějí hučícími slapy až k tišině, kde se plácají po ramenou a zalykají

se

smíchem.

Ach,

ty

zábavy

mladých,

nespoutaných božských chlapců! V nebi se Rutja snaží

líčenými slovy svést Ajattaru, ale ta poletucha mu vždy se smíchem uteče. Rutja nemá nic zvláštního na práci, a tak neustále hledá, do čeho by se mohl pustit. Energie má na rozdávání, nemůže ji však patřičně uplatnit.

V posledních staletích to však v této mocné organizaci finských bohů začíná stále více skřípat. Finští bohové totiž s politováním zjistili, že mysl finského národa zcela zatemnily cizí víry a cizí bohové. Úpadek staré víry rozebírali již mnohokrát a ze všech stran, k žádnému řešení však

nedospěli. Bezbožnost Finů dosáhla takového stupně, že

pouhých 500 obyvatel této země věří v Ukka a ostatní staré finské bohy.

Ukko ani Ilmarinen necítí zášť k Ježíšovi a křesťanskému bohu. Naopak, ať si každý věří, v koho chce. Nesluší se však, aby Ukka boha hromovládce nazývali modlou a jeho

služebníky pohany.

Když ve dvanáctém století dorazila do Finska první

křížová výprava, Ukko se snahám šiřitelů křesťanství jen pobaveně smál. Avšak během staletí si nové učení upevnilo pozici, a Ukko se přestal usmívat. Nesmál se už celá staletí.

Podle Ilmarinena, Tapia a Ägrase však finský národ nebyl

ještě zcela ztracený. Nebylo na místě kapitulovat před křesťanstvím a skrytým ateismem. Bylo třeba sebrat síly a učinit něco, co by navrátilo staré víře její postavení a sílu.

Finové jsou paličáci, to se samozřejmě v nebi vědělo. Přesto

Ilmarinen i někteří další bohové zašli za nejvyšším bohem Ukkem a požádali ho, aby svolal všechny bohy a společně 12

znovu zvážili situaci. Ukko jim odpověděl:

„Je to již dobrých pět set let, co mě Finové přestali uctívat jako svého boha… občas si říkám, že by si zasloužili, abych je všechny zničil jediným mohutným zemětřesením… ale když

mě takhle žádáte, mohl bych to ještě naposledy zkusit.

Začněte s přípravami.“

Sampsa Pellervoinen navrhl, že by se sněm bohů mohl

konat 27. dne měsíce června. Odůvodnil to tím, že to je přesně ta doba, kdy začíná obilí hnát do klasů, a jako to obilíčko že snad vyžene do květu i stará víra Finů.

Ukko bůh hromovládce s termínem souhlasil a nařídil

svolat všechny bohy včetně podzemních skřítků, lesních

žínek a zesnulků. A jako na potvrzení svého rozhodnutí rozpoutal na zbytek dne prudkou bouři a v noci pak bleskem

udeřil do zvonice viremäského kostela, která se vzňala a shořela na prach. Škody byly větší než pojištění.

1

ZEMĚDĚLEC A STAROŽITNÍK SAMPSA RONKAINEN scházel

březovou alejí k poštovní schránce, která se nacházela při okraji silnice, dobrých sto metrů od jeho statku. Bylo 24.

června a Sampsa si šel do schránky pro sváteční poštu.

Ronkainenův statek ve vsi Pentele v suntioském okrese byla

stará usedlost; v přední části stála velká zchátralá hlavní budova, za ní bylo novější obytné stavení, které spolu s hospodářskou budovou a kamenným chlévem na západní

straně dvůr uzavíralo. Zahrada na zadním dvorku dočista 13

zplaněla.

Sampsu sledovaly z verandy nového domu dvě ženy. Ta

v župánku byla Sampsova padesátiletá sestra, zubařka

Anelma Ronkainenová‐Kullbergová. Druhá byla Sampsova

neoficiální manželka, Sirkka Leppäkoskiová, třicetiletá

nicotná ženuška. Prostě taková myš‐skorochoť.

Anelmu nechali na náklady statku vystudovat a rodiče jí ještě za života připsali třetinu usedlosti. Zubařka však o všechno přišla, když se provdala za jednoho místního otrapu, Frieda Kullberga. Ten ničema byl údajně potomek nějaké finskošvédské nižší šlechty, značně však zchudl a zplebejštěl, navíc byl nenapravitelný pijan a děvkař. Kullberg rozházel peníze své manželky a Anelma Ronkainenová‐

Kullbergová se z toho dočasně pomátla. Kullberg se upil k smrti, Anelma přišla o poslední halíř a teď pobývala na Ronkaile a od rána do večera se dívala pánubohu do oken.

Ronkaila patřila před válkou k těm největším usedlostem na okrese: celkem 800 hektarů, z toho téměř sto hektarů polí.

V chlévě šedesát krav, vlastní mlátička. Sampsův otec, Tavasti Ronkainen, zřídil první elektrárničku v suntioském okrese, zahradil potok a instaloval generátor, takže bylo dost elektřiny pro statek a pro část vesnice. Teď byla přehrada stejně jako celý statek v troskách, jen hořká připomínka zašlé slávy.

Ženy na verandě znuděně srkaly kávu. Neměly co na práci,

a tak nic nedělaly. Od rána do večera vysedávaly na verandě

a jen tak o ničem rozprávěly nebo mlčely. Na zahradu nesáhly, v domě téměř neuklízely. Každý rok se urodilo dobrých sto kilo strupatých jablek, které se nikdo nenamáhal

sesbírat. Hnily si v trávě dosahující až do poloviny lýtek.

A k Ronkaile se slétala kálející hejna drozdů, kteří čekali, až dozraje rybíz. Takhle koncem června byla tráva na dvoře už tak vysoká, že i rebarbora přestala růst a věkovité lupiny 14

bojovaly o místo na slunci s žahavými kopřivami. Kolem verandy s hlasitým bzukotem létali ovádi a mouchy a ženy si

nestačily drbat zarudlou kůži pod tenkými župánky. Sprcha v sauně byla zase rozbitá, a tak bylo zbytečné zatápět pod kotlem.

Sampsa doufal, že ve schránce najde nějaké zajímavé psaní.

Prdlajs, jen pár faktur a noviny. Pro Anelmu pak oběžník ze

Svazu zubních lékařů. Jinak nic. Sampsa zmačkal oběžník do

nevzhledné koule a tu hodil do zarostlé škarpy za schránkou.

Přitom si vzpomněl na otce, na dědu Ronkainena, jak mu všichni říkali. Když se Anelma provdala za finskošvédského darmošlapa, Tavasti zuřil, že nedovolí, aby takový člověk prochlastal Ronkailu.

Ale děda umřel a třetinu Ronkaily prolil Kullberg hrdlem.

Před smrtí otec udělil Sampsovi pár lekcí ze starodávných obyčejů. Když ve škole chtěli, aby Sampsa začal chodit do konfirmační školy, odvedl otec syna do lesa a naučil ho obětovat nejvyššímu bohu Ukkovi.

„To by tě v žádné konfirmační škole nenaučili,“ řekl

a laskavě se přitom usmíval.

Za Ronkailou tehdy rostl, a dodnes roste, hustý les,

uprostřed něhož se tyčí obrovský balvan, taková menší skála.

Na jejím vršku Sampsa viděl řadu kamínků a na nich rybí kosti. Tavasti Ronkainen smekl a přikázal Sampsovi, aby učinil totéž. Pak na balvan položil půl kila tučného vepřového a láhev kořalky, ze suchých větviček udělal hraničku

a rozdělal oheň. Maso se v ohni škvařilo, žár roztrhl láhev, kořalka stékala z balvanu na zem. Otec slopal horkou kořalku

plnými doušky a Sampsovi přikázal, aby ji chlemtal z otvoru

ve skalisku. Ještě že mu neshořel jazyk. Taky to pěkně stoupalo do hlavy. Nakonec otec se synem lezli po kolenou kolem balvanu a silným hlasem žádali Ukka boha

hromovládce o přízeň.

15

V Sampsovi byla malá dušička, ale když měl vedle sebe otce, zvládl to.

Na zpáteční cestě Tavasti synovi prozradil, že mu kdysi farář nabízel funkci kurátora místního sboru, když jako má tak velkou usedlost.

„Řekl jsem mu, ať si tu svou církev strčí za klobouk… Ukko

hromovládce je mnohem mocnější než nějaký ubohý

faráříček.“

V padesátých letech Sampsův otec koupil kombajn. Byl

největší ve vsi a neskutečně drahý. Při první vyjížďce zapadl hluboko do pole a vytáhnout ho šlo leda traktorem. Tehdy se

otec rozběsnil, zaťatou pěstí hrozil nebi a spílal svému bohu.

V noci se strhla děsivá bouře. Do obytné budovy statku uhodil blesk, který spálil elektrické vedení a vyrazil zásuvky ve třech místnostech. Po elektrickém vedení se dostal do ložnice v patře, kde rozbil lampičku na nočním stolku Tavastiho Ronkainena a zároveň připravil o život majitele statku. Hospodářka zemřela na konci války, takže tu teď blesk ušetřil.

Ta událost utvrdila Sampsu v jeho víře v Ukka boha

hromovládce. Navykl si přinášet v lese za statkem starým finským bohům oběti, a jakmile se ocitl v nějaké nouzi, pomodlil se k Ukkovi. Sampsa byl přesvědčen, že to pomáhá.

Ukko ho již mnohokrát vytáhl ze šlamastyky. A třebaže mu tentýž bůh zabil otce, nemohl Ukka nenávidět, neboť Tavasti

Ronkainen sám rozhodl o svém osudu, když se Ukkovi

rouhal. Po pohřbu Sampsa prodal kombajn, který stále ještě vězel v bahně. Rozebrali ho na díly a odvezli pryč. Na Ronkaile vyměnili elektrické vedení a Tavastiho zuhelnatělou

postel odnesli do dřevníku a nasekali z ní dříví na podpal.

Po gymnáziu se Sampsa dostal na univerzitu a studoval tam nějaký čas kunsthistorii. Studium ho bavilo, školu ale nedokončil, když teď měl na krku statek a navíc už tehdy se

16

zaobíral představou, že si zřídí obchod se starožitnostmi.

A pak jednoho dne Anelma pozvala do Pentele svou

přítelkyni, jistou Sirkku Leppäkoskiovou, údajně nadějnou výtvarnici, která se živila výrobou aplikací. Byla to drobná, hubená osůbka, o něco mladší než Sampsa, která v Sampsovi

vzbudila útrpnost, ba i mírnou sympatii. Sirkka byla téměř ve všem protikladem Sampsovy sestry, tichá, snadno náchylná k slzám; plouhala se podél zdí a neustále něco žmoulala v prstech, tu stéblo trávy, tu sponku do vlasů. Anelma naproti tomu měla silný, hrubý hlas a velké kosti, podobala se spíš chlapovi a její pleť připomínala koňskou kůži. Sampsa si často říkal, jaká muka asi prožívají pacienti v Anelmině zubařském

křesle. Když jeho sestra s nonšalantní netečností objala pacienta svou chlapskou paží kolem ramen, nebylo pro něj úniku. „Otevřít ústa a krev plivat tady do té misky!“

Anelma potřebovala Sirkku a Sirkka potřebovala Anelmu.

Sirkka se nedokázala uživit těmi ubohými aplikacemi

a Anelma na tom nebyla líp. Živili je Ronkaila a Sampsa a obě tak byly závislé na Sampsovi. Anelma to nakonec vyřešila tak, že ze Sirkky udělala Sampsovu manželku. Neoficiální, neboť bratr odmítl legálně se oženit.

Putička Sirkka Leppäkoskiová sledovala Sampsu na

každém kroku. Často ho provázela při pochůzkách lesem, poli i neudržovaným ovčím pastvištěm. Když Sirce uvízla noha v myší díře, Sampsa jí pomohl ten tenký hnátek

vytáhnout. Jindy stačilo pár dešťových kapek a Sirkka

vklouzla Sampsovi pod bundu a chvěla se mu na hrudi jako

vyděšený motýl. Když vystupovala před Sampsou po

schodech, přetáhla si lem sukně přes kolena, bůh ví proč, nenosila totiž punčochy, a tak jí stejně bylo vidět až skoro po pás. O letních večerech Sirkka popíjela na verandě čaj a hřála si ruku v Sampsově dlani.

Jakýmsi záhadným způsobem Sampsa přilnul k té křehké

17

ženušce, která našívala jímavé aplikace a dokázala rozprávět

o dějinách umění.

Až nakonec spadla klec. Sirkka údajně otěhotněla, začalo se

i mluvit o potratu. Vesnici představili Sirkku jako Sampsovu

snoubenku.

„Dostal jsi Sirkku do prekérní situace,“ kárala Anelma bratra. „Ať chceš nebo ne, teď už zůstane navždy tady.“

Možná Sirkka potratila, spíš si to ale všechno vymyslela.

Každopádně žádné dítě na svět nepřišlo. Po té aféře s dítětem chtěla Sirkka líhat ve stejném loži jako Sampsa. To se však Anelmě nezamlouvalo, a tak se Sampsa přestěhoval do staré

části, do zchátralého domu, který měl šestnáct místností, v jedné z nichž Ukko bůh hromovládce usmrtil jeho otce Tavastiho Ronkainena. Sampsu dům neděsil, děsily ho ty dvě

ženy, které chodily od ničeho k ničemu. V podkroví staré budovy to vrzalo a skřípalo, jak zesnulkové pronásledovali lesní žínky. Ženy se tam bály vkročit, tvrdily, že tu straší, že za bouřky se z místnosti do místnosti plouhá umrlý Tavasti Ronkainen, v ruce rozbitou lampu. A tak tu měl Sampsa od ženských svatý pokoj.

Jinak ale ženy měly pravdu, v každém starém domě straší.

„Nežijem si tu špatně,“ řekla Anelma, sledující lhostejným

pohledem svého bratra, který už došel až na konec aleje.

Sirkka přisvědčila, že nežijou.

A dodala opatrně: „Ale dneska nebudeme nic dělat.“

„Ani mně se nechce,“ souhlasila Anelma.

Když Sampsa dorazil na dvůr, vyšel ze sauny „bratr“

Sirkky Leppäkoskiové, mladý muž do půlky těla nahý,

s ručníkem přes rameno.

„Brýtro.“

„Nějaká pošta?“

„Pro tebe nic.“

Ten týpek se usalašil na Ronkaile už na jaře, prý aby se 18

lépe seznámil s novou rodinou. Sampsa z duše nenáviděl toho klacka, který byl nejen líný, ale také pěkně drzý. Za dvacet pět let nedosáhl v životě zhola ničeho a nevypadalo to, že kdy dosáhne. Jmenoval se Rami nebo tak nějak. Na

ramenou a na hrudi byl tetovaný: kříž, kotva, dívka

v bikinách, střelka kompasu… Sampsovi bylo při pohledu na

jeho nahou hruď na zvracení. Ale tak už to je, říkal si v duchu. Lidé mají potřebu budovat si pomníky. Kdo na to má, postaví si dům, třebas i s věžičkou, obdělá pole.

A nemajetný ošusta se nechá potetovat, když na víc nemá. Je

to jeho pomník, pamětní obraz na vlastní kůži.

Sirčin „bratr“ přitáhl na Ronkailu kamarády a ti zase přivedli své známé, a tak Sampsa musel trpět na zahradě slavnosti, které se tu odbývaly stále častěji. Přišlo to draho, na údržbu statku zbývalo stále méně prostředků, ani

starožitnictví v Helsinkách moc nevynášelo.

V přestávkách mezi zahradními slavnostmi se ženy

oddávaly zahálce. Klidně i týden dokázaly strávit v ranním župánku a pantoflích. A když pršelo, vůbec neopustily postel, a když bylo zataženo, ani nevyšly na dvůr.

Sirčin „bratr“ zmizel v útrobách nového domu a ženy se šálky kávy v ruce ho následovaly. Brzy se z kuchyně ozvalo chichotání, jak Rami pleskal ručníkem ženy po zadku.

Považoval se za humoristu. A ženské se mohly usmát.

Sampsa si říkal, jak krásné by bylo, kdyby do domu udeřil

blesk a spálil tu odpornou čeládku na popel. Dokonce se i kvůli tomu krátce pomodlil k Ukkovi, nic se však nestalo.

Den byl bezmračný, foukal jen mírný větřík. Odpoledne měl

Sampsa v úmyslu zajet do Helsinek, aby zavřel na léto svůj obchod se starožitnostmi, protože jeho jediná prodavačka, paní Moisanderová, si brala dovolenou.

Paní Moisanderová, sveřepá ženská‐samoživitelka, byla

stokrát těžší případ než Anelma a Sirkka dohromady. Už 19

proto, že se také považovala za Sampsovu neoficiální

manželku. Sampsu mohli obžalovat z bigamie. Samozřejmě

jen kdyby ta manželství byla oficiální, jinými slovy kdyby je Sampsa legalizoval. Ale co. Sampsa byl zvyklý, že mu každou

chvíli někdo něco předhazoval. Přesto měl někdy dojem, že ho Ukko hromovládce zavrhl, když dopustil, aby ho takových

ženských stahovalo z kůže.

2

NADHLAVNÍK NAŘÍKAL A SKŘÍPAL pod vahou bohů, kteří se shromáždili

kolem

svého

nejvyššího,

Ukka

boha

hromovládce. Byl dvacátý sedmý červen, den Sampsy

Pellervoinena, den, kdy dozrává obilí.

Nejvyšší bůh Ukko, bůh hromovládce, seděl na trůnu

uprostřed největšího nebeského sálu a nad hlavou mu zářila Severka. Oděn byl v sobolí plášť, na hlavě mu seděla vysoká

špičatá čepice planoucí jako Eliášův oheň, nohy vězely ve škorních zdobených pravými perlami a na špicích navíc jako

palec na noze velkými radonity. Místo žezla držel Ukko v levé ruce kulový blesk, který neklidně syčel. V pravici pak třímal celé hnízdo zárodků blesků, jež občas třesklo, prásklo a vychrlilo červenožlutý, po ozonu páchnoucí dým. Trůn sám

pak sestával z kučeravého mráčku, v jehož pápeří se

nejvyššímu dobře sedělo. Nad hlavou Ukkovi šlehaly

plameny polární záře a ozařovaly tvář nejvyššího boha, tu laskavou, otcovskou líci, jež zářila jako hvězda. A kdo tu hvězdu ze země uviděl, stal se jiným člověkem.

20

Za trůnem stála Ukkova žena, oděná do kůže z černého vlka a našňořená stuhami měňavých barev, jež ovíjely její čelo a plece. Rauni měla jednu ruku položenou na rameno svého muže. Byl to vlastnický úchop. Na prostředníčku Rauniny ruky se leskl červený kámen, tentýž, jaký zdobil špičky Ukkových škorní.

Ostatní bohy přivedl do velkého sálu Ilmarinen. Byli to Tapio s manželkou, Sampsa Pellervoinen, Pelto‐Pekka, Ägras,

Ronkoteus a Virankannos, Ahti zavěšený do Vellamy; z pekla

přišli Lempo a Turja a celý houf rozježených rarášků. Ajattara přispěchala na shromáždění jako vždy rozzářená a uzardělá,

oděná pouze v průsvitný plášť. Jako poslední dorazil syn boha hromovládce Rutja. Ten také rozestavil rarášky kolem trůnu s tím, že nesmějí nechat uhasnout kulový blesk a musí

se postarat, aby hnízdo blesků v Ukkově pravici rovnoměrně

hořelo.

Jakmile se bohové usadili, připochodoval zástup

podzemních skřítků, kteří neklidně mžourali v jasu

nebeského světla, a v patách jim přihopkalo hejno lesních žínek, oděných v pláště utkané z mlhy; v ručkách držely ty křehké víly virgule poseté droboučkými svatojánky.

Dostavili se též zesnulkové a domácí skřítci, též vládci a duchové speciálních poslání, jako byli Liekkiö, Apara a Ihtiriekko. Rajapiru oznámil svůj příchod řevem, při němž stydla krev v žilách, a posadil se v uctivé vzdálenosti od trůnu, přesně na hranici mezi světlem a stínem. Přikradli se jako nepříliš vítaní Pokko, Kouko a Kurko, vládci bláznů a nedouků. K nim se připojili Kyöpeli a Jumi, které jasné světlo nebes oslepovalo stejně jako podzemní skřítky. Za Tapiem usedli Nyrkytär, Myyrikki a Nyyrikki a též kratina Hittavainen, který se i při nejmenším zvuku či pohybu plašil

jako lekavý zajíc. A jako poslední přifuněl Para, v ústech mu šustily akcie obchodní banky.

21

Ilmarinen, bůh pokoje, příznivého počasí a bezvětrného

času, dal rukou znamení. Načež všichni bohové odříkali vstupní slova:

Oj, ty Ukko vyšní bože,

potěcho a vládče mraku!

Řekni slovo,

promluv dvě.

Ukko povstal, zdvihl ruku s kulovým bleskem a zabouřil:

„Jsem Ukko nejvyšší bůh, nejstarší ze všech bohů. Kdo o tom pochybuje, toho hlavu rozbiju tímto žezlem!“

Při představě hlavy rozdrcené na kaši kulovým bleskem se

ti nejbázlivější a nejmenší z přítomných rozklepali strachem, byť k tomu nebylo důvodu, neboť ve skutečnosti Ukko

nemínil nikomu vyhrožovat. Jednalo se pouze o starodávný obyčej, který dnes už měl jen symbolický význam.

Ukko se posadil a pokynul Ilmarinenovi, že může začít.

Ilmarinen podrobně popsal současný stav zbožnosti ve

Finsku. Konstatoval, co ostatně všichni už věděli: víra v tradiční finské bohy na tom je tak zle jako nikdy předtím.

Zvláště

křesťanství

dosáhlo

ve

finské

společnosti

nepochopitelně velké váhy, a nejen ono: mezi Finy je také množství agnostiků a ateistů. Pouze nepatrný zlomek národa

si zachoval víru ve své původní bohy. Ani ostatní ugrofinské

národy na tom nejsou lépe. Osťaci, Vogulové a Čeremisové, kteří nyní žijí v oblastech náležejících k Sovětskému svazu, začali vyznávat socialismus.

„Ostatně ani ve Finsku není o socialisty nouze,“ pohoršeně

dodal Ilmarinen.

Podle Ilmarinena kult cizího boha překročil ve Finsku

všechny meze. V každé větší vesnici mají kostel, ve městech je takových obětišť několik. Kostely jsou velká, nákladná

zařízení, navíc vybavená břeskně znějícími varhanami. Kolem

kostelů se rozprostírají rozsáhlá pohřebiště. Svým vesnicím 22

říkají farní vesnice, jako by celé patřily faře! A nejhorší je, že i na hrobech svých zemřelých chtějí mít znamení své víry: staví na ně kříže, které jsou symbolem té po celé zemi rozlezlé cizí víry. A pokud tam nezasadí kříž, aspoň přitáhnou velký

kámen, do nějž vyryjou znamení kříže, aby po staletí

připomínal tu jejich podivnou víru.

Dále Ilmarinen mluvil o obrovském nadšení Finů pro

novou víru, kterou jim předložili jako na talíři a posléze vtloukli do hlavy teprve před sedmi nebo osmi sty lety.

A přesto v tak krátkém čase Finové stačili zavrhnout svou jedinou pravou víru a osvojit si tu nepravou. Došlo to až tak daleko, že se ve Finsku zpívají speciální takzvané chorály k poctě nesprávné víry, lidé se modlí k nepravému bohu a jeho synu jménem Ježíš, sepisují se celé knihy o této víře a na univerzitách si dokonce zřídili katedry, na nichž o této cizí víře zcela vážně bádají.

Když pak popisoval, jak v současném Finsku uctívají Ukka

a ostatní staré bohy, hlas se mu roztrpčením chvěl.

„Po celé zemi nenajdete jediný funkční obětní háj, kde by nám lidé obětovali býky nebo alespoň nějaká menší hovada!

Nebožtíci se pohřbívají hlavou k východu, což je ohavné, neboť jak všichni vědí, jediný správný způsob je uložit zemřelé do země tak, aby jejich hlavy ukazovaly

k nadhlavníku a k Severce. Do rakve se nebožtíkům nedávají

věci, které za života milovali, ani nic jiného, ale ze všeho se stane takzvané dědictví, o něž se bezprostředně po pohřbu pozůstalí do krve pohádají. Pár obětních kamenů nebo

dřevěných obětišť snad ještě zbylo v Laponsku, ale i ty už jsou napůl rozpadlé a nové nenajdeš ani na břehu

zarybněného jezera. Finové propadli nejčernějšímu nevděku, světské marnosti. Jen těch kouzelných bubínků a šamanského

náčiní, co se bez užitku povaluje po muzeích, kde je očumuje

nic nechápající národ. Na dušičky, 1. listopadu, se nepije pivo 23

na počest Pekky; o tolik víc se ho vypije jindy, důvodem však je nízký požitek a chuť se opít, nikoliv bázeň a úcta prokazované Pelto‐Pekkovi.“

V této fázi přerušil Ilmarinenovu řeč Ägras, bůh plodnosti.

„Pokud vím, Finové jsou posedlí smilněním. A to od útlého

věku, smilným praktikám se oddávají již třináctileté dívky.“

Na to Ilmarinen suše dodal, že v těchto případech se nejedná o božský kult pokračování rodu, nýbrž o uvolnění mravů, jež umožnil pokrok lékařské vědy. Ženy denně

polykají jakési pilulky, takže nemohou otěhotnět, a když účelem pohlavního aktu není zrození dítěte, mohou si bez zábran dopřávat, co tělo ráčí a snese.

Tu Ihtiriekko, ochránkyně usmrcených dětí, vzkřikla tak bolestně, až to za srdce bralo. Na řeči o nemluvňátkách byla mimořádně citlivá. Třebaže úmrtnost novorozenců byla ve Finsku nižší, než byl evropský průměr, na druhé straně dětí se tu rodilo méně než v mnoha jiných státech Evropy.

Ukko hromovládce si významně odkašlal a všichni ztichli.

„Sampso Pellervoinene! Přečti z knihy pověr a věr, jak jsou

na tom finští bohové v jiných zemích světa,“ nařídil Sampsovi Ukko.

Sampsa se pustil do čtení. Měl k dispozici údaje, z nichž bylo mimo jiné patrné, že pokud jde o celý svět, finští bohové tu hrají zcela zanedbatelnou úlohu.

„Na zeměkouli žijí asi tři miliardy lidí. Z nich Finů je necelých pět milionů…“

Ukkova manželka Rauni se neovládla a skočila mu do řeči:

„A ani ty v nás nevěří!“

Sampsa pokračoval:

„Nejvíce je křesťanů, téměř miliarda. Dělí se na katolíky (600 milionů), pravoslavné (130 milionů) a protestanty (220

milionů). Finové jsou – až na nevelkou karelskou menšinu –

protestanti. Druhým nejrozšířenějším náboženstvím je islám.

24

Mohamedánů je 500 milionů, hinduistů téměř stejně tolik a konfucianistů 400 milionů. Čert aby je vzal, taky jich nemusí bejt jako dobrejch… pak je tu ještě 200 milionů buddhistů, 70

milionů šintoistů, 60 milionů taoistů, 15 milionů židů a 140 000 Pársů. To znamená, že jen Pársů je mnohem víc než

těch, co věří v nás, není to odporné?! Nevěřících a těch, co věří v tzv. přírodní zákony, je víc než miliarda. A to včetně těch, co žijí v Sovětském svazu a v Číně.“

Ukko hromovládce si ulevil tichým, smutným hlasem:

„Ach světe, kam jen to spěješ…“

Slova se ujal Tapio. Podle jeho názoru se nová náboženství

šíří silou a mocí meče. Zvláště křesťané se ochotně chápou zbraně, aby si podmanili cizí národy a obrátili je na svoji víru.

Chtějí‐li finští bohové získat zpět svou moc a vliv, musí učinit totéž.

Avšak Ilmarinen Tapiův návrh striktně odmítl:

„V žádném případě nemůžeme naše učení šířit násilím.

Kromě toho ani nemáme boha války. Ty prcky tamhle

samozřejmě nepočítám,“ dodal Ilmarinen, ukazuje prstem na

rarášky tísnící se kolem trůnu. Jak se na ně všichni podívali, raraši se nervózně rozchichotali, pár jich dokonce zahrozilo pohrabáči. Situaci zklidnil Ukko, který se zastal Ilmarinena.

Než udržovat víru brannou mocí, to ať raději celá víra zanikne, prohlásil rozhodně. A tím byla záležitost vyřízena.

Slovo si vzal Ahti a mluvil o šíření křesťanské víry světem.

„Před necelými dvěma tisíci lety se na křesťanském nebi konalo podobné shromáždění jako je to naše. Bůh křesťanů se

rozhodl poslat mezi lidi svého jediného syna, jelikož

starozákonní víra již na zemi nepožívala nejlepší pověsti.

Pokus se nad očekávání vydařil, jak všichni teď vidíme.

Z toho mládence, který se jmenoval Ježíš, se stal symbol nové víry. Sice ho ukřižovali, byl to však výhodný obchod, uvážíme‐li, že dnes v něho věří miliony lidí. Kromě toho 25

Ježíšův otec dopravil svého syna zpět na nebesa a tam údajně

dodnes soudí živé i mrtvé. Mimochodem pojem křesťanství je

odvozen od toho Ježíšova ukřižování, což mi připadá

legrační. Neboť kdyby se Ježíš objevil na zemi dnes, stěží by ho ukřižovali. Spíš by ho oběsili nebo prostě zastřelili. Místo křesťanského učení by v tom případě miliarda lidí vyznávala

učení o strangulaci nebo balistice… nemluvě o společenství oběšenců namísto křesťanského společenství, Ježíš Oběšenec namísto Ježíš Kristus a tak dále…“

O tématu se rozpoutala živá debata. Ajattara navrhla, že by

se mohli inspirovat křesťanstvím a poslat na zem nějakého vhodného boha, jako byl kdysi dopraven do Izraele Ježíš. Co

takhle Ukkův syn Rutja? Nebo by měli úkolem obracet Finy na starou víru pověřit nějakou ženu?

Její návrh se bohům zalíbil. Rutja by byl vhodný kandidát,

stejně tu nemá nic pořádného na práci. A i kdyby se mu nepodařilo obrátit finský národ na pravou víru, aspoň by získal cenné údaje o způsobu života dnešních Finů a zvláště o té křesťanské víře. A tohoto úkolu by se Rutja jistě s úspěchem zhostil.

„Ale co když Finové Rutju ukřižují?“ namítl Ilmarinen.

I tuto možnost bylo třeba zvážit. Pravda byla, že Rutju by

mohli oběsit nebo zastřelit, neboť i dnes jsou lidé schopni pro víru i zabít. A co na to Rutja? Je připraven jít, nebo snad má strach?

Ukko bůh hromovládce se dlouze zahleděl na svého syna.

Je v jeho silách zvládnout takový úkol?

A tu Rutja, krásný a nádherně zarostlý bůh, vstal

a promluvil. Byl oděn v medvědí plášť, na hlavě měl čapku spletenou z ocasních per dravých ptáků, za pasem mohutnou

palici. Rutja pohlédl klidným zrakem na otce, pak na ostatní

bohy a prohlásil zvučným hlasem:

„Jsem připraven splnit jakýkoliv úkol.“

26

Ajattaře blýsklo v očích a na okamžik rozzářil její sličnou tvář náznak úsměvu. Rutjovi se prudčeji rozbušilo srdce a opakoval:

„Jakýkoliv úkol!“

Jenomže pak Sampsa Pellervoinen namítl, že v tomhle

stavu poslat Rutju do Finska nelze. Až příliš se lišil od lidí, je zbytečně velký a přespříliš huňatý, prostě divous. Jak ho lidé spatří, vyděsí se a bude po obracení. Nebo ho rovnou oddělají, a proto ho přece na zem neposílají. Jestliže Ježíše kdysi obětovali v Izraeli, co teď nutí nás, abychom poslali Rutju na smrt do Finska?

Podle Ronkoteuse by to snad šlo zařídit tak, že by si Rutja

po příchodu do Finska ihned našel nějakého vhodného

člověka a s ním by si vyměnil podobu. Pak by to mohlo vyjít,

bohové přece už nejednou chodili po zemi v lidské podobě, tak proč ne teď, když skutečně o něco jde.

A tu povstal Ukko hromovládce, napřáhl pravici směrem

k svému synovi a pronesl:

„Rutjo! Posílám tě k Finům! Počínej si tam, jak se na syna Ukka boha hromovládce sluší, chovej se jako bůh i jako muž.

Až splníš své poslání, vrátíš se na nebe a já ti dám za manželku Ajattaru. Ale jestli potupíš mé jméno, blesk tě spálí na popel.“

Rutja padl před Ukkem na kolena. Jeho upřímné oči se na

okamžik zarosily, když přijímal otcovo požehnání. Načež bohové sborem zarecitovali:

Oj, ty Ukko vyšní bože,

potěcho a vládce mraku,

obejmi teď svého syna,

vyšli Rutju na cestu!

Shromáždění bylo zakončeno běsivou bouří. Blesky

křižovaly oblohu, déšť se řinul proudem, lidé se báli o své životy. Takovou činu by nedokázala předpovědět žádná

27

hydrometeorologická stanice na světě. Příštího dne

meteorolog Erkki Harjama mluvil v televizi o tom božím dopuštění téměř půl hodiny a zapřísahal se, že něco takového

se již nikdy nebude opakovat.

„Nedostali jsme prostě včas snímky ze satelitů…“

Sampsu Ronkainena zastihla bouře v jeho starožitnictví na

Iso Roobertinkatu, Velké Robertově ulici. Blesky rozsvěcovaly oblohu nad hlavním městem, kanály přetékaly, lidé prchali od domu k domu, tramvaj neživě trčela na kolejích. A odněkud z dálky slyšel rozespalý Sampsa naříkavě kvílet sirénu.

3

STAROŽITNÍK SAMPSA RONKAINEN se probudil v zadní

místnosti svého krámku jako vždy brzy, nebylo ještě šest.

Bouře pročistila vzduch, i on se cítil svěže. Uvařil si filtrovanou kávu, připravil pár obložených chlebů a začetl se do novin. „Číňané plánují zvýšení Čínské zdi“, „Sjezd

komiků z celého světa v Dortmundu“, „Prezident se účastnil

běhu v pytlích ve Veteli“, „Prohlášení matek samoživitelek o úskalích neoficiálního manželství“. Odložil noviny a začal smirkovým papírem čistit přeslici, kterou koupil minulý týden. Byl to typ, jaký se používal v Savo a Karélii, tak z konce devatenáctého století, a potřeboval trochu renovovat.

Sampsa nadevše miloval tyto tiché ranní chvíle. Paní

Moisanderová dorazí do obchodu až po deváté a pak už den

nebude stát za nic.

28

Sampsa si zřídil obchod se starožitnostmi v bytě o čtyřech

pokojích a kuchyni. Původně družstevní byt byl již od začátku století ve vlastnictví Sampsovy rodiny a teď jej tedy Sampsa přeměnil na starožitnictví. Na stejné ulici bylo několik krámů s použitým zbožím, tmavé brlohy na úrovni chodníku, vedle nichž byl Sampsův světlý a čistý obchod s nabídkou vybraného zboží úplné královské sídlo. Ve dvou místnostech byl vystaven nábytek a ostatní antikvity, za sklad sloužily komora pro služku a prostorná ložnice, v níž při svých návštěvách Helsinek spával Sampsa. Kdysi tu bydlela paní Moisanderová, ale ta se před několika lety odstěhovala do vlastního bytu, a tak už, díky bohu, nevládla krámem celých dvacet čtyři hodin denně.

Paní Moisanderová vlastně nebyla paní. Nikdy se

neprovdala, i když o to velice usilovala. Alespoň soudě podle toho, že měla nemanželské dítě. Buď byl dotyčný mizera, nebo včas přišel k rozumu, v každém případě dítě přišlo na svět před patnácti lety a jeho matka se ocitla

v nezáviděníhodné situaci. Nemanželské dítě ve velkém

městě znamenalo pro matku samoživitelku téměř neúnosnou

přítěž.

Asi před deseti lety vstoupila paní Moisanderová se svým

pětiletým synem do Ronkainenova starožitnictví. Sháněla

použitou palandu. Nic takového Sampsa neměl na skladě.

Nejlacinější novoklasicistní postel by stála desetkrát víc, než kolik si paní Ronkainenova na tu pryčnu našetřila. Sampsovi

přišlo líto chudé ženy a jejího dítěte, které chrchlalo, jako by mělo černý kašel, a ustavičně mu teklo z nosu. Slíbil paní Moisanderové, že jí sežene nějakou lacinou postel, a požádal

ji, aby se zastavila koncem týdne.

Dva dny Sampsa Ronkainen sháněl po Helsinkách použité

palandy, ale žádnou vhodnou, ba ani nevhodnou nenašel.

V jednom skladu objevil pár rozvrzaných rozkládacích gaučů,

29

jinde nabízeli různé méně či více poničené kavalce a pohovky, palandu však žádnou. A tak Sampsa objednal palandu přímo

z továrny Když mu ji přivezli, trochu ji poškrábal. Příčilo se mu přiznat, že nesehnal, co slíbil. Když si pak paní Moisanderová se synem přišla pro tu zánovní postel, Sampsa

se nabídl, že objedná auto a palandu jim odveze domů.

Ukázalo se však, že paní Moisanderová bydlí za rohem, v Punavuorenkatu, a že je zbytečné na takový kousek

objednávat auto. Postel že si nějak dopraví domů sama a chlapec zatím může počkat v krámě.

To se však Sampsovi nezdálo, a tak posadili chlapce na palandu

a

plouhavým

krokem

vyrazili

směrem

k Punavuorenkatu.

U hospody na rohu paní Moisanderová, která šla vzadu, zakopla a praštila sebou na chodník. Jak pustila postel, chlapec se jí skulil na záda. Sampsovi se palanda vysmekla z jedné ruky, a jak buchla o kámen, praskla zadní noha postele

tak

nešťastně,

že

koncem

praštila

paní

Moisanderovou do brady, až jí sanice vyletěly z pantů. Kluk

vřískal, jako by ho na nože brali, paní Moisanderové se z nosu valila krev a nebožačka nedostala z úst jediné slovo. Číšník z hospody zavolal sanitu, ale když ambulance přijela, saniťáci prohlásili, že paní Moisanderová není naléhavý případ, neboť

má jen pohmožděnou bradu a do nemocnice může dojít po svých. To paní Moisanderovou tak rozzuřilo, že nabyla řeči a

začala na ty dobré muže ječet, až jí sanice zaklaply zpět na místo. Sanita odjela, Sampsa opřel palandu o zeď hospody a

pozval paní Moisanderovou na pivo a jejího syna na

zmrzlinu.

Po pěti zmrzlinách a o něco více pivech se rozhodli

pokračovat v cestě. Ukázalo se ale, že zatímco Sampsa v hospodě hostil matku samoživitelku, někdo palandu

ukradl. Tak aspoň paní Moisanderová pozvala Sampsu do

30

svého bytu, který byl o dva bloky dál. Byla to jedna ubohá podnájemnická místnost a ke vší smůle se domácí právě vrátil

z nákupu. Jak zavětřil pach piva, rozběsnil se a hlasitě bědoval nad mravní zkázou lidstva: že jako se ožírá

uprostřed dne, vodí si chlapy do domu, ačkoliv dohoda zněla,

že v jeho bytě se nesmí ani kouřit, natožpak kdoví co. Sampsa rychle vycouval z nekuřáckého bytu. Brzy nato vyběhla na ulici též paní Moisanderová, v náručí plačícího syna. I ona povzlykávala a měla k tomu dobrý důvod: neměla peníze, byt

ani postel. A čelisti tak citlivé, že ji zabolel každý škyt.

Sampsa samozřejmě nemohl nechat ubohou ženu s dítětem

na ulici. Nabídl jim dočasné ubytování v zadní místnosti svého krámku. Co si mohla paní Moisanderová přát víc, zvlášť když z ní Sampsa ještě udělal dobře placenou

prodavačku ve svém obchodě. A Sampsa pomocnici

potřeboval, protože se musel starat o rodný statek a taky shánět po Finsku starožitný nábytek.

Nu a pak se stalo, že když Sampsa zase jednou zůstal v Helsinkách na noc, ráno se probudil v jedné posteli s paní Moisanderovou. Pohříchu nezůstalo při jedné noci a po

několika měsících žena prohlásila, že k tomu společnému líhání vlastně byla donucena.

A tak měl Sampsa poznat, že není dobrodinec paní

Moisanderové, ale sprostý zločinec. Zpustlík, který využil nesnází, do nichž se dostala nebohá matka samoživitelka.

Jak šla léta, paní Moisanderová se stále pevněji

uhnizďovala v Sampsově helsinské domácnosti. Tvrdila, že jí

Sampsa zmařil život, a kdyby ho napadlo říct jí, aby se sbalila a šla o dům dál, uvidí, co taková ženská dokáže, když jí někdo šlápne na kuří oko. Když tak svého zaměstnavatele a bytného šikanovala a tyranizovala několik let, chudák Sampsa nakonec nevěděl, zda je majitelem bytu a obchodu on, nebo jeho prodavačka.

31

Jen jedenkrát se Sampsa pochlapil. Pohrozil své

prodavačce, že jí vynese lůžkoviny na ulici. To ženu tak rozzlobilo, že vyběhla na ulici a tam tak ječela a bědovala, že Sampsovi nezbývalo než ji pokorně poprosit, aby se vrátila do krámu. Moisanderová mu pohrozila, že se vrátí do blázince v Lapinlahti, jestliže ještě někdy řekne byť slůvko o výpovědi.

Tak vyšlo najevo, že než poznala Sampsu, párkrát už

v dotyčném zařízení pobývala. Sampsu vyděsila představa, že jeho prodavačka skončí opět v blázinci a doktorům bude tvrdit, že se pomátla proto, že ji zaměstnavatel tak sprostě vyhodil.

Paní Moisanderová měla na starosti i účetnictví. Počínala si

však přitom tak nedbale, ba přímo nečestně, že Sampsa se začal obávat, že kvůli falešným fakturám a daňovým

podvodům skončí ve vězení. Jeho obav Moisanderová

nestydatě využívala, čas od času si vymohla zvýšení platu, až nakonec Sampsa definitivně kapituloval. Když syn

Moisanderové dosáhl osmnácti let, byl Sampsa přinucen

koupit mu starší motocykl. Jinak hrozilo, že ta starostlivá matka zavolá na finanční úřad a udá svého zaměstnavatele pro četné podvody.

Sampsa Ronkainen by se svého milovaného obchodu za nic

na světě nevzdal. Miloval tu starou veteš, nejblíž jeho srdci bylo vše z doby empíru. Ve své sbírce měl též cenné kousky

nábytku z času Gustava III. Také secesi si oblíbil.

A kompletování takové jedné sestavy nábytku mu zabralo

spoustu času, například stylové vybavení secesní pracovny dva nebo tři roky. Měl tu i slušnou sbírku skla a porcelánu a také selských předmětů běžné domácí potřeby. Jen přeslic bylo v Ronkainenově starožitnictví téměř dvě stě. V žádném jiném starožitnictví nejen v Helsinkách, ale i v celé zemi neměli tolik přeslic. Navíc Sampsovy přeslice byly velice staré a v takovém stavu, že je kdykoliv bylo možno zase použít.

32

Těsně před desátou se paní Moisanderová dostavila do

práce. Byla to vyzáblá žena upjatého výrazu, oděná do šatu neurčité barvy a téměř nenalíčená. Hodila kabelku stejně neurčité barvy na věšák v předsíni a zakrákala odtud:

„Fuj, tady to ale smrdí špínou a starobou. Jak já nenávidím

tu veteš!“

Sampsa se nenamáhal odpovědět. Darmo by opakoval, že

když se Moisanderové její práce tak zajídá, může si hledat štěstí jinde. O téhle možnosti totiž Moisanderová nikdy vážně neuvažovala. Milovala nenávidění.

„Život matky samoživitelky je těžký, moc těžký,“ litovala se, vstupujíc do kuchyně. „To ale ty nemůžeš pochopit, když

jsi nikdy za nikoho nemusel mít odpovědnost.“

Sampsa si neodpustil poznamenat, že pokud je mu známo,

syn Moisanderové je už plnoletý a teď se jistě někde prohání

na motorce, kterou mu byl donucen koupit. Moisanderová tedy už není matka samoživitelka.

„Odpovědnost matky nikdy nekončí,“ poučila ho

Moisanderová a uhladila si své tenké, rovné vlasy. Sampsa si

pomyslel, že kdyby se těch pár chlupů stočilo do uzlu a drdolem protnula jehlice, účinek by byl dokonalý. Ještě najedno oko monokl a nedbale shrnout tlusté podkolenky, a paní Moisanderovou by mohli nabídnout na aukci

starožitností…

„funkcionalistická

samoživitelka,

citlivě

restaurovaná, můžete od ní čekat to nejhorší.“

„Včera volali z berňáku. Při té příležitosti mě napadlo, že bys mi mohl letos dát o něco delší dovolenou.“

Sampsa se podivil, jak ty dvě věci spolu souvisí.

„Tvrdili, že jsi prodal nějaké krámy načerno. Co ty na to?“

„To ty prodáváš,“ nesměle namítl Sampsa. On přece

neprodává, léta neprodal ani starou vařečku. Je rád, že ho Moisanderová nechá aspoň nakupovat. V tomhle obchodě

prodává jen Moisanderová. A vždy v téhle roční době

33

vyrukuje s daňovým inspektorem. Aby uhrála zase o něco delší dovolenou. Sampsa si vzdychl.

„Máš už šest týdnů dovolené v létě a navíc ještě týden v zimě. To je snad dost, víc si nemůžeme dovolit, to víš stejně dobře jako já.“

Moisanderová ukázala na empírové sofa.

„Prodej tenhle klumpr a je vystaráno.“

„Toho se nikdy nevzdám!“ téměř vykřikl Sampsa. „Bez

něho by sestava nebyla kompletní. Pokud každý rok nedám dohromady aspoň jeden hodnotnější komplet, můžeme to

tady zabalit. A že jsem na tom tak, jak jsem, to je tvá vina.

Kvůli tobě nakonec zkrachuju.“

Ženinu pozornost však už upoutala asi metr vysoká

dřevěná plastika, která stála v rohu sálu. Postava nahrubo vysochaná z červené borovice měla šikmé oči, vypouklé čelo

a kolem úst krutý úsměšek.

„Co je to za špalek?“

„To je seita.“

„Seita? Jaká proboha seita? To je secese?“

Sampsa neměl chuť dál vysvětlovat, že seita je laponský posvátný obětní předmět. Hnusila se mu nevzdělanost té ženy. Co práce mu dalo naučit ji rozpoznávat alespoň ty základní styly, a stejně i teď dokázala zaměnit empír s renezancí, nemluvě o funkcionalismu a secesi.

„Odvezu ji domů, není na prodej,“ řekl jen, ukazuje na sochu.

„To je dobře, nebudu přece prodávat nějaký polena.“

Sampsa zabalil posvátnou sochu do papíru, odnesl ji do své malé dodávky a nastartoval. Měl cestou o čem přemýšlet.

To, že volali z finančního úřadu, mohla být pravda. Musí zavřít krám na léto včas, dřív než je navštíví nějaký cifršpion.

Taky se mu zajídalo vracet se na Ronkailu, když ho tam čekaly Anelma a Sirkka a taky ten mladý budižkničemu, 34

Sirčin „bratr“, ale zůstat ve městě s Moisanderovou se mu nechtělo. Tak dopadl. Takový byl život Sampsy Ronkainena.

Z bláta do louže.

A pak si Sampsa začal představovat, jak by všichni ti lidé dopadli, kdyby se po smrti dostali do podsvětí. Zda by alespoň pak byl dán průchod spravedlnosti. Baby by

naskládali na prkno a šup s nimi po mocně proudící řece do

pekla. Taky by neškodilo, kdyby některý z vládců pekla drbl

baby do zadku rozpálenými vidlemi a svůj díl by dostal i „bratr“ Sirkky Leppäkoskiové… A vůbec nejlepší by bylo, kdyby celou tu bandu nechali v začouzené a horké tuonelské

kovárně šlapat měchy, od rána do večera a od večera do rána… K pití by dostávali zředěný a ohřátý pot zlých duchů

a k jídlu žabí vajíčka, potěr pekelné ropuchy…

Když dorazil na Ronkailu, měl už lepší náladu. Zaparkoval

před starým domem a odnesl posvátnou sochu do knihovny,

kde teď trávil většinu času. Opatrně ji vybalil a zamyslel se.

Jak s ní naloží? Třeba by si s ní mohl povídat.

Seita pocházela z Kittily, vysochal ji nějaký Laponec. Byla to mimořádně cenná modla, mnohem vzácnější než například

nějaká ikona ukradená kdysi z carského dvora, jaké se tu a tam podařilo propašovat z Ruska do Finska a prodat

movitému sběrateli za astronomickou cenu. Jenže za tuhle seitu by nikdo nedal ani marku, říkal si Sampsa sklíčeně.

Nebylo to žádané zboží, i když to byl obraz samotného boha,

a ne malůvka nějakého bezvýznamného svatého jako většina

ikon.

35

4

SMUTNĚ HLEDĚL SAMPSA na polozpráchnivělou sochu. Lámal

si hlavu, co s ní udělá, kam ji umístí. Nejlepší by bylo ošetřit ji nějakou konzervační látkou, než zcela ztroudnatí, ale nebylo by to nepatřičné?

Nahoře v podkroví se povalovala spousta starých krámů.

Nejmíň deset kolovrátků, několik desítek přeslic, židle, kterým chyběla noha nebo opěradlo, prasklé kolébky,

máselnice bez dna, popraskané vázy… všemožné staré

haraburdí čekající na zrestaurování. Ty lehčí opravy prováděl sám. Vždy když nějakou starobinu zrestauroval, naložil ji do

auta a odvezl do Helsinek, kde se ji pak paní Moisanderová snažila prodat. Lepší kousky, zvláště ty, které potřebovaly vyměnit čalounění, odvezl do Olari k čalouníkovi. Sám tedy nečalounil, jinak ale dělal většinu prací sám, odstraňoval staré barvy, klížil, tmelil a nýtoval.

Seita s úšklebkem na tváři hleděla na Sampsu a na zvetšelý

nábytek. Na to, aby ji mohli jen tak prodat jako ostatní staré krámy, vypadala příliš lidsky. A tím úšklebkem jako by Sampsovi sdělovala, ať se vykašle na celou paní

Moisanderovou i na Anelmu, Sirkku a jejího „bratra“. Seity už jsou takové, poznají, co si jejich majitelé myslí. Taky kdyby neměly tuto schopnost, k čemu by byly? Mělo by pak vůbec smysl je sochat, kdyby neměly pochopení pro lidské starosti?

Sampsa starosti měl. Na podzim bude nejspíš muset krám

zavřít. Tím pádem přijde o větší část příjmů a nakonec mu nezbyde než prodat Ronkailu. Nebo aspoň pole a les

a zůstane mu jen stará budova, nový dům a v něm Anelma a Sirkka…

Sampsa si ustaraně vzdychl a přistoupil k oknu. Na dvoře

rostl javor, jehož koruna již dosáhla úrovně okna. Sampsa 36

vydržel hodiny poslouchat, jak listy stromu tiše šelestí.

Z nové budovy se k němu doneslo několik úderů na gong.

K jídlu to v této době být nemohlo, kromě toho pro Sampsu by to stejně neplatilo, protože Sampsa se stravoval jako starý mládenec sám. Ale Anelma používala gong i tehdy, když chtěla bratrovi něco sdělit. Do staré budovy za ním nikdy nepřišla, protože byla přesvědčená, že tam straší. Teď bušila do gongu tak dlouho, až Sampsa znervózněl a otevřel okno.

Anelma zakřičela:

„O víkendu pořádáme zahradní slavnost! Tady je seznam

toho, co je třeba nakoupit, tak to laskavě obstarej, až zase pojedeš do města.“

Anelma položila lístek na zábradlí verandy a zatížila ho talířkem, aby papír neodnesl vítr.

Sampsa sestře odpověděl, že o žádné slavnosti nestojí

a kromě toho nemá na jejich zábavy peníze.

„Tak prodej kus lesa! Už jsme rozeslali pozvánky a začali s přípravama. Tak to laskavě nekomplikuj. Seš jedinej, kdo tu má auto, tak to koukej zařídit!“

Sampsa zavřel okno. Tak to teď bylo pořád. Ať si vymysleli

sebevětší nesmysl, očekávali, že nakonec vždy poslechne.

Dovedl si představit, co ten seznam obsahuje. Patnáct lahví červeného vína, pivo, šišku chleba, sýr, salám, několik druhů salátu… pět set marek bude málo. A nejhorší bude ten pekelný randál. Neustálé práskání dveřmi, chechot a hádky opilců, hlasitá hudba ve dne i v noci, po celý víkend.

Sampsa se rozhodl, že koupí nejkyselejší červené víno.

Nebo že by tentokrát koupil víno bez alkoholu? Přimíchal by

do něj pár lžic ricinového oleje a ta Anelmina čeládka by pak strávila víkend na záchodě nebo přímo na hnojišti.

A pak Sampsu napadlo, že odnese seitu do lesa, tam, kde ho otec naučil vzdávat úctu nejvyššímu bohu Ukkovi. Sampsa

totiž pokračoval v rodinné tradici, a vždy když měl všeho 37

dost a až nad hlavu, vypravil se k obětní skále a tam se vyznal bohovi svých předků. Na kámen položil nějaké jídlo, rozdělal oheň, pokropil jej kapkou kořalky… a hned mu bylo

líp.

Sampsa zabalil sochu do papíru, do náprsní kapsy bundy nacpal placatku whisky a vyšel na dvůr. Mířil k poli, odkud pak chtěl po mezi dojít až k lesu. Na poli vrčel červený traktor. Sampsův soused Nyberg tu právě bojoval s plevelem:

z umělohmotné nádržky na konci traktoru pršely na pole jedovaté herbicidy. Pole sice stále ještě patřila k Ronkaile, ale Sampsa byl již před lety nucen pronajmout pozemek

Nybergovi, který si tu teď počínal jako na svém. Nyberg byl

růžolící šedesátník, kterému nebylo nic svaté. Každého znectil nebo aspoň pomluvil. Taky se říkalo, že má na svědomí mnoho lidských životů z doby, kdy za války dělal dozorce v zajateckém táboře.

Nyberg se hrdlil o každý krejcar a tvrdil, že od dob dědy Ronkainena pole strašně zpustla. Přesto, a hlavně proto, že platil za nájem tak málo, se z něho stal nejzámožnější sedlák ve vsi. Sampsa by rád pronajal půdu někomu jinému, avšak Nyberg to nedovolil. „Jestli chceš obdělávat pole sám, na to máš právo, ale pokud pronajmeš mnou zvelebenou půdu

někomu jinému, setkáme se u soudu.“

Sampsa nestál o setkání se sousedem a taky už zahýbal z pole k lesu, Nyberg ho však na poslední chvíli zmerčil a zamířil k němu. Sampsovi nezbylo než počkat, až traktor dohrká až před něj, Nyberg zhasne motor a křepce seskočí na

zem.

„No safra, to je náhodička! Jak jdou kšefty s vařečkama?“

hýkal smíchy soused. „Poslyš, co jsem to chtěl, jo, co kdybys i tohle pole odvodnil, aby se mohlo spojit s ostatníma. Tak malý štráfky se nevyplatí obdělávat, když existujou velký traktory i jiný zemědělský stroje.“ Sampsa věděl, že nemá 38

dost peněz, aby odvodnil všechny pozemky. Odpověděl

Nyrbergovi tichým hlasem, že jestli mu nevyhovuje to jeho pole, tak jak je, ať si pronajme pozemky od někoho, kdo už má všechna pole drenážovaná.

„Jen s tím zase nezačínej. Myslím to v dobrém, jako soused.

Aby za chvíli nebyl z těch tvejch polí ouhor.“

„I to je možné,“ připustil Sampsa. „Ale já opravdu nemám

dost peněz.“ Nyberg změnil téma. Začal líčit, co plánuje na podzim, hned po žních.

„Zorám ty pole na břehu řeky a oseju je. A přes kanál uděláme na podzim mostek, co ty na to? Když zaplatíš dělníky, postarám se o to. Taky jsem tuhle zašel do tvýho lesa. Šiklo by se mi pár stromů, potřebuju dřevo na rozšíření vepřína. Sám si je porazím a odtáhnu. Půjdem se tam někdy

spolu podívat.“

„O prodeji dřeva jsem zatím neuvažoval.“

Nyberg se rozesmál, jako by Sampsa řekl kdovíjaký vtip.

„Jakejpak prodej! Berňáku nemusíš nic hlásit, těch pár klacků odvezu na pilu, aby to nikdo neviděl. Až budu platit nájem za pole, tak mi připomeň. Za ty stromy ti dám třeba brambory. A kdyby ti do tý doby erteple došly, klidně si zajdi k nám do sklepa i v noci! Pro dobrýho souseda přece nebudu

šetřit na pár bramborách.“

Tak si to vymyslel, říkal si v duchu Sampsa. Za dřevo na prasečník pár kilo shnilých zemáků. To je ale hajzl! Žádný div, že z takových šizuňků udělají dozorce, kteří pak mordují vězně na potkání.

Sampsa vzpomínal na Nybergova otce, milého chlapíka,

který si ve třicátých letech pofinštil jméno na Uusimäki, nový kopec. Jeho syn se však vrátil k původnímu jménu. Co asi udělá vnuk, bude zase Uusimäki?

Nyberg si všiml balíčku v Sampsově podpaží.

„Co máš v tom balíku? Snad to není zase nějaká přeslice?“

39

Sampsa horečně uvažoval. Kdyby odpověděl, že to je jen borovicové poleno, následovaly by další otázky. Jaké poleno?

To nosíš polena do lesa? Kdyby řekl, že to je drenážní trubka, Nyberg by se divil, proč ji balí do papíru. Co je na ní tak tajného, že ji schovává a nechce ukázat ani svému sousedovi?

„To je jenom seita, nepoužitelná, ale jinak v dobrém stavu.“

Nyberg se zamyslel a pak suše konstatoval, že je dobře, na

velkém gruntu musí být i obětní předměty.

„A ty teď přemýšlej o tom dřevu a s drenáží je třeba začít

nejpozději příští léto. Dobře víš, že když si něco vezmu do hlavy, tak od toho neustoupím.“

Nyberg se vyšvihl na traktor, nastartoval a pokračoval v jedovaté setbě.

Sampsa vklouzl do lesa a chvíli se prodíral houštinou, než

dospěl na místo. Vybalil seitu, papír zmačkal do koule a umístil na obětní kámen. Pak nasbíral náruč chrastí na malý táborák, zapálil papír a chvilku zamyšleně hleděl do

plamenů. Když se oheň naplno rozhořel, postavil seitu na skálu pár metrů od táboráku, vydoloval z náprsní kapsy lahvičku whisky a chrstl část žlutohnědé tekutiny do

plamenů. Alkohol se zasyčením vzplál a Sampsa vylil zbytek

láhve na rozpálený kámen. Hořící tekutina zvolna stékala brázdami, jež vyryla do kamene doba ledová. Sampsa

poklekl, přiblížil ústa k té žhoucí lávě, nasál vůni alkoholu a špičkou jazyku ochutnal. Smáčel jazyk v lahodné tekutině a přitom občas pohlédl směrem k seitě. Stála tam bez pohnutí

a on si říkal, že je to jeho jediný opravdový přítel. Aspoň po něm pořád něco nechce, peníze nebo nějakou úsluhu.

Táborák uhasl, alkohol se vsákl do mechu a rituál skončil.

Sampsa se posadil do trávy. V mysli se mu vybavil Nyberg.

Až dokončí své travičské dílo, zajde k obchodu a koupí si tam pár piv, z nichž jedno na místě vypije. Taky tam přítomným

barvitě vylíčí, jak na poli potkal toho vetešníka Ronkainena, 40

který nesl do lesa nějakou podělanou seitu. „Učiněnej cvok! Já mít takovej statek, nebudu kšeftovat se starejma krámama.

Ale co je mi po tom, každej ať si dělá co chce. Ne že bych ho za zádama pomlouval, ale takovýmu trotlovi bych nesvěřil ani krtčí hromádku.“

Načež přítomní vesničané začnou podrobně rozebírat

situaci na chátrající Ronkaile. Svůj díl dostanou Anelmin župánek a Sirčina nemohoucnost, také odsoudí ty ustavičné zahradní oslavy i všechno, co s nimi bylo spojeno. „Pro nás obyčejný ženský znamená zahrada především plejt a zalejvat.

To jsou zase ty naše gárdnpárty,“ uleví si jedna z místních bab. Nakonec ještě proberou Sampsovo manželství‐

nemanželství a se slzami smíchu v očích prohlásí: „Bůhví, jestli mu ta umělkyně aspoň jednou dala!“

Tak si to Sampsa představoval a tak to také jistě bylo.

Třebaže Sampsa na podobné řeči nikdy příliš nedbal,

skličovaly ho, když navíc ani jinak život za moc nestál. Někdy se Sampsa kochal představou, že na Pentele spadne

neutronová bomba. Na fleku zabije všechny obyvatele, ať se vrtnou kamkoliv. Zkápnou i Anelma a Sirkka, prostě každý živý tvor v celé Pentele. Chalupy i všechny věci v nich zůstanou nepoškozené, jen vynesou ven nebožtíky. Přijede padesát pohřebních vozů a ještě to nebude stačit. Kilometr dlouhá kolona aut bude mlčky projíždět dlouhou, pustou návsí, černé vozy se budou pohupovat ze strany na stranu pod tíhou buranských umrlců. Zvolna a důstojně opustí

pohřební průvod neživou vesnici, v níž se konečně rozhostí poklid a mír. Zbydou jen Sampsa a seita, na něž bude krátká

i neutronová bomba.

A pokud by se šlo ještě dál, bomby by mohly padnout i na

Helsinky, zvlášť v okolí Iso Roobertinkatu – a proč ne na celé Finsko! Tenhle škodolibý a vyčuraný národ by si zasloužil vymřít. Jen prázdná města a vesnice by vypovídaly o národu,

41

který kdysi žil, ale který naštěstí již není. I ta trocha kultury by navždy zmizela pod zemí spolu s nebožtíky a na to, že Finové dosáhli nějakých sportovních úspěchů, by si svět už ani nevzpomněl. A to by bylo zatraceně dobře.

Sampsa pohladil našedivělou tvář posvátné sochy

a vystouplý souček na jejím temeni. Seita byla ještě trochu teplá od ohně, dokonce jako by prohřála i okolní smrčinu.

Jako přítel, jako kamarád. Sampsa seitě řekl:

„Ostávej tady a pomáhej mi, jak můžeš.“

Seita se přátelsky zašklebila. Nic neřekla, její tvář však prozrazovala, že jí Sampsa může důvěřovat.

Sampsa se zamyslel a pak zarecitoval, co kdysi slyšel z úst

svého otce:

Oj, ty Ukko vyšní bože,

potěcho a vládce mraku…

A tu se obětní kámen zachvěl, seita se skácela, z útrob země, z říše mrtvých se ozval tlumený zvuk pukající skály a na bezmračné letní obloze blesklo a zahřmělo. Kulový blesk

se syčením chvíli poskakoval nízko při zemi mezi smrky, jako

by hledal; kam uhodí, a pak práskl. Jak udeřil těsně vedle Sampsy, hněvivě zasyčel, vzdychl a rozletěl se na tisíc kousků.

Tam, kde před chvílí syčela ohnivá koule, teď stál obrovitý

snědý chlap, naditý do tlustého pláště z medvědiny.

Rutja, syn boha hromovládce, sestoupil z nebe. S důležitým

posláním pro finský národ.

42

5

RUTJA, KRÁSNÝ, NICMÉNĚ HROZIVĚ vyhlížející bůh, stál na skále a v pravici držel borovicovou seitu. Sampsa Ronkainen

vyděšeně hleděl na to ozonem páchnoucí zjevení. Co je to za

divouse? Kdo mu to málem rozvalil obětiště? Rutja Sampsovi

přátelsky pokynul rukou.

„Jsem Rutja, syn boha hromovládce. Nemusíš se mě bát.“

Ale Sampsa se bál. A hrozně. Nic podobného dosud

nezažil, ani v nejdivočejším snu. Měl chuť vzít do zaječích, na druhé straně by to mohlo popudit toho podivného kosmatce.

Sampsa prostě a jednoduše nevěděl, co dělat – má prchnout nebo padnout na kolena a prosit o milost? Bylo tohle divoce vyhlížející stvoření vůbec člověk?

Rutja se zatím usadil na obětní kámen a Sampsa Ronkainen

zůstal na svém místě v podskalí. Tak vydrželi beze slova drahnou chvíli, dobrých patnáct minut. Rutja usoudil, že musí tomu člověku dopřát čas na přemýšlení a uklidnění.

A Sampsa přemýšlel. S obavami přitom sledoval Rutju, ale

když ten na něj nevztáhl ruku, ale dál si klidně hověl na kameni, strach začal Sampsu opouštět. Přesto mu hlavou prolétlo tisíc bláznivých myšlenek, než Rutja sestoupil na zem a začal mluvit.

„Budeš asi Sampsa Ronkainen?“ zeptal se Rutja laskavě.

Sampsa horlivě přikývl, byl Ronkainen a taky Sampsa.

„Výborně! A teď, když ses trochu uklidnil, bych ti měl něco

vysvětlit.“ A tak se Sampsa dozvěděl, že na nebi je stále ještě mnoho starých finských bohů a že jeho, Rutju, poslali do Finska, aby zjistil, jak na tom jsou s vírou dnešní Finové.

„A protože už nevěří ve své pravé bohy, poslali mě, abych

je navrátil na správnou cestu.“

Dále Rutja Sampsovi vysvětlil, že jeden z bohů, jménem 43

Sampsa Pellervoinen, již léta poslouchá modlitby Sampsy Ronkainena a že právě Pellervoinen Sampsu Rutjovi

doporučil.

„Otec mě poslal na zádech svého ohnivého oštěpu k vám na zem. Byl bych se objevil již včera, ale ty jsi byl v Helsinkách ve svém starožitnictví. Kdybychom udeřili tam,

byl by tvůj krám na padrť. Dobře, že tě napadlo jít do lesa, tady je to snazší a bezpečnější. Sestoupit z nebe na zem není jednoduché, zvlášť teď, když lidé bydlí v kamenných

domech. Znamená to rozbít tlusté stěny a i jinak darmo plašit lidi.“

Sampsa se přinutil ke klidu. Když se na to člověk díval s chladnou myslí, musel konstatovat, že se tu jedná o zjevení boha na zemi. Doslova.

Ta představa ho zcela ohromila. Až mu v hlavě brnělo, když to domyslel. Křesťanský bůh se kdysi zjevil Jákobovi jenom ve snu. A i tak z toho byl Jákob úplně paf. Proto žádný div, že Sampsa, který byl vzhůru, z toho utrpěl šok.

Rutja se posadil do trávy vedle Sampsy.

„Jak dobře víš, Finové teď následují Ježíše,“ pravil Rutja mírně roztrpčeně.

„A jak je to s tebou, ty ve mě věříš?“

Sampsa ochotně přiznal svou víru v Rutju. Toho hromobití

a blejskání by mohlo být i míň, ale jinak je jeho víra skálopevná. Rutja nemusí mít nejmenší pochyby. Už celou věčnost Sampsa věří v staré finské bohy, bylo mu patnáct, když ho otec naučil v ně věřit. A taky teď se k nim modlil na stejném místě jako tehdy s otcem. Rozdělal na obětním kameni oheň, postavil na skálu seitu, do plamenů vlil whisky, která stékala po skále a on ji pil a…

Sampsa se natáhl, zvedl z mechu prázdnou láhev, podal ji

Rutjovi a chvějícím se hlasem řekl:

„Čichni si, celou láhev jsem obětoval…“

44

Rutju Sampsovo vyznání víry zcela uspokojilo. Byl to

dobrý začátek jeho misionářského díla. Teprve pak Rutja vyjevil svůj záměr uzavřít se Sampsou dohodu: vymění si podobu, Sampsa odevzdá Rutjovi všechen svůj majetek

a bude mu nápomocen ve všem, co Rutja tady na zemi

zamýšlí podniknout. Až se Rutja po čase vrátí na nebe, dostane Sampsa všechno včetně své podoby zpátky, a až přijde jeho chvíle, v tuonelské řece navíc obdrží bohatou odměnu.

Obřad proměny bude vykonán okamžitě. Tak jak o tom

rozhodli bohové na nebi.

Sampsa namítl, že není vhodným partnerem pro

samotného syna boha hromovládce… že je bezvýznamný

člověk, ubožák, prostě nula, navíc až po uši zadlužený…

neměl by si najít zdatnějšího pomocníka? A taky, že jediné, po čem Sampsa touží, je dožít svůj nicotný život někde v ústraní, skromně a nenápadně.

Rutja odmítavě mávnul rukou.

„Jakápak nula, jsi jako ostatní Finové. A mně plně

vyhovuješ. Sice bys mohl být větší a ramenatější, trochu mi dělá starost, jak se budu cítit v té tvé nedomrlé figuře…“

A Rutja si pohledem měřil Sampsovu drobnou, ani ne

průměrně vysokou a téměř vychrtlou postavu. Výměna bude

pracná a bolestná… bude třeba použít hrubé síly, usoudil Rutja a přešel k praktické stránce věci.

„Vezmem si na pomoc tvou starou seitu… dřepneš si před

ní a budeš pořád dokola opakovat něco hodně zbožného.

Ještě lepší by bylo, kdybys mezi tím občas vyhekl nebo vyjekl, tak se lépe dostanem do té správné nálady.“

Sampsa učinil, jak mu Rutja poradil. Sám syn boha

hromovládce vystoupil na skálu a tam poskakoval, ryčel a drásal si tělo, tak jak to dělají šamani. Občas taky udeřil palicí do kmene smrku, až kůra zapraštěla. Netrvalo dlouho 45

a kamenná deska na vršku balvanu se dunivě rozehřměla

a ve vzduchu byl zase cítit ozon.

Rutja se ještě více rozparádil. Rozkurážil též Sampsu, který

náhle cítil, že má tělo neuvěřitelně lehké a přitom silné; vyšplhal za Rutjou a pustil se s ním do bláznivého tance připomínajícího hospodskou polku. Mezi nimi se krčila seita.

Už se ale neušklíbala – na tváři měla výhružný výraz, mračila se jako ďábel.

Skála duněla a Sampsa měl pocit, že se klátí i les, celý svět.

Náhle Rutja sevřel Sampsu do náruče, rozevřel dokořán svou

chlupatou tlamu a začal starožitníka požírat. To, co

následovalo, svět ještě neviděl. Ti dva se do sebe doslova a do písmene pustili a jako hadi se navzájem požrali. Rutja pozřel Sampsu a Sampsa pozřel Rutju. Vsoukávali se jeden druhému

do kůže, až si přitom málem přelámali údy.

Ta hrůzná podívaná trvala nejméně půl hodiny, než jeden

druhému zmizeli v žaludku. Nakonec seděli na skále dva zpocení, vyčerpaní muži, Rutja a Sampsa, Fin a jeho bůh.

Sampsa se užasle prohlížel. Měl teď vizáž syna boha

hromovládce, medvědí plášť a mechovou čepici. V ruce držel

těžkou palici, na nohou měl střevíce z březové kůry. Byl to zvláštní pocit. Taky byl trochu unavený, ale vůbec se už nebál. Byl statečný a silný, odvážný a hrdý. Alespoň jednou v životě cítil, že je podobný bohu!

Rutja si urovnával puky na nohavicích na kalhotách

Sampsy Ronkainena. Bunda ho trochu škrtila v ramenou,

jinak se mu ale figura zmenšila, i mozek pracoval o fous jinak, tak nějak po lidsku. Rovněž hlas se mu změnil, nezněl tak drsně jako na břehu tuonelské řeky.

„Dobře to dopadlo, i když to byla dřina,“ uvažoval Rutja nahlas. „Ženy pozemšťanky tvrdí, že porod je perná práce. Já

jim věřím. Kdyby ale musely spolknout dospělého muže

a pak ještě samy sebe porodit, tak by pochopily, jak se teď 46

cítíme.“

Sampsu znepokojovala praktická stránka věci.

„Mám obchod se starožitnostmi a statek… a takhle

nemůžu lidem na oči. Vyděsili by se a v poutech by mě dopravili do vězení, nebo aspoň do blázince.“

Rutja mu vysvětlil, že přece právě proto si vyměnili

podoby. Kdo vypadá jako bůh, nemůže mezi lidi. Odteďka Rutja odpovídá za Sampsovo podnikání, a to jak za statek, tak za starožitnictví. Sampsa si může vzít dovolenou a odpočívat.

Hlavní je, aby se nikomu neukazoval a nechal Rutju jednat.

„Můžeš se na mě spolehnout. To by bylo, abych nedokázal

ucpat jednu nebo dvě mezery, které po tobě zůstanou,“

prohlásil Rutja.

Sampsa přiznal, že nahradit ho nebude vyžadovat žádné

velké umění. A že je vlastně vděčný za to, co se stalo. Teď se může nerušeně věnovat restaurování starého nábytku. Bude si číst, lenošit, přemýšlet o životě. Hlavně o té jeho části, kdy v něm bude přebývat sám syn boha hromovládce. Lepšího náhradníka by si žádný smrtelník nemohl přát. Sampsa se zeptal, proč si Rutja zvolil po příchodu na zem právě tento způsob. Výměna podob byla dost pracná, to neexistuje

jednodušší prostředek?

Rutja mu vysvětlil, že na nebi zvažovali též možnost, že by

Rutju dopravili jako zárodek do lůna nějaké pozemšťanky, avšak tento způsob, jaký byl praktikován mimo jiné

i v případě Ježíše, mu připadal příliš zdlouhavý.

„Ježíš se přece napřed narodil jako každé jiné dítě v rodině

jistého tesaře, vyrůstal jako obyčejný kluk a teprve kolem třicítky začal dělat, pro co sem na zem přišel, ne? Podle mě to ale je příliš pomalé a taky riskantní. Co kdybych při porodu zemřel nebo na základní škole onemocněl… tahle metoda je určitě lepší.“

„A taky mě udivuje,“ pokračoval Rutja po kratší přestávce,

47

„proč ten luteránský bůh obětoval vlastního syna? Že ho nechal ukřižovat.“

Sampsa Rutjovi vysvětlil, že se tu jednalo o odpuštění. Že na kříži se Ježíš obětoval za všechny lidi. Trpěl za hříchy světa.

Rutja se zamyslel. Podle jeho rozumu takové obětování

postrádalo logiku.

„Zřejmě vztahy s otcem nebyly zcela v pořádku. Kdyby mě

potkalo něco takového, kdyby mě chtěli popravit, tak Ukko by mě určitě zachránil. Kdyby nic jiného nepomohlo, bleskem

by zapálil kříž. Ale co se starám. Možná že Ježíš byl takový dobrák, že se rád obětoval. Co můžeš vědět o cizích bozích.

V každém případě to byl neobyčejný chlápek.“

Unavení po náročném porodu Rutja a Sampsa celé

odpoledne odpočívali na obětní skále. Tiše rozprávěli o všem

možném. Sampsa seznámil Rutju s politickou situací v zemi,

kdo je prezidentem, kolik má Finsko obyvatel, jaká je hospodářská situace, mluvil i o vztazích mezi muži a ženami

a o mnoha dalších věcech, o nichž Rutja buď neměl ani ponětí, nebo které se za poslední staletí změnily.

„Finové jsou jednoduchý národ, s nima se snadno

domluvíš,“ povzbuzoval Sampsa Rutju.

Pod černou perutí noci se pak Rutja a Sampsa proplížili lesem na Ronkailu. Seitu nechali na skále a slíbili, že ji občas přijdou pozdravit. Na nehybné tváři sochy se opět zračil ten starý úšklebek.

Když dorazili na dvůr Ronkaily, Rutja si přísným okem měřil svůj nový, pozemský příbytek. V povážlivě bídném stavu shledával starou budovu. Však také hned řekl

Sampsovi, že se musí opravit a modernizovat, zvlášť když v ní odteďka bude pobývat syn samotného hromovládce.

Sampsa vyslovil politování nad tím, že pro nedostatek financí nebyl s to zachovat usedlost v lepším stavu. Kdyby ale věděl, 48

že se sem jednou nastěhuje bůh, byl by se určitě více snažil.

Ale jak to mohl tušit? I tady platí, že člověk míní, bůh mění.

Když procházeli kolem studny, Rutja požádal Sampsu

o doušek vody.

„Mám žízeň ještě po tom, jak jsem jel dolů na blesku.

A taky tím porodem mi vyprahlo.“

Sampsa vytáhl ze studny půl vědra křišťálově čiré vody.

Žíznivý bůh ji na dva rázy vyzunkl, utřel si ústa a prohlásil spokojeně:

„Ta pozemská voda má říz. Naposledy jsem se napil

z tuonelské řeky. Ne že by voda v ní byla zrovna špinavá…

ale zdaleka není tak lahodná jako ta tvoje.“

Muži vešli do starého domu a hned se chystali ke spánku,

neboť zítra je čekal náročný den. Hlavně Rutju, novopečeného

zemědělce a starožitníka a současně nebeského špiona

a agitátora nejvyššího boha Ukka.

6

BOHOVÉ NESPÍ. TŘEBAŽE SAMPSA byl tou výměnou notně

vyčerpaný a bylo k půlnoci, on ne a ne usnout. Zato Rutja sotva potlačoval zívání, a jen přestoupili práh, zamířil k posteli.

„Jsem snad nemocný, když se mi tak hrozně chce zívat?“

strachoval se Rutja. Sampsa ho uklidňoval tím, že lidé normálně prospí třetinu života. Spí se pak obvykle v noci, kdy bývá tma a stejně se nic pořádného nedá dělat. Tak také

lidé sbírají síly pro příští den. Lidský organizmus prostě 49

spánek potřebuje.

Rutja se zadumal. Síly se tedy sbírají spánkem. Jenže on se

v té své nové podobě zrovna moc silný necítil. Že by Sampsa

málo spal? Sampsa přiznal, že jeho tělesná schránka není v nejlepším stavu, že péči o kondici jaksi dost zanedbával.

„Můžeš začít posilovat, zdvíhat břemena a tak, chceš‐li být

silnější. Ale teď musíš spát, abys ráno byl fit.“

Ráno Sampsa uchystal v obytné kuchyni staré části statku chutnou snídani, i když sám nepociťoval hlad. Zdůvodnil si to tím svým novým božským tělem. V nebi zřejmě vůbec nejedli, živili se výhradně duchovní potravou.

Rutja si nedůvěřivě prohlížel prostřený stůl. Sampsa mu vysvětlil, že to je jídlo, které lidé potřebují jako palivo pro svůj organizmus, podobně jako spánek. Taky ho informoval, že dříve nebo později bude muset navštívit záchod, aby zbavil tělo pevných odpadních látek a taky z něj vyloučil přebytečnou tekutinu.

„Může ti to připadat trapné, ale zvykneš si.“

Rutja si uhryzl z chleba obloženého šunkou pořádný kus a

začal žvýkat.

„Tak tohle je ta lidská strava. A co to vlastně je? To navrchu bude nejspíš maso.“

Sampsa Rutjovi vysvětlil, že v ruce drží krajíc chleba upečeného z obilí, namazaný máslem stlučeným z kravského

mléka a obložený plátkem sýra, rovněž vyrobeným z mléka, a několika plátky šunky z uzené vepřové kýty. Na stole bylo

ještě naměkko uvařené slepičí vejce, ovoce a samozřejmě čaj.

Ten sestává z vroucí vody, sušených lístků a cukru. Ten se vyrábí z cukrové třtiny a do čaje se ještě vymačká pár kapek

citronu. Ten zase obsahuje vitaminy, jež jsou pro tělo nezbytné stejně jako jídlo a spánek.

„To vypadá rozumně. Až se mi podaří obrátit Finy na

pravou víru, nařídím, aby se na obětních místech napříště 50

obětovala takováhle snídaně, a ne krvavá sobí střeva nebo páchnoucí rybí vnitřnosti. Na ty se bohové můžou vykašlat.“

Rutja snědl všechno, co bylo na stole. Pak si odříhl, protáhl se a zeptal se, jak lidé poznají, že mají navštívit záchod.

Sampsa mu vysvětlil, že to člověk pocítí tlak v břiše a posléze i svíravé pohyby v konečníku. Příčinou nutkání k močení je zase plný močový měchýř.

„V tom případě mám dojem, že si budu muset odskočit,“

konstatoval Rutja. Sampsa doprovodil Rutju až dozadu na dvůr a cestou mu vysvětlil, jak si má počínat. Kdyby se vyskytly problémy, ať se neostýchá a klidně zavolá. Pro každý případ nechá okno otevřené.

Pro Rutju to byla zcela nová zkušenost. Se zájmem si prohlížel suchý záchod a zjišťoval, že v podvědomí – tedy v podvědomí, jež převtělením získal od Sampsy Ronkainena

– má poměrně jasnou představu, jak si v takovém zařízení počínat. Na konci dřevěné místnůstky bylo prkno a v něm otvor zvící mužské zadnice. Rutja spustil kalhoty ke kolenům

a usedl. Napnul příslušné svaly a pak už to šlo jako po másle.

Překvapilo ho, jaká je to úleva, ba přímo blaho. Vzpomněl si

přitom na Ägrasova slova, že křesťané považují za hřích vše,

co působí rozkoš. I tohle úřadování tedy museli mít za hřích, když se po něm cítil tak slastně. Jen to veřejně nepřiznali. Byl to tajný hřích, o čemž svědčilo i to, že se odbýval v přísném soukromí. Typická dvojí morálka.

Když dílo zdárně dokončil, všiml si, že na stěně je zavěšená

role papíru. Věděl, že to je takzvaný toaletní papír. Utrhl z role kus a utřel si zadnici. Chvilku váhal, co s papírem, strčit do kapsy se mu jaksi nezdálo. A tak když nevymyslel nic chytřejšího, hodil papír otvorem v prkně dolů do záchodu.

Pak otvor přikryl dřevěným poklopem a vytáhl si kalhoty.

Zvládl to po všech stránkách perfektně a byl na svůj výkon pyšný. Jakpak by si asi počínal Ägras, ten bůh všech rozkoší, 51

jak se často chlubil? Na to se ho tam nahoře musí někdy zeptat.

Když se Rutja vracel přes dvůr k Sampsovi, objevila se na

schodech nového domu Anelma Ronkainenová‐Kullbergová.

Oděná byla v župánek a vlasy měla jeden papírek. Rutja věděl, že to jsou natáčky. Vypadá neupraveně, až odpudivě, uvědomil si Rutja, že si v duchu říká.

„Sampso! Kde ses celej včerejšek skrejval? Měl jsi přece vyřídit ty nákupy, jak jsme se domluvili.“

Rutja nevěděl, o čem to ta žena mluví. A žena dál soptila:

„To mám sama tahat všechno to víno, saláty, chleba,

salámy, pivo a kdovíco ještě? Nebo jak si to představuješ?“

Rutja přistoupil blíž. Tak takovou sestrou ho obdařili! Rutja toho sice věděl o Anelmě víc než dost, v paměti, kterou zdědil po Sampsovi, bylo všechno pěkně uložené. Přesto jak tu semetriku uviděl na vlastní oči, ztěžkomyslněl. Přece jen doufal, že to nebude tak zlé. Že se musel převtělit zrovna za člověka, který má za sestru takové strašidlo.

„Co vejráš? Okamžitě se vyprav do města pro jídlo a pití!“

„Běž si tam sama,“ odsekl jí Rutja naštvaně. Podle něj měl

syn boha hromovládce důležitější věci na práci než hovět vrtochům nějaké zkrachovalé zubařky.

Anelma zesinala vztekem. Bylo to poprvé, co se jí Sampsa

odvážil takto tvrdě postavit. Křičela a ječela, jako by ji na vidle bral.

Rutja si pomyslel, že ani v nejnižších patrech Tuonely by netrpěli takový rambajs. Kdyby si tam někdo takhle pouštěl hubu na špacír, Lempo by mu dal řemenem na holou,

a kdyby to nepomohlo, vrhli by se na toho otevřhubu zlí duchové a podzemní skřítci, rvali by ho za vlasy a za uši a bodali ho rozpálenými pohrabáči, dokud by v Tuonele opět

nezavládl pokoj a mír. Rutja se rozhodl, že dá ženě za vyučenou. Chytil ji za uši a pořádně za ně zatahal. Třebaže 52

Anelma měla uši jako slon, nakonec sebou žuchla na zem tváří do spálené trávy na dvoře. Zalykala se vztekem

a ponížením – Sampsa vztáhl ruku na ženu, na vlastní sestru!

Rutja obrátil Anelmu na záda a zamířil ke staré budově. Ta

mezihra na dvoře ho rozladila. Jeho úkolem bylo obracet Finy

na pravou víru, a ne se přetahovat s hysterickými babami.

Sampsovi řekl:

„Ta tvá sestra je ale dáreček! V nebi takové fúrie nemáme.

Vlastně jednu, Rauni, ale ani ta není tak prudivá.“

Sampsa si pochvaloval, jak Rutja s jeho sestrou zatočil, ale

Rutja už pustil celou Anelmu z hlavy a radši se pochválil, ukazuje prstem k záchodu:

„Šlo to výborně, jako bych celý život nedělal nic jiného.

Žádné problémy!“

Následovala další lekce z hygieny. Rutja by se měl umýt.

Lidé mají ve zvyku vykonat ranní očistu, než začnou něco dělat.

Rutja se podivil. Umýt se? Proč? Myslí tím Sampsa, že by se měl dobrovolně namočit?

Sampsa přinesl Rutjovi umyvadlo a nalil do něj teplou vodu. Také mu dal ručník a holicí soupravu. Ve staré části statku nebyla koupelna, ale to snad v tomto případě nevadilo, neboť pod sprchu by Sampsa Rutju nejspíš nedostal.

„Říkáš špína? Co je to?“

Sampsa mu vysvětlil, že lidé čas od času bývají špinaví.

Vlastně dost často. Důvodů je mnoho. Kožní póry vylučují neviditelnou látku, které se říká pot. Ten nepříjemně páchne, a proto je třeba ho pravidelně splachovat vodou. Navíc se na

kůži během dne zachytí spousta různého neřádu… prach,

bláto, chlupy, ušní maz, lupy a tak dále. A z toho všeho včetně potu vzniká špína, kterou je třeba odstranit.

Rutja se tedy umyl, i když nemohl pochopit, proč se lidi musí potit.

53

„Nejvyšší bůh Ukko musel udělat nějakou chybu… když

dopustil, aby lidé vyměšovali takovou smrďavku. To

nechápu.“

Pak se Rutja oholil. I to mu celkem šlo.

„Už jsem si říkal, proč ti nerostou fousy. Že snad ani nejsi

mužskej. Ale teď se to vysvětlilo. Jak ti vyroste chlup, hned ho odstraníš. Ale proč to děláš? Hlavu si taky neholíš, tak proč bradu?“

„To je věc módy. Jednou je v módě plnovous, podruhé se předpokládá, že džentlmen bude hladce oholený.“

„To jsou mi věci,“ divil se Rutja. Podle něj lidé dělali až moc pošetilých věcí. Žádný div, že se nezmohli na nic, co by

stálo za pozornost, když v jednom kuse jedli, vyměšovali, myli se a navrch si ještě každý den holili bradu.

Sampsa nabídl Rutjovi dezodorant, aby si ho nastříkal do podpaží.

„To ne! Přece se nezačnu voňavkovat, to by bylo proti přírodě.“

Podle Rutji používání voňavky bylo stejně nesmyslné, jako

by se člověk pomaloval barvami, aby jako vypadal hezčí.

Nato Sampsa suše poznamenal, že právě to dělá většina žen. Malují si rty a nehty načerveno a na tváře si sypou pudr.

„Dokonce si líčí i řasy, věřil bys tomu?“

Rutja jen kroutil hlavou. Jaké nesmysly se mu to Sampsa snaží namluvit? Není to projev nějaké nemoci? Matlat si barvu rovnou do pusy. To je přece směšné. A co takhle zadek

a pohlavní orgány, ty si nemalujou?

Sampsa řekl, že tak daleko snad ještě nešly, a začal si číst.

Rutja projevil zájem o předmět, který Sampsa držel v ruce.

„Předpokládám, že ty šňůry blech jsou písmena. A to bude

kniha, ne?“

Sampsa potvrdil, že to, co teď drží v ruce, je kniha, a že každá kniha sestává z písmen, jež zase tvoří slova. Na řádku

54

je vždy několik slov, která spolu vytvářejí větu a vyjadřují nějakou myšlenku. Takže kniha je vlastně takový soubor myšlenek.

Pro Rutju bylo důležitější, že i on dokáže číst. Zpočátku sice trochu zadrhavě, ale to se brzy spravilo. Jak pokračoval, rostl i jeho údiv nad tím, že se do takových tintěr, nepatrných hnid vejdou celé myšlenky, a že pouhým jejich sledováním se

dá poznat, co je v knize napsáno.

„Úžasný vynález! To jsi vymyslel ty? Začínám tě

obdivovat, u nás v nebi máme jen takzvanou knihu pověr a věr, ale v té se vyzná jen Sampsa Pellervoinen.“

Sampsa Rutjovi vysvětlil, že psaní a tištění knih je prastarý vynález. Ty první se tiskly již před mnoha sty lety. Z písmen, kterých je celkem ani ne třicet, se skládají slova, ze slov věty a tak dále.

Rutja se zamyslel. Není to příliš pracné a hlavně nesmyslné

dávat tímto způsobem dohromady slova, aby vznikla kniha?

„Těm, co to dělají, se říká spisovatelé,“ vysvětloval dál Sampsa. „Někteří lidé se tím dokonce živí, mají to jako povolání.“

„To musí být nádeničina,“ prohlásil Rutja téměř uctivě. „A

to skládají ta písmena každé zvlášť, jedno po druhém?

Nebylo by jednodušší vzít 100 000 kusů jednoho písmene, třeba u, vytisknout je, pak stejným způsobem písmeno a a tak

dále, až vznikne celá kniha?“

Sampsa Rutjovi vysvětlil, že písmena se vybírají každé zvlášť tak, aby vytvořila smysluplná slova, a že práci spisovatele nelze žádným způsobem racionalizovat. Tak to je

a tak už to zůstane.

„Naštěstí jsem bůh, a ne spisovatel,“ oddechl si Rutja ulehčeně. Pak začal nahlas číst úryvek z knihy, kterou stále držel v ruce. Jmenovala se Murmanská legie a napsal ji Jukka

Nevakivi.

55

„ Mezi finskými legionáři se šířily klamné naděje, pohřbené po tažení do Paanajärvi v lednu 1919, že se do Finska mohou vrátit jako osvoboditelé. Vedení legie pak začalo uvažovat o tom, že by zůstali ve východní Karélii. Karelané by zřejmě proti tomu nic neměli, spíše naopak: pokud by se legionáři natrvalo usadili v této oblasti, stěží by z bezpečnostních důvodů souhlasili s rozptýlením do řídce osídlených oblastí při hranici Finska; nejspíš by se soustředili do středisek dřevařského průmyslu v blízkosti železnice a Bílého moře, jež znali už z dřívějška a kde by také našli odpovídající práci. Ta myšlenka korespondovala s plány na přesídlení, jež Tokoi a Gylling předložili Výboru finského lidu, a –

což zvlášť stojí za povšimnutí – s Gyllingovou tehdejší ideou východokarelské lidové komuny. Jak vláda severního Ruska ustanovená pod záštitou Angličanů, tak karelské emigrantské kruhy usazené ve Finsku se postavily proti této myšlence – což víceméně odpovídalo stanovisku rudých aktivistů finské a karelské legie. “

Rutja zamyšleně odložil knihu. Text na něj hluboce

zapůsobil. Přistoupil ke knihovně, přejížděl pohledem po hřbetech desítek knih a drbal se na zátylku.

„I tohle všechno tady na těch policích jsou knihy? Plné písmenek! To jeden žasne!“

7

CELÉ ODPOLEDNE PAK SAMPSA Ronkainen vyprávěl Rutjovi

o sobě, o tom, jak žije – ne z potřeby se svěřovat, ale z ryze 56

praktických důvodů. Syn boha hromovládce by se měl co nejlépe seznámit se svou novou, lidskou povahou. Sampsa mu podrobně objasnil, co obnáší jeho starost o chátrající usedlost, o helsinské starožitnictví. Předal Rutjovi všechny klíče od Ronkaily, od auta i od krámu. Krátce Rutjovi vysvětlil, jak to v takovém obchodě chodí a ukázal mu příslušné doklady a dokumenty. Pak mu předvedl svůj

šatník: obleky a svrchníky, ložní prádlo, košile, vázanky, boty i všechen další osobní majetek včetně holicích potřeb, aktovky a náprsní tašky. Sampsova skromná výstroj a výzbroj Rutju příliš neuspokojily, taky se hned Sampsy zeptal, zda nemá víc obleků a hlavně z lepší materie. Má aspoň kožich

z medvědiny? Kdeže, musel přiznat Sampsa. I aktovka byla pěkně oddřená, aspoň že je z pravé kůže.

Rutja, napůl bůh a napůl Sampsa Ronkainen, byl učenlivý

žák. Hltal každé Sampsovo slovo a zdálo se, že jeho přechod

do nové role bude hladký. Občas se chtěl ujistit, zda správně porozuměl, například když přišla řeč na jízdu automobilem:

„Takže do auta se nastupuje zleva předními dveřmi

a usedá se za to kulatý – volant jsi říkal, že? Načež se jednou nohou sešlápne levý pedál a klíčkem zapne proud do

spouštěcího motoru, který uvede vůz v činnost?“

„Přesně tak,“ řekl Sampsa.

„Pravá ruka má na starost tyč s bambulkou, která je na podlaze a mění se s ní rychlosti… Nakonec se podívám před

sebe průhledným sklem a můžu jet, kam se mi zlíbí.“

Na to Sampsa Rutjovi vysvětlil, že s tím zlíbením to zase tak jednoduché není, že auto obyčejně jezdí po speciálně pro

ně vytvořených cestách, jimž se říká silnice. A hlavně nezapomenout držet se vždy napravo, jak to také nařizují pravidla silničního provozu.

„Během jízdy občas narazíš na dopravní značku, to je

taková barevná cedule, která ti řekne, jak máš jet. Pokud se 57

řidič chce vydat na silnici, po které ještě nejel, doporučuje se předem si nastudovat trasu pomocí takzvané automapy. Na křižovatce se vyplatí zpomalit a rozhlédnout se, zda někdo zrovna nepřijíždí z jiného směru. Pokud zapomeneš, můžeš čekat, že do tebe někdo vletí.“

„Že to ale mají všechno promyšlený,“ nešetřil chválou

Rutja.

Když Sampsa Rutju takto vyučil, požádal ho, aby zajel do

vsi nakoupit. Dal mu peníze s tím, že za ně dostane zboží.

Rutja hleděl na ohmatanou stomarkovku a nedůvěřivě kroutil

hlavou.

„Za tenhle ušpiněnej papír že mi něco dají? Je to možné?“

„Je, je to tak.“

Rutja strčil náprsní tašku s penězi do kapsy. „Že by kupec

byl takový blázen a vyměnil by jídlo za cár papíru? Ale asi je to jeden z těch nových finských zvyků.“

Načež Rutja vyšel na dvůr, aby splnil svůj první úkol.

Sampsa sledoval z okna, jak syn boha hromovládce několikrát

obešel jeho malou dodávku, našel správné dveře, vsoukal se dovnitř a nastartoval. Motor zavyl, Rutja přidal příliš plynu.

Sampsa si říkal, že tohle nedopadne dobře. Rutja nezvládne rychlost a nabourá, třeba i zahyne. A až Rutju pochovají, co bude s ním, když navěky zůstane v kůži syna boha

hromovládce? Ještěže nepotřebuje jíst ani nepodléhá žádné jiné pozemské žádosti, a navíc je nesmrtelný. Tak co si dělá starosti!

Než vyjel ze dvora, Rutja několikrát zabrzdil tak prudce, až

se od kol zvedl písek. Pak konečně zamířil k březové aleji.

Jako blesk projel mezi stromy a brzy sjel na silnici. Auto zmizelo z dohledu a po synu boha hromovládce zbyl jen prach, zvířený až do výše korun stromů.

Čelním sklem Rutja sledoval silnici řítící se proti němu a přitom zjišťoval, že auto není žádný tichošlápek. Motor řval 58

a pneumatiky v zatáčkách hlasitě pištěly. Rutja se rozveselil.

Umí řídit auto a zvládne i ty záležitosti s vyměšováním.

Dokáže se najíst i oholit si bradu. Tachometr ukazoval něco přes stovku. Bylo to moc nebo málo? Rutja usoudil, že málo,

a přidal plyn. Dodávka se řítila letní vesnicí. „My, Finové, se pane máme,“ pomyslel si Rutja a vjel na dvůr obchodu.

Krám byl plný vesničanů, kteří ohodnotili Rutjův příjezd zlehčujícími poznámkami. „Vařečkář Ronkainen se nám dnes

nějak brzo probudil.“ Nebo: „To zase Anelma vyhnala

chlapce něco obstarat.“

Rutja vstoupil do obchodu. Pozorně si prohlížel všechny přítomné, pěkně jednoho po druhém: tak tohle jsou ti Finové.

Ty má obrátit na pravou víru.

V krámě byli Sampsův soused Nyberg, několik hospodyň

středního věku a pár školáků. Rutja podal kupci stomarkovku

a požádal ho, aby ji vyměnil za zboží uvedené na seznamu, který mu dal Sampsa. Kupec naskládal zboží do krabic, cinkl

kasou a vrátil Rutjovi desetimarkovku a pár mincí. Rutja si se zájmem prohlížel téměř novou bankovku. Byl na ní portrét postaršího muže s vlasy na ježka. Na druhé straně bylo vyobrazeno důležitě se tvářící zvíře, které stálo na ohnutém meči a v jedné ruce výhružně třímalo šavli. Ocas mělo to stvoření úhledně zakroucený. Vedle toho podivného tvora bylo napsáno: Finská banka, deset marek. A v každém rohu papírku byla ještě číslicí vyznačena hodnota bankovky.

Rutja schoval peníze do náprsní tašky a říkal si, že ta číslíčka v rozích jsou nadbytečná, i bez nich by uvěřil, že bankovka má cenu deseti marek.

A protože byl toho mínění, že obchod je místo, kde se nemá jen tak stát, ale je tu zvykem hodit řeč, zeptal se kupce:

„Řekněte mi, v jakého boha tady lidi ve vsi věří?“

Kupec strnul. Kterýho čerta Sampsa Ronkainen tou

otázkou sleduje?

59

„No přece v Pánaboha, ne? Jen u tebe si nejsem jistej.“

Do řeči se vložil Nyberg.

„Sampsa už jinej nebude. Vtipálek, orikinál.“

Rutja se obrátil k hospodáři. Tak to je ten jeho pachtýř.

Sampsa o něm navyprávěl takových věcí, že toho strejce okamžitě poznal.

„Ty seš ten chlap, co hospodaří na mé půdě, že?“

To Nyberga tak zmátlo, že jen vyhekl, že jako jo, je ten chlap.

„Já že si říkal, že bych mohl vyměnit nájemce,“ prohlásil Rutja.

Nyberg opět vyhekl, tentokrát ale výhružně. Co to má

znamenat?

„Laskavě mi, Sampso, nevyhrožuj. Účty spolu máme

v pořádku, nemáš důvod ani právo jednostranně vypovědět smlouvu.“

Rutja probodával Nyberga pohledem. V jeho modrých

očích zableskl nespoutaný duch syna boha hromovládce,

odlesk Tuonely a plamen pekelný. Nyberg se zachvěl,

odvrátil pohled a nezmohl se již ani na slovo. I ostatní zmlkli.

Rutja se obrátil k ženám a zeptal se, v co věří ony. V jakého boha?

Ženy ztuhly. To nebylo samo sebou, že se jich někdo ptá na

takové věci. Zbledly a přiznaly, že věří v jediného boha a jeho syna Ježíše Krista.

„Vždycky jsme byly věřící, to přece mladý pán dobře ví,“

drmolily jedna přes druhou.

Rutja si je nespokojeně měřil, jednu po druhé. Zkazil se a zbloudil ten finský národ, když i tyhle babky věří

v nesprávného boha. Pro mě za mě, ať si dál věří, říkal si v duchu Rutja, ale obchodníka, toho je třeba obrátit na starou víru. On pak přivede na správnou cestu své zákazníky. Rutja

sám nemá nazbyt času, aby napravoval zvlášť každého

60

slámotrusa. A pokud jde o Nyberga, ten odteďka bude uctívat

Ägrase, boha plodnosti, a zvláště pak bude sloužit Sampsovi

Pellervoinenovi, vládci jara a bohaté úrody. Nesluší se, aby pachtýř syna boha hromovládce chodil do kostela a zpíval ve

sboru bludařů.

„Jestliže tě, Nybergu, ještě jedinkrát uvidím, jak jdeš do kostela, okamžitě zruším všechny smlouvy. Naučím tě sloužit

Sampsovi Pellervoinenovi! Pellervoinen je jediný a pravý bůh

všech, kdo obdělávají půdu.“

Na potvrzení svých slov Rutja znovu proklál Nyberga

modrým pohledem. Hospodář zacouval za chladicí pult: beze

slova, neodvažuje se odpovědět ani pohledem. Na

odchodnou Rutja řekl kupci:

„A ty bys měl začít uctívat Paru. Nesluší se, aby finský obchodník mluvil o Ježíši ani o jiných bozích, když nad jeho

živností bdí Para.“

Když nasedal do auta, Rutja se ohlédl a spatřil v mezerách

mezi barevnými reklamními plakáty ohromené a vyděšené

obličeje, přimáčknuté ke sklu výkladu. I ti pubertální kluci, kterým jinak jsou u prdele řeči dospělých, nevěděli, zda mají starožitníka Ronkainena považovat za cvoka nebo za frajera, jehož je na místě se bát a radši mu jít z cesty.

Rutja se rozhodl, že zajede do Suntia podívat se na kostel.

Svou misi ve Finsku začne obhlídkou svatyň svého

protivníka.

Po několika kilometrech mu došlo, že nezná cestu a že nejlepší bude někoho se zeptat. Vjel tedy na dvůr nejbližšího stavení, rodinného domku, na jehož verandě seděli muž

a žena. Rutja zhasl motor, stáhl postranní okénko a zeptal se:

„Jak se dostanu do…“

Víc povědět nestačil. Na verandě totiž byla v plném

proudu rodinná hádka. Manželé, tak třicátníci, se navzájem častovali

těmi

nejodpornějšími

přezdívkami.

Muž,

61

zachmuřeně spočívající v proutěném křesle, tvrdil, že jeho žena je vožungryně a kurva a ke všemu ještě hloupá šereda.

Žena Rutju varovala, ať jejího muže neposlouchá, že je to jen takový žárlivý slabihoudek, ubohý bačkorář.

Rutja se snažil manželský pár uklidnit. Ženu poukazem na

to, že její manžel nemá na chlupatých nohách bačkory, ale sandály, a tak ho darmo obviňuje z nemužnosti, muži pak řekl, že na pití není nic špatného, neboť na nebi je dokonce bůh, jmenuje se Pelto‐Pekka, který má pití takříkajíc v referátě a drží nad pijany ochrannou ruku. Takže není důvod plísnit někoho, kdo slouží Pelto‐Pekkovi.

Řeč o jakémsi Pekkovi muže ještě více rozkatila a ženě zase

nebyla po mysli Rutjova slova o chlupatých nohách jejího manžela. Zvedla se taková vřava, že Rutja raději spustil okýnko, nastartoval a zacouval zpátky na silnici. S plynem na podlaze uháněl dál do neznáma a říkal si, že Finové jsou prapodivná čeládka, když se hádají o takové malichernosti a vztekají se přitom víc než raráškové v pekle.

Silnice, po níž jel, ho nakonec přece jen dovedla

k vytčenému cíli. Farní vesnice byla malá, díky blízkosti hlavního města vychřadlá. Obchodní dům, pár benzinek,

škola, několik výstavnějších obytných stavení. Kostel byl vidět už zdálky. Na střeše zvonice se tyčil obrovitý kříž, podle něhož Rutja usoudil, že se jedná o svatyni křesťanů.

Na parkoviště před kostelem vjel takovou rychlostí, že se zvířil písek na cestičkách hřbitova sousedícího s kostelem.

Rutja práskl dveřmi a zamířil k brance ve zdi.

Návštěvou křesťanského svatostánku chtěl syn boha

hromovládce demonstrovat, že nemá v úmyslu připravit

Ježíše o jeho ovečky tajně, za jeho zády. Rutja si věřil: utká se s tím božím synem tváří v tvář. Žádné za zády.

62

8

RUTJOVI BYLO ZNÁMO, ŽE JEŽÍŠ navštívil svět před přibližně dvěma tisíci lety. Tak dlouhé doby tedy bylo zapotřebí, aby se nějaká víra zakořenila v myslích lidí. Taky si pamatoval, že Ježíše ukřižovali, když mu bylo něco kolem třiceti let. No, takovému konci je třeba se vyhnout. Proto musí být od počátku velice opatrný.

Suntioský kostel byl poměrně malý, celý ze dřeva a natřený

načerveno. Dřevěná zvonice po jeho boku byla jen o fous vyšší než šindelová sedlová střecha kostela. Obě stavby a hřbitov obemykala nízká šedivá zeď z přírodního kamene.

Písková cestička vedla od zvonice k hlavním dveřím kostela.

Rutju trochu popuzovalo, že místní věřící vystavěli falešnému bohu tak krásný příbytek. I skromnější by bohatě stačil.

Kostel byl otevřený, avšak prázdný. Rutja vstoupil dovnitř.

Ulička vedla středem hlavní lodi přímo k oltáři. Podle počtu

dřevěných lavic Rutja odhadl, že se sem vejde tak 300 až 400

lidí. Nad vchodem do kostela byl balkónek s varhanami, na opačné straně chrámové prostory přímo proti varhanám visel

oltářní obraz zobrazující Ježíše na kříži. Rutju až ozáblo: tak tedy skončila pozemská pouť jeho kolegy. Ježíše usmrtili tím

nejhanebnějším způsobem: ruce a nohy mu probili hřeby a na

hlavu nasadili trnový obojek. Rutja byl jat k Ježíši

profesionálním soucitem. Podle něj taky bylo více než

odporné věšet takový obraz na zeď svatyně. Lidé jsou

zvláštní: napřed božího syna zabijí, pak jim to přijde líto a zvěční si to znetvořené tělo na obraze, který pověsí na nejsvětější místo chrámu, aby byl všem na očích.

„To si Ježíš nezasloužil nějaký důstojnější obraz?“ říkal si Rutja. A blesklo mu hlavou, že kdyby jeho chtěli usmrtit, nejspíš by neskončil na kříži, neboť to už byl příliš zastaralý 63

způsob. Buď by ho zastřelili nebo pověsili. Rutja si snažil představit, že na obraze je místo Ježíše jeho oběšené tělo. Byla to skličující představa. Viselec Rutja na stěně kostela, krk pod provazem vytažený na dobrého půl metru… obrázek stejně neutěšený jako pohled na ukřižovaného Ježíše nad oltářem.

Z obou mrazí až běda, říkal si Rutja, usedaje do kostelní lavice. Třeba být stále ve střehu, aby syn boha hromovládce neskončil v drápech těch heretiků.

Rutja jel pohledem po boční stěně. Kazatelnu zdobily

dřevoryty, pro větší efekt ještě pozlacené. Ta dřevěná budka byla umístěná tak vysoko, aby z ní bylo dobře vidět na všechny lidi dole v lavicích.

„A tam odtud taky na ně ten jejich velekněz hřímá,“

usoudil Rutja a napadlo ho, že by se tam nahoru mohl vyšplhat. Jenže než se k tomu rozhoupal, otevřely se

postranní dveře kostela a do chrámu vcupital bělovlasý staroch v černém kvádru a s bílými destičkami pod krkem.

Když zjistil, že v kostele mají návštěvu, zaradoval se a zamířil k Rutjovi. Syn boha hromovládce usoudil, že ten mužík bude

nejspíš místní velekněz.

„Jsem farář Salonen,“ představil se stařík a přátelsky se usmál.

„Rutja Ronkainen,“ řekl Rutja.

„Rutja? Tuze nezvyklé jméno, je to snad přezdívka?“

Rutja vysvětlil, že se ve skutečnosti jmenuje Sampsa

Ronkainen, ale když se jedná o věroučné záležitosti, užívá jméno Rutja. A aby převedl řeč na bezpečnější půdu, zeptal se, kolik sedících návštěvníků se vejde do tohoto krásného kostela. Salonen to věděl přesně: i s místy na kůru to činí 430

duší.

„A to sem každou neděli přijde tolik lidí?“

„Kdyby tomu tak aspoň jednou bylo,“ vzdychl si farář

rezignovaně. „Jsme rádi, když jich v průměru přijde tak 64

dvacet. A to ještě díky církevním svatbám a pohřbům, jinak by ten průměr byl o poznání nižší. To platí obecně, že lidi přestávají chodit do kostela,“ bědoval starý farář.

„Do tak velké budovy tak málo lidí,“ podivil se Rutja a jen

stěží potlačoval radost.

„Minulou zimu, myslím, že to bylo druhou únorovou

neděli, sem dokonce nepřišel nikdo. Jediná duše se

neukázala! Pořádaly se tu totiž závody klusáků. To bylo moc

smutné… Čekali jsme s kantorem půl hodiny, a když nikdo nepřišel, krátce jsme se pomodlili a šli pryč. Já se šel domů modlit a kantor rovnou zamířil na závody.“

Rutja se zamyslel. Víra v křesťanského boha tedy není už tak pevná – aspoň soudě podle toho, že koňským závodům dávali lidé přednost před návštěvou svatyně.

„A nenapadlo vás taky jít na ty koně a kázat lidem tam?“

zeptal se Rutja.

„Chlapče zlatá, to přece nejde kázat slovo boží na takové světské sešlosti. Zbývá jen prosit Pána o pomoc, ale finský národ je už tak zesvětšelý, že ani naše vroucí modlitby nepomáhají.“

Rutjovi se chtělo namítnout, že chyba by mohla být i v tom,

jak tu slouží bohoslužbu. Kdyby v téhle ratejně uctívali Ägrase nebo Pelto‐Pekku, hrnuli by se sem lidi po stovkách.

Před oltářem by se rožnil býk, v rozích by stály stolitrové sudy piva, na balkoně by šaman tloukl na bubínek a lidé by jako šílení tancovali mezi lavicemi, nazí by se váleli po podlaze a těm nejhorlivějším by se poštěstilo upadnout do vytržení… tak to měl rád Ägras, stejně jako ostatní finští bohové.

Nahlas však Rutja nic z toho neřekl, neboť předpokládal, že

veleknězi cizí víry houby vědí o obětních rituálech, a i kdyby nakrásně věděli, považovali by je za hříšné a všemi možnými

prostředky by jim zabraňovali.

65

A Rutja si dál představoval, že kdyby tuhle chrámovou prostoru přeměnili na svatyni nejvyššího boha Ukka, věřící by neposedávali zkroušeně a kajícně v lavicích, ale těšili by se z výsledků své práce, obětovali by Ukkovi dary země

a vodstev a sami by jedli a pili, zpívali a veselili se.

Křesťanské učení neuznávalo oběti, bohu musela stačit

modlitba. Obřady byly prosté a vážné, jako by zbožnost mysli

a čistota srdce měly místo pouze v duších prosťáčků

a zasmušenců. Podle Sampsova vyprávění bylo v kostelech zvykem párkrát za rok uhostit přítomné kapkou vyčpělého, nakyslého červeného vína a oplatkem chutnajícím jako

lepenka. S vyhlídkou na takové pochoutky přece žádný

rozumný člověk do kostela nevkročí, zvlášť když se náhodou

v čase bohoslužby pořádají koňské závody, při kterých se každému dostane horkých párků, grilovaných kuřat a kávy nebo piva – a nádavkem vzrušující podívané na zpěněné koně.

„Měli byste vymyslet něco, co by lidi přitáhlo,“ radil Rutja

faráři. „Podle mě jsou ty vaše obřady trochu suchopárné.

Chtělo by to víc šťávy.“

„Zkoušeli jsme všechno možné. Na faře jsme pořádali

společenská sezení, při nichž se podávaly chlebíčky a káva.

Taky přednášky o Svaté zemi s promítáním barevných

diapozitivů, ale ani to nepomohlo. Došel jsem k přesvědčení,

že srdce dnešních lidí jsou příliš zatvrzelá. Nežijí z víry a hlavně se již nebojí Boha.“

Rutja se chystal k odchodu… Byl nadmíru spokojený.

Nabyl dojmu, že vypořádat se s tou vírou nebude zdaleka tak

obtížné, jak si myslel. Jak vidno, Finové se jí sami vzdávají, neboť zjistili, že jim nesvědčí. A protože pouta s tou původní, pravou vírou byla zpřetrhána, lidé marní čas jakýmisi

pochybenými koňskými závody, místo aby se cvičili, jak upadat do extáze na počest nejvyššího boha Ukka…

66

„Doufám, že se ještě uvidíme, pane faráři. Například

kdybyste někdy zašel k nám na Ronkailu. Pokračovali

bychom v hovoru o budoucnosti křesťanského učení

v dnešním Finsku,“ řekl Rutja a rozloučil se. Farář ještě chvíli hleděl za odcházejícím mužem, pak si zhluboka vzdychl

a odšoural se do zákristie.

Rutja se vrátil do Pentele. Když na dvoře Ronkaily míjel Anelmu, uslyšel, jak na něj zasyčela:

„Sviňáku!“

Rutjovi ta potřeštěná zubařka nestála ani za pohled. Zajel až před starou budovu a začal nosit nákup do domu a rovnat

potraviny do špajzu. Pak houkl nahoru na Sampsu, aby mu šel ukázat, jak se chystá jídlo. Jak Sampsa v mohutném medvědím plášti scházel po schodech, musel Rutja

konstatovat, že před změnou podoby byl zatraceně pohledný

bůh.

Sampsa se rozhodl, že naučí syna boha hromovládce vařit

salámovou polévku. Přinesl hrnec, natočil do něj vodu

a postavil ho na varnou plotýnku. Požádal Rutju, aby

oškrábal brambory a zeleninu a sám nakrájel salám. Vše dal do hrnce, přidal kousek másla, rozdrobil pár kostek

masového bujónu a polévku dochutil solí a deseti kuličkami pepře. Za půl hodiny naplnila místnost lahodná vůně

salámové polévky. Rutja jedl hltavě, po té náročné cestě mu vyhládlo.

Během jídla Rutja Sampsovi vylíčil své zážitky. Jak

navštívil napřed obchod a pak kostel.

„Ten Salonen tuze lamentoval, že lidi přestali chodit do kostela. Mám takový dojem, že vy Finové jste, pokud jde o víru, jako na obrtli. Křesťanské učení vám nevyhovuje, ale rozpomenout se na své vlastní bohy taky nechcete.“

„Co tě to napadlo! Hned první den jít do kostela a bavit se

tam s farářem,“ upřímně se divil Sampsa.

67

„Nějak jsem s tím obracením lidstva začít musel,“ bránil se

Rutja.

Pak Sampsa Rutjovi oznámil, že volal kupec a působil dost

vyplašeně.

„Prý jsi vyhrožoval Nybergovi. To já bych si v životě netroufl. Však i kupec vypadal, že má nahnáno.“

Rutja polkl další lžíci polévky a prohlásil, že Nyberg je kus chlapa.

„Neměj mi to za zlé, Sampso, ale to tvoje tělo zrovna moc

hromovitě nepůsobí. Kdybych se dostal s Nybergem do

křížku, pěkně bych pohořel.“

A Rutja Sampsovi předvedl jeho vlastní svalečky, které opravdu měly hodně daleko do pořádných bicepsů.

„Měl jsi je víc procvičovat. Bylo by smutné, kdyby syn boha hromovládce dostal na frak od nějakého slámotrusa.“

Sampsa zapochyboval, zda víra je otázkou menších či

větších svalů.

„Ale pokud máš dojem, že ti má tělesná schránka

nedostačuje, co ti brání, aby ses, vlastně abys mě trochu vykrmil. Sněz ještě druhý talíř a po jídle si zdřímni nebo si můžeš jít zaběhat. Taky můžeš zvedat činky, cvičit, boxovat.

Pro mě za mě se třeba můžeš dát zapsat do kurzů karate,“

soptil Sampsa.

Podle Rutji se Sampsa zbytečně rozčiloval. Kromě toho

kdyby si Rutja vylepšil tělesnou kondici, vydělal by na tom konec konců Sampsa. Až by si posléze vyměnili podoby, dostal by Sampsa od Rutji, jako jakousi splátku za pronájem těla, postavu a sílu lamželeza.

Rutja spořádal tři talíře polévky, spokojeně si odříhl a vyšplhal do poschodí dát si dvacet. Když se pozdě

odpoledne probudil, nazul si boty a vydal se k lesu…

Anelma, Sirkka a její „bratr“ užasle sledovali muže

pádícího přes dvůr. Nikdy předtím nezažili, že by Sampsa 68

Ronkainen učinil rychlejší pohyb.

„Pro živýho boha, on se snad definitivně pomátl,“

vzdychla si Anelma.

9

KDYŽ SE VRÁTIL Z LESA, RUTJA se umyl, najedl a pak požádal Sampsu, aby mu půjčil tu knihu, v které se píše o Ježíši.

Sampsa vzal z knihovny bibli a dal ji synovi boha

hromovládce. Rutja si napřed přečetl pár kapitol ze Starého zákona, ty mu však připadaly příliš násilnické a nesnášenlivé.

Víc se mu zamlouval Nový zákon, kde ho zaujaly Skutky apoštolské a List Galatským a obecně všechny popisy

Ježíšovy pozemské pouti.

„Nebylo by od věci, kdybych si i já opatřil pár věrných učedníků,“ uvažoval Rutja nahlas. „Pak také zřídíme na té skále v lese, kde jsme si vyměnili podoby, obětiště. Možná by pro některé menší obětní hostiny mohl posloužit i tvůj obchod v hlavním městě.“

Řeč o helsinském krámku Sampsovi připomněla jistou

dámu jménem Moisanderová, která sice zrovna byla na

dovolené, jinak ale stále vládla železnou rukou jeho

starožitnictví na Iso Roobertinkatu. Představa, že by se někomu podařilo obrátit ji na víru ve staré finské bohy, se mu jevila stejně nereálná jako úmysl proměnit jeho starožitný krám v jakési obětiště. Moisanderová by s tím nikdy

nesouhlasila! A zadruhé: čekala ho návštěva inspektora

z finančního úřadu. Přitom účty obchodu byly v tak zoufalém

69

stavu, že dát je do pořádku bylo nad síly každého smrtelníka.

A Sampsa velice pochyboval, že by si Rutja dokázal poradit jak s Moisanderovou, tak s finančákem – jakkoli je ten bůh.

„Do Helsinek se ale v každém případě vypravím,“

prohlásil Rutja. „Z takovéhle myší díry celý národ na novou víru neobrátím…“

A taky se hned příštího dne schystal na cestu. Do aktovky

si dal Sampsovy osobní doklady, klíče a peníze. Vzal si i bibli, aby si v ní v případě potřeby mohl vyhledat, jak se v dané situaci choval Ježíš nebo křesťanský bůh.

„Tuhle knihu by si měli přečíst i ostatní finští bohové,“

uvažoval Rutja nahlas, opatrně vkládaje bibli do aktovky. „Je téměř stejně napínavá jako Kalevala, z níž nám Ilmarinen tam

nahoře občas cituje.“

Na dvoře Rutja zahřímal na Anelmu, která stála ve svém oblíbeném župánku na verandě nového domu a tvářila se kysele:

„Jedu do Helsinek a vás ať ani nenapadne pořádat tu

nějaké hlučné dýchánky. Teď na Ronkaile poroučím já!“

Rutja vjel na silnici vedoucí do hlavního města. Byl

nádherný letní den. Od svátku Jana Křtitele nepršelo. Rutja si pomyslel, že by měl od tatíčka vyptat aspoň malou spršku, aby obilí na polích neuschlo, ale pak si řekl, že pro něj bude lepší, když vydrží pěkné počasí: aspoň se mu bude líp obracet, když se nebude muset potit v pršiplášti.

Na dálnici sešlápl pedál plynu až na podlahu. Dodávka drnčela a skřípala, Rutja předjížděl jedno osobní auto za druhým. Pokaždé přitom zatroubil a ještě loudalovi za sebou

zamával.

V Ruoholahti, kde dálnice končila, musel zpomalit. Mrkl na

mapu a bez dlouhého hledání našel Iso Roobertinkatu. Na křižovatce v Hietalahti ho čekaly podivné cedule, které zakazovaly jet ulicí oběma směry. Co to má za smysl takhle 70

komplikovat už tak dost zašmodrchanou dopravu, pomyslel si Rutja a bez váhání vjel do protisměru. Jinak by totiž musel objíždět kdovíkolik bloků, a to mu nepřišlo rozumné.

Protijedoucí auta však zjevně jeho názor nesdílela. Z téměř každého vozu na něj vztekle zatroubili a jistý řidič šel dokonce tak daleko, že zahrozil synovi boha hromovládce zaťatou rukou. Rutja měl sto chutí zastavit a tomu zaťatci vyčinit, ale pak si řekl, že má důležitější poslání než učit slušným mravům nějakého zabedněnce.

Na rohu Abrahamovy a Lönnrotovy ulice mu cestu

zatarasilo policejní auto se zapnutými sirénami. Z vozu vyskočili dva uniformovaní policisté, a jak se k němu blížili, křičeli, že musí okamžitě vjet na chodník. Rutja poslechl, ale to jim zřejmě nestačilo. Taky zajeli na chodník, těsně za dodávku, opět vystoupili a prohlásili, že pokuta bude mastná.

Pokuta? Rutja chvíli namáhal paměť, kterou zdědil po

Sampsovi. Nakonec se rozpomněl, že pokutou policie trestá občany… Vyžaduje peněžní kompenzaci za nějaký zločin.

Policisté vyslýchali syna boha hromovládce ve svém voze.

„Jméno? Povolání? Občanství? Měsíční příjem? Kolik živíte

osob?“

Rutja se snažil odpovídat klidně a s rozmyslem. Jméno řekl

správně, Ronkainen, nemohl si však vzpomenout na číslo sociálního pojištění. Naštěstí bylo uvedeno v řídičském průkazu. Povolání? Napřed chtěl odpovědět po pravdě, že je

bůh, ale pak si uvědomil, že ti se v dnešním Finsku zrovna moc nenosí. Lepší bude prohlásit se za zemědělce. Načež se muži zákona zeptali, jak velké má hospodářství, kolik hektarů půdy.

„Tak kolem tisíce hektarů,“ tipnul si Rutja.

Policisté, červenolící chasníci, se mohli ztrhat smíchy. Na pokutový lístek napsali částku odpovídající průměrnému

výnosu z desetihektarového pozemku a Rutjovi vysvětlili, že

71

město není pole a že se tu musí řídit dopravními předpisy.

Pokuta byla opravdu mastná: odpovídala výdělku zemědělce

Ronkainena za osm pracovních dnů.

„A hospodáři, odteďka se dívejte na značky,“ vyzvali

policisté provinilce, když mu dovolili pokračovat v cestě.

Rutja zastavil před Sampsovým obchodem. Prohlédl si

vývěsní štít starožitnictví, pak chvíli sledoval cvrkot kolem.

Lidí tu procházelo jako mraků, auta také jezdila jedno za druhým. Živé místo, říkal si Rutja spokojeně, tady se to obracení už bude vyplácet. Rutja vstoupil do obchodu, kde zrovna nebyl žádný zákazník. Paní Moisanderová si hověla na klasicistní pohovce a listovala nějakým ženským

časopisem.

Rutja si ženu chvíli mlčky prohlížel. Tak tuhle suchomoru

má teď chudák Sampsa na krku, konstatoval v duchu a otočil

se k ženě zády. Než však stačil vyjít z krámu, zastavil ho rezavý hlas:

„Že se pan vedoucí taky někdy ukáže!“

Rutja vybuchl:

„Okamžitě se zvedni a začni uklízet krám. Utřeš prach, vyluxuješ podlahu a pak připravíš všechny účty. Teď jdu do

města, a až se po obědě vrátím, spolu si to zkontrolujeme.“

Jak to říkal, nespouštěl z paní Moisanderové zrak, v němž

nebezpečně jiskřilo. Matka samoživitelka se chystala něco namítnout, božský pohled jí však zacpal ústa. Rutja nechal ženu dál mlčky žasnout a vypravil se na obhlídku Sampsovy

kramárny. Starého nábytku tu bylo požehnaně a nejvíc

přeslic, těch dobrých pár desítek.

V kuchyni nahlédl do poloprázdné ledničky, pak prošel

zpět do předsíně a vyšel ven na ulici. Pustil se po Iso Roobertinkatu směrem, kde měla být katedrála, hlavní

svatyně křesťanského učení ve Finsku. Sampsa sice říkal, že velekněz finských křesťanů, arcibiskup, sídlí v Turku, ale 72

nejvýznamnější církevní shromáždění a slavnosti že se konají

v helsinské katedrále. A když chce něco vyřídit s bohem stát, zasednou v lavicích prezident, vláda a poslanci.

Senátní náměstí našel snadno. Již zdálky byla vidět

nažloutlá stavba se zelenou kopulí. Rutja zvolna kráčel náměstím. Hlavu měl zvrácenou a ohromeně vzhlížel k

výšinám té neskutečně velké svatyně. Sochy na sloupech budou nejspíš finští bohové, usoudil Rutja a zamířil k širokým schodům stoupajícím k mohutnému sloupoví. Jak po

nich vystupoval, byl mírně rozechvěný – co když uvnitř potká samotného Ježíše? Jak se k němu zachová? Vyžene ho bičem ze svého chrámu?

Uvnitř však nikdo nebyl. Ani lidé, ani bohové. Dokonce tou velkou prostorou necupital jediný obřadník. Rutja prošel

celým chrámem, poctivě prohledal každý kout, a když nikde

nepotkal Ježíše, vyšel ven do slunečního jasu.

Ale co s tím nádherným chrámem, až dokončí svou práci?

Přeměnit ho na svatyni boha hromovládce – nebo ho nechat křesťanům, tedy těm několika málo, kteří ve Finsku ještě zbydou? Po delší úvaze Rutja dospěl k závěru, že nejvyšší bůh Ukko si zaslouží zcela nový chrám, ještě větší než je helsinská katedrála. Pak pohlédl směrem k vládnímu paláci.

Kdyby se odstranilo těch pár nízkých žlutých staveb, bylo by

dost místa pro mohutnou svatyni. Vysokou tak nejméně sto metrů. A museli by se sem vejít všichni finští bohové. Pro každého tak deset metrů vysoký sloup z červené žuly.

Uprostřed Ukko, po stranách Ilmarinen, Tapio, Ägras, Ahti…

a mezi sloupy sošky podzemních skřítků, zesnulků a lesních

vil. Na střechu by bůh hromovládce mohl umístit zářící pás polární záře, která by o temných nocích osvětlovala celé město. A z kostela by se až ven na schody nesl zbožný křik Finů obrácených na pravou víru, veselících se a tančících kolem obětních býků otáčejících se na rožni…

73

Avšak prozatím ve Finsku neuctívali Ukka hromovládce

ani jiné staré bohy. A syn boha hromovládce stál na Senátním

náměstí jako kterýkoliv jiný turista obdivující vznosnou katedrálu.

Zevnějškem

pak

Rutja

připomínal

spíše

vycmrndlého tichošlápka než mocného boha. Obnošený

vlněný oblek, zaprášené střevíce, vlasy rozčísnuté na pěšinku

– nic nepoukazovalo na božský původ. Cestou z náměstí Rutja sledoval svůj obraz ve výkladních skříních obchodů na

Alexandrově ulici. Žádná sláva, vzdychl si.

V těch výkladech si však kromě své nepatrnosti všiml ještě

něčeho: za některými okny posedávaly panenky velikosti

člověka, oblečené v čisté, zcela neobnošené šaty. Rutja usoudil, že se tu prodávají ty hadříky, nikoliv panny, neboť k čemu by člověk potřeboval takovou obrovitou loutku. A jak

se díval na ty vyšňořené postavičky, rozhodl se, že si i on pořídí nové oblečení, takové, jež bude hodno syna boha hromovládce. Pokud se oblečení prodává i s pannami, nevadí.

Loutky může vystavit ve svém obchodě nebo je někomu

darovat, kdyby se neprodaly.

Ukázalo se, že panny nejsou na prodej, sloužily jen jako nosiče šatů.

„Výborně, tak já si koupím jenom oblek. A prodáváte taky

kožichy?“

Nakonec si Rutja koupil tmavý tvídový dvouřadový oblek,

střevíce, aktovku a jako zlatý hřeb se mu poštěstilo ve skladu za krámem objevit krátký kožich z vlčiny. Z něj taky měl největší radost. Spokojeně a dlouho se pak prohlížel v zrcadle.

„No vám to ale sluší,“ švitořila prodavačka a celá zrudla, když na ni Rutja vrhl svůj modrý pohled.

Rutja zaplatil drahý nákup šekem. Sice mu blesklo hlavou,

že šek nemusí být krytý, ale to byla maličkost, jaké v tak velké chvíli neměl chuť věnovat větší pozornost. Někdy si o tom musí promluvit se Sampsou, rozhodl se a napsal na šek 74

částku a jméno.

Staré šatstvo nechal v obchodě a poprosil, aby mu je později dopravili do jeho krámku na Iso Roobertinkatu.

Na ulici sice budil tím tlustým vlčím kožichem až příliš velkou pozornost, co to však bylo proti tomu, že teď vypadal

jako bůh o poznání víc než ještě před chvílí, když se ploužil městem v Sampsových omšelých hadrech.

10

RUTJA DOSTAL HLAD. VSTOUPIL DO restaurace, kde se právě podával oběd. Vrátný přivítal vlčí kožich hlubokou úklonou.

Kožichům se sluší vzdávat čest. Vrchní odvedl Rutju

k prostřenému stolu a zeptal se, jaké má pán přání.

Slovo pán se v bibli opakuje na každé druhé stránce, vzpomněl si Rutja. Tušil snad vrchní, že Rutja je ve skutečnosti bůh, když nazval obyčejného obědového hosta pánem?

Ať tak či onak, Rutja si objednal, co mu doporučil vrchní: předkrm, polévku, jako hlavní jídlo krvavý biftek a k pití láhev červeného vína.

Víno bylo znamenité. Pochutnal si i na polévce, na bifteku

i všem ostatním, co mu předložili. A že bylo víno tak dobré, vypil ještě jednu láhev. Když si ji objednával, číšník jen nadzdvihl obočí, nic však neřekl. Rutja dojedl, dopil, zaplatil a šel. Bylo mu nádherně lehce, přímo se vznášel. A před očima měl jemnou mlhu. Sem musím ještě zajít, říkal si cestou do krámu. I zpívat se mu chtělo. Cítil se téměř stejně silný 75

jako nahoře na nebi. Klidně by přeskočil i pětimetrový plot.

Musí se ale ovládat, za chvíli bude mít jednání s paní Moisanderovou. Třeba zkontrolovat, jak uklidila obchod.

Paní Moisanderovou našel ve stejné poloze, v níž se

nacházela, když poprvé vstoupil do Sampsova starožitnictví.

Jen se tvářila snad ještě kyseleji. Neochotně spustila nohy z pohovky a počastovala svého chlebodárce několika

peprnými nadávkami. Rutja si jí nevšímal, zato ho zajímalo, zda splnila, co jí nakázal. Nesplnila nic. Ani neuklidila, ani nepřipravila papíry.

Rutja pověsil kožich na věšák, a když paní Moisanderová udělala pauzu, aby se nadechla, oznámil jí:

„Můžeš si sbalit věci. Máš výpověď.“

Paní Moisanderová zkameněla. Byla to přece ona, kdo

v posledních letech nejméně stokrát hrozil výpovědí, navíc s tím, že ukáže celému světu, a především úřadům, jaký je Sampsa Ronkainen mizera a podvodník. A teď jí Sampsa

dává padáka. Zešílel snad?

Vybuchla jako přetopený kotel. Připomněla Sampsovi, že

se pro něj obětovala… málem kvůli němu přišla o rozum…

cožpak si Sampsa nepamatuje, jak ji sváděl, jak s ní líhal, jak si chudou matku samoživitelku porobil a zotročil? A co Sampsa

řekne inspektorovi z finančního úřadu? Přece ví, že každá druhá položka v účetní knize je to… není v pořádku.

Nakonec se paní Moisanderová mrazivým hlasem zeptala,

zda pan vedoucí neztratil poslední zbytky soudnosti, když mluví o výpovědi.

Avšak Rutja byl neoblomný. Prohlásil, že nesnáší lenost a zahálku. Obchod je už teď na pokraji bankrotu.

„Když tě to tu nebaví, můžeš jít.“

Paní Moisanderová propadla hysterii. Ječela, spílala, strhla

ze zdi přeslici a snažila se jí praštit svého šéfa po hlavě. Rutja o krok ustoupil a vtom vešel do krámu chlapec s pytlem 76

plným starého šatstva.

„Přinesl jsem staré šaty pro pana vedoucího Ronkainena.

Tady mi to laskavě podepište.“

Rutja podepsal potvrzenku a chlapec odešel. Hned po něm

opustil krám i Rutja.

Neměl nejmenší chuť dohadovat se s hysterickými babami,

to raději bude chodit po městě a přemýšlet o svém vznešeném

poslání.

Paní Moisanderová osaměla. Byla do hloubi duše otřesená.

Sampsa vypadal, že to s tou výpovědí myslí vážně. Ona si ale

vyprošuje takové zacházení. Vyprošuje!

Horečně přemýšlela, co udělat. Co kdyby vážně začala

všude vykládat, jaký je majitel té vetešárny mizera? Jak zneužívá bezbrannou matku samoživitelku. Jenže má nějaké hmatatelné důkazy?

Nic nemá. I za to nervové zhroucení si může sama. Na Sampsu nic nemá, Sampsa se jí nemusí bát.

A nejhorší bylo, že Sampsa Ronkainen se změnil, byl to jiný

člověk. Žádný posera, který jí vždy ustoupil. Paní

Moisanderová nechápala, co je toho příčinou. Úplně se jí vymkl z rukou. Ještě před pár dny byl její šéf obyčejný moula, který skákal, jak ona pískala, teď to však byl odměřený a cílevědomý mužský, jako by na sebe vzal podobu Sampsy Ronkainena někdo jiný.

Jediné, čím by snad bylo možné Sampsu zase zkrotit, bylo

udat ho na finančním úřadě. Paní Moisanderová věděla, že účetnictví jejich obchodu je v katastrofálním stavu, sama se o to velkým dílem zasloužila. Nedoplatky za sociální pojištění každým dnem narůstaly, rovněž zálohy na daň se už mnoho

měsíců neplatily. A do účetní knihy se zanášela s bídou tak každá třetí či čtvrtá položka. Tak se to sice dělalo ve většině obchodů s použitým zbožím, ale málo platné, bylo to trestné.

Paní Moisanderová začala utírat prach z nábytku. Byla jí ta

77

práce proti mysli, ponižovala ji a na dně duše jí doutnala touha po pomstě. Tak palčivá, že nakonec odhodila

prachovku, zalistovala v telefonním seznamu a zavolala na finanční úřad. Na tváři měla tvrdý, pomstychtivý výraz.

K její smůle nebyla příslušná referentka, jistá inspektorka Suvaskorpiová, zrovna v kanceláři. Paní Moisanderová

vztekle praštila sluchátkem. Pokračovala v úklidu, ale

nepřestávala myslet na to, jak se vyvléknout z té nepříjemné

situace. Kdyby ji Sampsa opravdu vyhodil, co by si počala?

Byla by nezaměstnaná, a kdyby i nakrásně nějakou práci sehnala, byla by to určitě nějaká nádeničina, na hony vzdálená slastnému nicnedělání v prázdném obchodě se

starožitnostmi.

Rutja zatím mířil po Námořnické ulici k parku. Parčíku dominovala nebetyčná věž kostela svatého Jana. Syn boha hromovládce se zeptal dívčiny, která hrabala trávník, zda ta budova před ním je kostel.

„Přesně to nevím, ale nějakej kostel to bude.“

Dále chtěl Rutja vědět, jakého boha tam uctívají.

„Vím jen, že tam občas zpívají. To je všechno.“

Dál už se Rutja nevyptával. Mládež tu nebude moc zbožná,

když ani místní počišťovačky nejeví zájem o budovu, která přísluší do jejich rajónu, usoudil. Rutja se rozhodl, že se vrátí do obchodu. Jestlipak už ta ženská začala něco dělat?

Najednou se Rutja cítil unavený. Co kdyby mu paní

Moisanderová ustlala v té místnosti za krámem? Sampsa

říkal, že se tam docela dobře spí.

„Tak jsi přece trochu poklidila,“ prohlásil Rutja, když se vrátil z obchůzky. „Teď mi můžeš ustlat tam vzadu, zůstanu

na noc.“

Paní Moisanderová začala znechuceně chystat lože. Prášila

prostěradly, práskala polštáři, cítila se nevýslovně ponížená.

Ale pak dostala ďábelský nápad. Rozložila pohovku, ustlala 78

pro dva a oznámila svému šéfovi, který vpředu studoval účet

ní knihy, že i ona zůstane na noc. V bytě jí mění stoupačky a přespat v hotelu se jí nechce, nemluvě o tom, že to je drahé.

Což samozřejmě byla lež jako věž.

„Tak jsme přece už mockrát líhali. Nebo si nepamatuješ, kolikrát jsi mě tam vzadu znásilnil?“

Rutja jen zabručel, že všechno si přece pamatovat nemůže,

a opět se ponořil do papírů. Ten Sampsa si ale nakřečkoval podivných krámů. Na skladě měl víc než 200 přeslic, 12

rolniček, šest máselnic, přes dvě stě různých láhví

a plechovek, tři stříbrné svícny, patnáct souprav alpakových jídelních příborů… to vše zapsáno drobným, úhledným

písmem. Pokud pak byl nějaký předmět prodán, mělo to být

zaneseno do příslušné kolonky.

Večer si Rutja zašel do „své“ restaurace na lahvičku vína, tentokrát bílého. A opět ten hřejivý, povznášející pocit. Víno a dobrá nálada tedy patří k sobě, usoudil Rutja. Musí tam nahoře také zavést ten blahodárný zvyk dobře pojíst a ještě lépe popít. Finskému nebi by slušelo pár restaurací. Ti nejméně významní bohové by mohli roznášet jídlo, z pekla objednají pár psích bestií, které budou dělat portýry… svízel je však v tom, že bohové nepociťují hlad ani žízeň jako lidé.

Když schystala lože, odebrala se paní Moisanderová do

koupelny. Dlouho si v zrcadle prohlížela svou tvář. Může ještě přitahovat muže? Oprubuje to na Sampsovi, i když to asi bude fuška. Už léta se paní Moisanderová nelíčila. Vlasy měla rovné, bez lesku, pod očima modré kruhy, čelo rozryté vráskami. Bylo tedy co vylepšovat. Líčidel měla v kabelce jen poskrovnu a teď si tu trochu pečlivě nanesla na obličej.

Pohled do zrcadla ji příliš neuspokojil.

Avšak paní Moisanderová se už rozhodla, že svého šéfa svede, a pokud neuspěje, stále ho ještě může udat té ženě z berňáku.

79

„Zajdu si něco koupit,“ řekla Rutjovi, který se právě vrátil

z restaurace.

To něco byly krášlící prostředky z drogerie a divoce

vyhlížející paruka z kadeřnictví.

Když pak po dvou hodinách usilovné práce vyšla

z koupelny, byl to jiný člověk. Ty tam byly vrásky a rovné vlasy, šedá pleť a rozpraskané nehty. Namísto zchřadlé prodavačky okouzlující krasavice té nejlepší sorty. S kadeří laškovně se kroutící na čele, s ruměnými lícemi a

s nazelenalými stíny pod očima vstoupila paní Moisanderová

do zadní místnosti Sampsova starožitnictví.

Rutja už ležel v čerstvě povlečené posteli. Paní

Moisanderová zhasla stropní světlo, zažehla svíci v secesním

svícnu, přistoupila k dvojloži a začala se pomalu svlékat.

Vláčnými pohyby, jako by předváděla striptýz. Jak se na ni Rutja upřeně díval, konstatoval, že se nalíčila. Sampsa měl pravdu, ženy se opravdu šminkují. A pravda taky byla, že takhle

pomalovaná

nevypadala

paní

Moisanderová

v plápolavém světle svíce nejhůř.

„Jednou jsi řekl, že mám krásně pevná prsa,“ špitla paní Moisanderová, podepírajíc si povadlá ňadra rukama. Rutja se

posadil, aby lépe viděl. Prsa tam byla, dva cecíčky. Co to ale má znamenat, proč už nejde spát?

Poslední hadřík spadl a paní Moisanderová se vztyčila

v celé nahé kráse a začala se pohupovat v bocích. Rutja znervózněl. O tomhle mu Sampsa nic neříkal. Je to snad nějaký lidský rituál, večerní obřad předtím, než se člověk uloží ke spánku? V tom případě musí udělat totéž co paní Moisanderová. A tak se Rutja vyštrachal z postele, stáhl spodky a začal se kolébat stejně jako paní Moisanderová.

Připadalo mu to trochu legrační, ale co se dá dělat, rituál je rituál.

„Och,“ vyjíkla paní Moisanderová a přimkla se k Rutjovi.

80

Nahá těla se obepnula, svíce vrhala na zeď obrovitý,

komíhavý stín.

Paní Moisanderová sfoukla svíci a padla na postel. Rutju nemilosrdně stáhla s sebou. Syn boha hromovládce si

spokojeně pomyslel: počínal si správně, teď konečně budou spát.

Jenomže rituál ještě zdaleka nekončil. Paní Moisanderová rukou vyhledala Rutjův božský úd a začala ho jemně třít a hníst. Když ztuhl, zavedla ho tam, kam náleží, a synovi boha hromovládce pak bylo dovést předspánkový rituál do konce. Rutja si uvědomil, že jeho tělo sebou začalo

automaticky škubat a ve stejném rytmu sebou lomcoval trup

paní Moisanderové pod ním. Nebyl to nepříjemný pocit, až se

mu chtělo z dobré nálady zakřičet. Pak ale pocítil, jak z něj kdesi v dolní části těla cosi prudce vyvřelo, a to teprve byl nádherný pocit, podobný mystické extázi. Ať to však bylo, co

bylo, tím zřejmě rituál definitivně skončil. Žena spočívala na lůžku stejnoměrně oddychujíc a Rutja se konečně mohl uložit

ke spánku.

Asi hodinu po půlnoci ho paní Moisanderová probudila

a zašeptala mu do ucha:

„Ach, Sampso, to bylo božské! Nikdy se už nebudeme

hádat, budeme se společně starat o obchod. Jako dva

rovnoprávní společníci.“

„Pokud budeš řádně konat svou práci, můžeš zůstat,“ slíbil

jí Rutja.

„Ale Sampso, nezačínej zase. To víš, že budu dělat všechno

jako dosud.“

„To nestačí. Mám pro tebe ještě jinou práci. Budeš

zapisovat moje řeči. Každé slovo. Třeba si z tebe vychovám učedníka, něco jako apoštola. Finsko teď čeká velká změna.

Reformace. Namísto křesťanského boha začnou všichni

uctívat staré finské bohy. Později ti všechno podrobně 81

vysvětlím, ale teď budeme spát.“

Avšak paní Moisanderová neměla na spánek ani

pomyšlení.

„Co to blábolíš, Sampso Ronkainene? Zbláznil ses?“

To Rutju rozkatilo. Posadil se a oznámil paní

Moisanderové, že ve skutečnosti není Sampsa Ronkainen, jak

si všichni myslí, ale bůh. Pravý finský bůh, Rutja.

„Jsem synem boha hromovládce. Zapiš si to, ženská, za uši

a spi.“

V zešeřelé místnosti sršely Rutjovy oči modrým plamenem

a paní Moisanderová se od Rutji vyděšeně odtáhla. Pak vstala

a hlas se jí chvěl, když ze sebe vykoktala:

„Asi to… zavolám do léčebny… a nenamíchni se… řeknu

jim, aby si pro tebe přijeli.“

Avšak Rutja neměl náladu poslouchat nějaké babské

bláboly. Otcovským, mírně blahosklonným tónem paní

Moisanderové vysvětlil, jak se věci ve skutečnosti mají: jak se na nebi sešla valná hromada všech bohů a na ní bylo rozhodnuto seslat jej dolů na zem, aby napřed zjistil, čemu vlastně Finové věří, a pak se je pokusil obrátit na jejich původní, jedině správnou víru. A pokud jde o skutečného Sampsu Ronkainena, ten je v Pentele a něco si čte nebo renovuje ty svoje přeslice. Jen podobu má jeho, božskou, a na sobě má medvědí kožich. Tady v Helsinkách, v jeho ložnici, zase leží pravý syn boha hromovládce.

„Sestoupil jsem na zem na zádech blesku, Ukkova oštěpu,

a když jsem potkal Sampsu, vyměnili jsme si podobu. Já jsem

bůh v lidské podobě a Sampsa je člověk v podobě boha.“

„Tak proto sis koupil vlčí kožich, abys aspoň něčím

připomínal boha? Ty jsi fakt zešílel!“

A paní Moisanderová zacouvala do kouta místnosti. Nestal

se snad ze Sampsy vlkodlak? Ať tak či tak, změnil se a teď tvrdí, že je nějaký pošahaný bůh!

82

Paní Moisanderová se už setkala s lecjakými blázny

a věděla, že s nimi nejsou žerty. Jak mohla nejrychleji se oblékla, nechtěla už zůstat s tím bláznem ve vlčím kožichu pod jednou střechou ani vteřinu. Když se vypotácela na ulici, oběhla celé dva bloky, než se uklidnila natolik, že vyhledala taxík, který ji odvezl domů.

Tam zamkla na dva západy a ještě dala na dveře řetěz.

Věděla, že do Sampsova starožitnictví se už nevrátí. Neměla nejmenší chuť sloužit šílenci, bylo to pod její důstojnost, a hlavně nebezpečné.

Pak si ale s hrůzou uvědomila, že v jejím lůně teď spočívá

vlčí semeno, že se oddala muži, který ztratil rozum

a domnívá se, že je synem nějakého hromového boha. Zbytek

noci probděla, a teprve když ulicí pod okny projela první auta a dovnitř se draly první paprsky denního světla, odvážila se

na krátkou chvíli zdřímnout. Do oběda se pak už natolik zklidnila, že byla v stavu rozumně uvažovat. Byla opět bez práce, to bylo nesporné. Takže nemůže nic ztratit, když udá Sampsu finančnímu úřadu. Ten cvok jí zničil život a za to draze zaplatí.

„A to mě ještě nutil utírat prach na těch svých

vykopávkách, odporné…“

Paní Moisanderová vztekle strhla z hlavy rozčepýřenou

paruku, zvedla sluchátko a vytočila číslo finančního úřadu.

Tentokrát měla štěstí. Dala si záležet, aby její hlas zněl nevzrušeně, ba přímo úředně, a oznámila inspektorce

Suvaskorpiové, že v účtech starožitníka Ronkainena jsou závažné nejasnosti a že majitel je náhodou zrovna

v Helsinkách. Inspektorka poděkovala a slíbila, že se

okamžitě do dotyčného starožitnictví vypraví.

Jak paní Moisanderová pokládala sluchátko, ústa jí stáhl krutý úsměšek. Chvíli se kochala představou, jak Sampsa Ronkainen bídně zahyne, jak ho napřed odvezou na policii 83

k výslechu a pak šupem do vězení. Pak si ale vzpomněla na Sampsovy modře planoucí oči, na jeho pomatené řeči,

představila si vlčí kožich visící v krámě na věšáku a celá se roztřásla a rozklepala, třebaže noc již minula a vlkodlak s ní nebyl v jedné místnosti.

11

KDYŽ SE RUTJA PROBUDIL, byl v posteli sám. Došlo mu, že paní

Moisanderová už nikdy do práce nepřijde, když v noci utekla,

jako by jí za patama hořelo. Ale žádná škoda. Z takové ženské by stejně spolehlivý učedník nikdy nebyl. Sampsa měl

pravdu. Ta osoba byla líná, pracovala, až když se jí pohrozilo, a i pak si vymýšlela možné nemožné, aby nemusela nic dělat.

Jen ho Sampsa měl varovat před tím svlíkacím rituálem i tím,

co pak následovalo. Ale co, byl to docela příjemný zážitek.

Na snídani si Rutja zašel do nejbližší kavárny. Pochutnal si, o to nic, ale ten povznášející pocit šumění v uších jako včera v restauraci se nedostavil. Cítil se jako každý druhý člověk.

Z toho Rutja usoudil, že chce‐li se cítit jako bůh, musí navštívit restauraci, a ne kavárnu.

Když se vrátil, začal na papír črtat půdorys Sampsova krámu. Sám byl překvapený, jak mu to jde.

Ten nákres byl pro jeho plány nesmírně důležitý.

Potřeboval zjistit, zda obchod se starožitnostmi bude

vhodným a důstojným místem pro svatyni nejvyššího boha Ukka. Kdyby se vyprázdnil sklad, to znamená prodal nábytek

a ostatní staré haraburdí, získaly by se prostory pro 84

šamanovy věci, převleky, bubínky, řehtačky a ostatní

příslušenství nezbytné při obřadech. Také se sem musí vejít alespoň pětisetlitrový mrazák – takový, jaký Rutja včera viděl v obchodě s domácími potřebami. V něm by vydržel celý obětní býk i několik měsíců.

Uprostřed největší místnosti, Sampsa jí říkal výstavní

salon, by bylo dost místa pro zděné ohniště. Na výstupky v cihlové zdi by se kladlo maso obětních zvířat a jiné dobroty a kolem ohniště by se do kruhu umístily lavice. V rohu by stála káď s pivem. To všechno by se do salonu pohodlně vešlo, jen s odvodem kouře z ohniště by asi byl problém.

V místnosti nebyl krb, a tedy ani žádný kouřovod. Byt se zřejmě vyhříval ústředním topením. Rutja sice slyšel o kouřových saunách, ale moderní baráky na něco takového nebyly zařízeny. Nadměrný obětní kouř by začernil tapety – a

kudy by odcházel? Nelze ho pustit oknem přímo na ulici, to

by obratem přijeli hasiči.

A pak se z předsíně ozvalo zacinkání, obchod navštívil první zákazník. Byla to dobře oblečená postarší žena, která mluvila finsky s cizím přízvukem. Rutja usoudil, že to bude finská Švédka. Hledala nástěnný svícen, nejlépe ve stylu biedermeieru.

Rutja zapátral ve skladu. Svícnů tu bylo několik, žádný však v požadovaném stylu. Rutja si řekl, že zkusí dámě nabídnout křišťálový lustr. Podle katalogu zboží si ho Sampsa cenil na několik tisíc marek. Když žena tu cennost spatřila, hned se nadchla. Rutja za lustr požadoval téměř dvojnásobek

ceny uvedené v Sampsově katalogu.

„Přál bych si, aby toto vzácné osvětlovací těleso skončilo v domácnosti, jež oplývá nejen bohatstvím, ale též

krasocitem,“ svěřil se Rutja té švédskofinské dámě. A obchod

byl vzápětí uzavřen.

Brzy opět vrzly dveře. Tentokrát bez zazvonění. Do krámu

85

se vnesla vysoká krasavice, asi tak pětatřicátnice. Měla dlouhé, ohnivě rudé vlasy, bavlněnou košili a vázanku, kterou si ženy věší na krk, chtějí‐li demonstrovat, že dokáží vše co muži, přesto však zůstávají ženami. V ruce vláčela naditou aktovku.

Po všech stránkách okouzlující bytost, konstatoval syn

boha hromovládce. Něčím mu připomínala Ajattaru. Tu,

kterou mu otec slíbil za manželku, uspěje‐li ve své pozemské

misi. A pokud to dobře dopadne, Rutja se natrvalo přestěhuje

z pekla na nebe, neboť končiny za tuonelskou řekou nejsou dost dobré pro bohyni, jako je Ajattara.

Než se Rutja stačil zeptat, čím může sloužit, žena se velice

úředním hlasem zeptala, zda je přítomen pan Sampsa

Ronkainen. Rutja už měl na jazyku, že v současné době se dotyčný nalézá na svém statku v Pentele, včas se ale rozpomněl, že hledanou osobou je on. Tak se za ni prohlásil a zeptal se, co si paní přeje.

„Jsem inspektorka Suvaskorpiová a přišla jsem na

hloubkovou finanční a daňovou kontrolu. Mým úkolem je

provést revizi hospodaření vašeho obchodu. O své návštěvě jsem vás už několikrát informovala a dnes mi bylo sděleno, že budete v Helsinkách. Můžeme tedy hned začít.“

Tak, a je to tady, pomyslel si v duchu Rutja. Vzpomněl si na všechno, co Sampsa a paní Moisanderová říkali

o nesrovnalostech v účetních knihách a o neplacení daní.

Nabídl inspektorce tu nejpohodlnější starožitnou židli a na psaní sekretář, který k židli pasoval velikostí i stylem. Žena si vyžádala účetní knihy a další doklady za posledních pět let.

Rutja začal snášet požadované písemnosti. Pár fasciklů

našel v kuchyni ve spíži, několik šanonů i volně ložených dokladů v novorenezančním sekretáři, dvě účetní knihy

dokonce v zásuvce pokladny, která naštěstí byla otevřená, neboť paní Moisanderová už před dávnem ztratila od kasy 86

klíč.

Jak se před ní vršila nesourodá hromada lejster,

inspektorka Suvaskorpiová jen tiše sténala. S mučednickým výrazem na sličné tváři prohlásila, že revize bude trvat mnohem, mnohem déle, než předpokládala.

„S takovým šlendrijánstvím jsem se snad ještě nesetkala,“

plísnila Rutju.

Rutju to však nevyvedlo z míry. Nespouštěl z inspektorky

zrak, a když mu v očích modře blýskly bludičky, okamžitě to

zapůsobilo: žena zrozpačitěla, zapálila se jako pivoňka a rychle sklopila zrak k hromadě papírů. Začala se jimi spěšně probírat, jednou nohou přitom bezděčně klepala na parkety pod renezančním sekretářem. Rutja si její chování vysvětlil jako projev mohutného hnutí mysli.

Takovou ženu kdybych získal za učedníka, říkal si

v duchu. Jenže obrátit ji na starou finskou víru nebude snadné, zvlášť když sem přišla odhalit Sampsovy, tedy teď vlastně jeho nepravosti. Navíc Sampsa říkal, že finští finanční úředníci jsou mimořádně zarputilé povahy a tahle žena

zřejmě nebude výjimkou. Přesto se rozhodl, že to zkusí.

Příkladně zopakovat si ten předspánkový rituál s krasavicí, jako byla inspektorka Suvaskorpiová, by rozhodně nemuselo

být špatné.

Inspektorka pokračovala v práci. Několik hodin, bez

jediného slova a jen s krátkou přestávkou na oběd. Střežila se pohlédnout Rutjovi do očí, a když se jejich pohledy přece jen setkaly, roztomile zrudla a ještě dlouho se za to hanbila.

„Vy asi budete velice zdatná úřednice,“ pokusil se Rutja později odpoledne navázat hovor. Žena stroze prohlásila, že pokud je jí známo, většina finských státních úředníků je vysoce kvalifikovaná. Přitom každý úřad ve Finsku má,

pokud jde o kvalifikaci, své specifické požadavky. Pouze ty nejvyšší úřady nevyžadují odbornost, ale politickou

87

zkušenost.

„No, když jste tak kvalifikovaná, můžete mi poradit, jak si

mám počínat, chci‐li si změnit jméno. Myslím zcela úředně.“

Žena zvedla zrak od lejster.

„A jaké by to mělo být jméno? Sampsa Ronkainen se vám

nelíbí?“

„To ne, je docela dobré, ale já mám lepší. Chtěl bych se jmenovat Rutja, syn boha hromovládce.“

Ženu to viditelně pobavilo. Ti staří mládenci, zhusta

maloobchodníci, byli někdy pěkní podivíni, tak trochu

i bohémové. Zvlášť když podnikali se starým zbožím, to pak

byli i trochu na hlavu.

„Používání patronymik místo příjmení bylo ve Finsku

zrušeno již v předminulém století. Co si pamatuju, tak nějaký praprapředek mého manžela se jmenoval Hemminki, syn

Suvase. Z toho vzniklo i mé jméno Suvaskorpi.“

Načež inspektorka chvíli válela po jazyku toho syna boha hromovládce. Docela se jí to jméno zamlouvalo. Sice trochu nahánělo strach, ale sem se hodilo.

„Když tu prodáváte tolik selského nábytku a podobného

zboží, byla by to skvělá reklama: Starožitnictví syna boha hromovládce. Určitě by se vám dařilo – jen musíte věnovat více péče účetnictví a pravidelně platit daně.“

Inspektorka Rutjovi vysvětlila, že pokud si opravdu chce změnit jméno, musí podat žádost na krajský úřad. Načež tam

zavolala a dozvěděla se, že vše, co souvisí se jmény, přísluší do referátu notáře a rozhodnutí podepisuje vedoucí

kanceláře. Pokud se však jedná o nějaké zvláštní jméno, je třeba napřed požádat o vyjádření onomastickou komisi při Ústavu pro jazyk finský.

„Nemohla byste se mnou zítra zajít na ten úřad,“ poprosil

Rutja. „Trochu mi poradit. Já se v těch úředních papírech moc nevyznám.“

88

Čemuž paní inspektorka ráda věřila. Chvíli o Rutjově

prosbě přemýšlela, pak ale nedopatřením pohlédla Rutjovi do

očí, do obličeje se jí nahnala krev – a souhlasila.

„Sama promluvím s notářem Mälkynenem,“ slíbila

a vrátila se k práci, v níž za ten první den příliš nepokročila.

Pár čísel sice dala dohromady – a zatím to pro firmu nevyznělo zrovna lichotivě – ale práce byla teprve na začátku a bude trvat mnoho dnů, než se dobere k definitivnímu závěru.

„Vypadá to dost špatně,“ prohlásila, její hlas však nezněl zdaleka tak úředně jako ráno. Byla v něm špetka soucitu a ještě větší trocha citu.

Večer, ještě než zavřel obchod, zavedl Rutja řeč na spaní a ony rituály, jež jsou s ním podle jeho čerstvě nabytých zkušeností spojeny. Žena byla z jeho řečí mírně zmatená, ale

když pak Rutja oznámil, že je připraven s ní v loži dotyčné věci dělat – samozřejmě pokud si to paní inspektorka bude přát – opět celá zrudla. Tentokrát to však bylo rozhořčením.

Dotčeně prohlásila:

„Poslyšte, Ronkainene. Já tu jsem jako úřední osoba, která

provádí revizi vašich účtů. Na to laskavě nezapomínejte!“

Načež shrábla desky a papíry s poznámkami do aktovky

a navýsost rozezlená opustila krám. Jak za sebou práskla dveřmi, v pantech to výhružně zaskřípalo.

Rutju ženino chování ohromilo. Tím návrhem přece

nemyslel nic špatného, a tak nechápal, proč na něj reagovala

tak podrážděně. Paní Moisanderová se včera chovala zcela opačně. Ženy jsou holt nevyzpytatelné. Rozhodl se, že zavolá

do Pentele a řekne Sampsovi o svých problémech s těmi večerními rituály.

„Buď zdráv, tady Rutja. Poslyš, mám trochu problémy se ženami. Ta paní Moisanderová…“

A Rutja Sampsovi vylíčil, jak paní Moisanderová

89

definitivně dala sbohem jeho obchodu. Taky mu pověděl

o inspektorce a chtěl vědět, jak si tedy vlastně mají muži počínat, pokud jde o ty večerní rituály. Sampsa si žádal podrobnosti a Rutja mu vše barvitě popsal.

„To snad není pravda… ty jsi s tou Moisanderovou

normálně souložil!“

Sampsa se vyděsil. Syn boha hromovládce se nevědomky

vyspal

se

samoživitelkou

Moisanderovou.

Kdyby

Moisanderová otěhotněla a slehla… porodila synovi

nejvyššího boha Ukka potomka… příšerná představa!

A všechno to připíší na vrub jemu, Sampsovi!

Chvilku měl Sampsa pocit, že se ocitl ve stejné situaci jako

kdysi Josef. Jenže ve Finsku by nikdo nevěřil, že v tom má prsty jistý bůh Rutja. Za otce nemanželského dítěte by považovali jeho. Sampsu děsila představa, že by do konce života platil výživné na dítě syna boha hromovládce. Co se taky člověku může přihodit, říkal si zdrceně.

Teprve pak Sampsa Rutjovi objasnil, co v praxi znamená rozdíl mezi mužem a ženou. Mluvil o mužských a ženských orgánech a o dalších věcech souvisejících s pohlavním aktem.

Taky o tom, že ženy mohou otěhotnět, rodit děti atd… proto

Rutja musí s těmi rituály nakládat velice opatrně. A že se inspektorka Suvaskorpiová urazila, to Sampsu nijak

nepřekvapuje. Džentlmen nikdy nemluví o intimních

záležitostech tak nepokrytě.

Rutja nevycházel z údivu. Nakonec ale přiznal, že si

počínal nerozvážně, a slíbil, že napříště se těch večerních rituálů vyvaruje. Jen však položil sluchátko, představil si, že v případě inspektorky Suvaskorpiové by snad mohl učinit výjimku.

Inspektorka Suvaskorpiová v té době pila kakao

v nedaleké kavárně. Hněv z ní ještě nevyprchal a nejvíc ji popuzovalo, že každou chvíli před tím pošahaným

90

starožitníkem zrudla jako malá holka. A ten vetešník si nakonec ještě troufl dělat jí neslušné návrhy. Jí, úřední osobě!

Ale když si představila mužovy oči, už předem se děsila, co ji zítra čeká.

12

RÁNO INSPEKTORKA SUVASKORPIOVÁ přišla, aby pokračovala

v revizi. O trapném závěru včerejšího dne nepadlo ani slovo,

zato se paní inspektorka živě zajímala o Rutjovy náčrty.

Zeptala se, zda pan Ronkainen zamýšlí v části obchodu zřídit

restaurátorskou dílnu, když tak pečlivě zakreslil každý metr.

„V salonu chci zbudovat obezděné obětiště,“ řekl Rutja, ukazuje přitom na příslušné místo v plánku. „Sem přijde ohniště, tady bude stát obětní koryto a v zadní místnosti bude mít uložené věci šaman. Že to zní rozumně? Jediný problém je, že pořád nevím, kudy odvádět kouř ze zápalných obětí.

Od správce domu jsem se dozvěděl, že na patře není jediný kouřovod. Všechny je už dávno odstranili.“

„Vy jste fakt nemožný.“

Rutja si už zvykl, že kdykoliv přišla řeč na jeho božský původ nebo na nějaké jiné náboženské téma, považovali ho za praštěného nebo jinak nemožného.

Inspektorka Suvaskorpiová se vrátila ke svým lejstrům

a uplynula drahná doba, než se zeptala:

„Poslyšte… jsem teď u listopadu roku 1982 a je mi divné, že tu za celý měsíc není zapsána jediná položka. To mi chcete tvrdit, že za celý listopad nenavštívil váš obchod jediný 91

zákazník?“

Rutja samozřejmě nemohl mít nejmenší tušení, proč se

v listopadu 1982 v Sampsově krámu neobchodovalo nebo

přesněji proč o tom chyběl záznam v účetní knize. Rozhodl se, že zavolá do Pentele a zeptá se skutečného majitele, jak to s tím nešťastným měsícem bylo.

„Buď zdráv, tady zase Rutja. Inspektorka chce vědět, proč

v listopadu 1982 nebylo nic zapsáno do knihy. Já to nevím, tak jí to řekni sám.“

A Rutja předal sluchátko inspektorce Suvaskorpiové.

Sampsa inspektorce vysvětlil, že v inkriminované době

nahoře na severu vykupoval selský nábytek. Obchod byl celý

listopad

zavřený,

protože

jeho

prodavačka,

paní

Moisanderová, si vzala dovolenou a odjela do Španělska.

„A co jinak, našla jste nějaké daňové prohřešky?“ zeptal se

Sampsa opatrně.

„Sám musíte vědět, kdy a čím jste se provinil,“ odpověděla

inspektorka Suvaskorpiová upjatě a ukončila hovor.

V práci však nepokračovala, ale usilovně o něčem

přemýšlela. Nakonec se zeptala:

„Jedno mi není jasně. Ten člověk, s kterým jsem právě mluvila, je zřejmě skutečný majitel, Sampsa Ronkainen. Kdo ale potom jste vy?“

„Já jsem Rutja, syn boha hromovládce. Abych vám to

vysvětlil: přišel jsem k vám z finského nebe a vyměnil si podobu se Sampsou Ronkainenem. Sampsa v božské podobě

sedí v Pentele a já se tady starám o jeho krám. Je to něco jako dělba práce a udělali jsme to proto…“

„Už ani slovo, daňová kontrola je vážná věc!“

Když v Pentele zazvonil telefon, seděla Anelma

v nedbalkách na verandě nového domu a pila kávu. Okno v prvním patře staré budovy bylo pootevřené, Sampsa ho před odjezdem do Helsinek zapomněl zavřít. „Blbec jeden,“

92

ulevila si Anelma. Ale když pak někdo na zvonění

odpověděl, málem se zadusila vánočkou. Dům byl prázdný, ale někdo zvedl sluchátko! Anelma nastražila uši. Hlas jí připadal známý, trochu připomínal hlas jejího bratra, byl však hlubší a také důraznější. Anelmu zamrazilo. V tom starém domě se v poslední době děly podivné věci. Teď v prázdné knihovně kdosi mluvil do telefonu!

Když hovor skončil, Anelma pospíchala z verandy do

obývacího pokoje, kde na gauči podřimoval Sirčin „bratr“

Rami. Anelma mu nakázala, aby důkladně prohledal starou budovu. Na vlastní uši slyšela, že tam někdo telefonuje.

Mladému povaleči se nechtělo přerušit ranní siestu, když však Anelma trvala na svém, nezbývalo mu než poslechnout.

Anelma dala Ramimu klíč od domovních dveří a mládenec se

vydal přes dvůr. Odemkl a vstoupil dovnitř.

Anelmina vyplašenost nakazila i jeho. Děsilo ho, že má prohledávat prázdný starý dům, o němž si nemohl být jistý, že je skutečně prázdný.

Napřed zkontroloval místnosti v přízemí – nikdo tu nebyl.

Pak vrhl ztrápený pohled na schody vedoucí do poschodí.

Nahoru se mu ani za mák nechtělo. Co kdyby se vrátil a řekl,

že ve starém domě není živá duše? Jestli se někdo nahoře schoval, co je mu, kurva, po tom?

Sampsa slyšel, že někdo vstoupil do domu. Opatrně

proklouzl dveřmi knihovny na podestu schodiště. U paty schodů stál Sirčin „bratr“ a díval se přímo na něj. Jenže na koho se vlastně díval? Sampsa přece nebyl Sampsa. Měl podobu syna boha hromovládce. Když to Sampsovi došlo,

rychle se vrátil do knihovny a zamkl za sebou. Každopádně Rami ho viděl přejinačeného, v tom směšném medvědím

plášti. Teď jen co z toho pojde.

Když Rami spatřil nahoře na schodech obrovité chlupaté stvoření, tak se vyděsil, že ani nebyl s to vzít do zaječích.

93

Potily se mu dlaně, rozrazila ho zimnice. Teprve když obluda

zmizela za dveřmi, práskl do bot. Vyřítil se na dvůr, zamkl domovní dveře a prchl do bezpečí nového domu. Tam se zamkl v ložnici, padl na postel a přetáhl si deku přes hlavu.

Odmítal věřit tomu, co viděl, ani se však neodvažoval tomu nevěřit.

Ženy se dobývaly do ložnice a chtěly vědět, zda někoho našel a co s ním je, že je nechce pustit dovnitř.

Teprve když se trochu uklidnil, Rami odemkl a ženám

oznámil, že ve starém domě straší. Přebývá tam nějaká chlupatá obluda a on už tu nezůstane. Nejbližším autobusem

se vrátí do Helsinek. Nevidí nejmenší důvod déle setrvávat na tak nebezpečném místě.

„To nás tu chceš nechat samotné?“ rozčilila se Anelma, sebrala mládenci boty a zamkla je do komory. Klíč si dala do

kabelky. A tak Ramimu nezbylo než zůstat na Ronkaile, neboť nebylo nic ubožejšího než představa, že by bosky tlápal ulicemi hlavního města.

V Helsinkách se zatím Rutja snažil inspektorku

Suvaskorpiovou přesvědčit, že ve skutečnosti není člověk, ale bůh. Inspektorka mu nevěřila, čemuž se nelze divit.

„Dělám tuhle práci už deset let, od té doby, co mi zemřel manžel. Proto vím, že lidi v nouzi dokáží vymyslet

nejpodivnější věci, ale tahle vaše povídačka o bozích, to je už příliš. Kromě toho se řídím heslem padni komu padni, to znamená, že kontroluji stejně přísně obchodní činnost lidí i bohů.“

Rutja řekl, že si vzpomíná na jejího manžela.

„Nos jako skobu, umělé zuby a trochu napadal na jednu nohu. A myslím, že pořád mhouřil oči.“

Inspektorka přiznala, že popis celkem sedí. Ale jak to Rutja

může vědět?

„Měl jsem zrovna nějakou práci v pekle, když dorazil váš 94

manžel. Lidí tam denně přicházejí stovky, nelze si je všechny pamatovat, ale ten Suvaskorpi mi utkvěl v mysli. Křestním jménem Oskari, že?“

A Rutja paní Suvaskorpiové podrobně popsal příchod

jejího manžela. Proplul peřejemi tuonelské řeky, v podpaží diplomatku a na krku vázanku vlající v ohnivém větru, a jen

co dospěl do pekla, ztropil kravál, že žádá okamžitý přesun do nebe. No, toho se dožaduje každý druhý, avšak

Suvaskorpi prohlásil, že je právník a svůj požadavek

zdůvodnil tím, že hodnosti a výhody, jichž jednou dosáhl, nelze zrušit. V nebi se mu musí dostat stejného postavení, jaké měl ve Finsku před svou náhlou smrtí. Očekává

okamžitý transfer do nebe, tam pak korektní zacházení

a životní úroveň odpovídající reprezentantu vyšší střední třídy. Za samozřejmé považuje, že mu opatří krásnou

a inteligentní ženu, takovou, jakou měl za života.

„Trochu nás tou dlouhou řečí obměkčil, a tak jsme mu s Lempem a Turjou přidělili lehčí práci, a sice vozit dřevěné uhlí pod kotle. I to však bylo vašemu manželovi málo a začal

se ohánět svým externím členstvím v jakési zákonodárné či jaké komisi finského ministerstva vnitra a také že zná svá práva. Vyhrožoval a vztekal se, až Turjovi došla trpělivost a pořádně ho zlískal.“

„To je děsné,“ vzdechla inspektorka Suvaskorpiová.

A Rutja pokračoval. Časem si pan doktor Suvaskorpi

zvykl, přestal se rozčilovat a vyhrožovat. Nakonec uplatil pár zesnulých dělníků, aby za něho vozili uhlí, a v současné době se Oskari Suvaskorpi těší v pekle významnému postavení. Má

na starosti knihu zemřelých.

Inspektorka Suvaskorpiová však Rutjovi stále nevěřila.

Podle ní se neslušelo tropit si žerty z nebožtíků. A jejího manžela mohl pan Ronkainen znát z vojny, mohli být tak stejný ročník.

95

„Vy finanční úředníci jste ovce tvrdohlavé,“ vzdychl si Rutja. „Ale věřte si nebo ne, já prostě jsem syn boha hromovládce.“

„Tak si buďte, čím chcete.“

A inspektorka se opět ponořila do lejster. V mysli se však stále musela vracet k tomu, co jí Rutja napovídal. Ten člověk byl blázen, o tom nebylo sporu, přesto jí ty jeho báchorky pobavily. V životě inspektorky Suvaskorpiové bylo tak málo

fantazie, a najednou jí začalo být skoro až moc. Avšak dělalo jí to dobře, moc dobře.

Odpoledne Rutja inspektorku Suvaskorpiovou pozval na

večeři do restaurace. Říkal si, že by bylo docela příjemné společně si pochutnat na dobrém jídle a vypít pár skleniček.

Třeba by pak paní inspektorka nebyla tak zoufale upjatá. Paní Suvaskorpiová však měla své zásady:

„Třeba bych i byla svolná s vámi jít. Jsem však úřední osoba a mým úkolem je hledat ve vašem účetnictví případné

nejasnosti a chyby. Kdybych s vámi povečeřela, vypadalo by

to, že jsem se nechala podplatit. Kromě toho jsem si na dnešní večer rezervovala lístek do letního divadla na Suomenlinně.

Takže děkuji, ale nemohu vaše pozvání přijmout.“

Rutja řekl, že v tom případě zavolá do pokladny a taky si

zarezervuje vstupenku. Na to paní Suvaskorpiová prohlásila,

že nemá v úmyslu nikomu bránit v kulturním vyžití, i když je

daňová inspektorka.

Letní divadlo mělo na programu prvotinu jistého mladého

nadějného dramatika. Zlodějský groš se ten kus jmenoval a řešily se tam závažné společenské problémy, mimo jiné obchod s drogami, kapitalistické vykořisťování a podobně.

Rutja a paní Suvaskorpiová seděli v poslední řadě, odkud bylo ve stupňovitém hledišti nejlépe vidět a kam také Rutja získal poslední volný lístek. Paní Suvaskorpiová byla

oblečená v elegantním kostýmku, nádherně voněla a dovolila

96

Rutjovi, aby ji držel za ruku. Nebylo na ní nic úředního a před začátkem představení živě rozmlouvala s Rutjou

o divadle i o jiných fenoménech kulturního života. Rutja se přiznal, že je v divadle poprvé, paní Suvaskorpiová mu však

nevěřila.

Hra začala úděsným rámusem. Na jeviště se přiřítilo deset

mladých herců, kteří křičeli a tloukli na bubínky. Obecenstvo se střídavě smálo a hlasitě zpívalo, až se to ozvěnou vracelo od zdí bašty. Rutja na to hleděl s očima navrch hlavy, tuze se mu to líbilo. Byl to větší rambajs než v pekle!

Jak však hra pokračovala, Rutja nabyl dojmu, že se tu nejedná o pustou zábavu, ale že jeden z herců, již na první pohled ničema a lotr, neustále ostatním účinkujícím

znepříjemňuje život. Okrádá je, vyhrožuje jim, chová se jako nejsprostší ničema. Rutja představení tak prožíval, že úplně zapomněl, že sedí v hledišti letního divadla. Ten nestoudný herec ho tak rozezlil, že nakonec zašeptal inspektorce Suvaskorpiové:

„To toho zmetka nikdo nepotrestá?!“

Paní Suvaskorpiovou však zřejmě chování toho darebáka

nijak nepohoršovalo. Zato v synovi boha hromovládce to stále víc vřelo. Před přestávkou šel ten ničemný herec dokonce tak daleko, že začal přímo na scéně, před očima stovek diváků, mlátit jednu mladou herečku a nepřestal, ani když ho ta ubožačka na kolenou prosila o milost.

Pak ale někdo zazvonil, hledištěm zaburácel potlesk

a následovala přestávka. Dav se hrnul k bufetu, Rutja chytil paní Suvaskorpiovou za ruku a vyvedl ji z řady. Paní inspektorce se zdálo, že její společník představení až příliš prožívá, i když i ona přiznávala, že hra je působivá.

Herci se vmísili mezi obecenstvo. Pili kafe, ptali se diváků, jaký mají ze hry dojem. Několik jich zůstalo na jevišti a měnilo kulisy. Rutja ostřížím zrakem sledoval, kam se vrtne 97

ten herec ničema. I on dospěl s davem až k bufetu, tam se postavil za pult a klidně začal prodávat limonádu. Přitom se

smál a žertoval se zákazníky, jako by zapomněl na všechny ničemnosti, které právě napáchal. Rutja se rozhodl, že dá tomu padouchovi za vyučenou. Ukázal na něj a řekl paní Suvaskorpiové:

„Jestli tady na ostrově nedokáže nikdo toho ludráka

zkrotit, tak já to udělám. Nechat po světě chodit někoho, kdo krade druhým peníze a mlátí bezbranné ženy, to už je příliš.

Nadarmo nejsem synem boha hromovládce!“

Paní Suvaskorpiová se vyděsila. Táhla Rutju pryč od

bufetu, odvedla ho až na nejbližší travnatý kopeček. Modré plamínky hněvu v Rutjových očích nevěstily nic dobrého a paní Suvaskorpiová se zoufale snažila svého společníka uklidnit.

„Neberte si to tak, je to přece jen hra… Neměla jsem vás sem s sebou brát, je to má vina.“

Ale Rutja se už rozhodl. Pozvedl rozhněvanou tvář

k modrému večernímu nebi a hlubokým hlasem pronesl

krátké zaklínadlo:

Oj, ty Ukko vyšní bože,

potěcho a vládce mraku,

mocnou střelou prožeň plece

psiny této nehodné.

Jen to dořekl, vyšlehl z čistého nebe blesk a vzápětí se ten

ničemný herec a prodavač limonády poroučel k zemi jako pytel brambor. Jen to žuchlo a taky modře zadýmalo. Třesk hromu se dunivě odrážel od zdí Suomenlinny a stovky lidí se

rozprchly jako hejno vrabců. Nad rozčísnutým pultem bufetu

se vznášel modrý dým a pod hromadou třísek bezvládně

ležel herec, který ještě před pár vteřinami točil limonádu a tlachal s žíznivými návštěvníky letního divadla. Ti se teď s děsem v očích shlukovali u vjezdu na baštu, děti brečely, 98

ženy ječely, lavice v hledišti se kácely, jak se ti nejbázlivější hnali k východu.

Paní Suvaskorpiová cítila, jak se jí pod nohama chvěje zem.

Čekala další prošleh blesku, nebe však již mlčelo. Ani déšť po tom hromobití nenásledoval, jen na okamžik to pronikavě zavonělo ozonem. Inspektorka pohlédla na Rutju. Byl zcela klidný, ani stopy po nedávném rozrušení. Dokonce se

spokojeně usmíval, jako po dobře vykonané práci.

„Co jste to udělal! Přivolal jste blesk na nevinného herce!“

Obvinění paní inspektorky bylo oprávněné, jenže co když to byla jen náhoda? Ano, musela to být náhoda, toužebně si přála, aby tomu tak bylo. Neboť pokud by ten ohnivý plamen

vyčaroval pan Ronkainen… znamenalo by to, že ona, úřední

osoba, má co do činění s osobou nadpřirozenou, snad přímo

se synem nějakého boha, za něhož se ten člověk stále prohlašoval.

Trvalo dobře čtvrt hodiny, než se shluk diváků kolem

bufetu uklidnil natolik, že kulisáci a herci mohli věnovat pozornost nebohému kolegovi. Jeden z herců si stoupl na lavičku a křikl do davu diváků, zda není přítomen lékař.

Přihlásili se dva. Bleskem sraženého herce zvedli na nosítka, zavedli umělé dýchání, všemožně se ho snažili oživit.

Herec stále stojící na lavičce pak všem přítomným oznámil:

„Vážení diváci, je nám velice líto, ale představení nemůže pokračovat pro náhlou indispozici hlavního představitele.

Útržek vstupenky si uchovejte, při východu z divadla vám jej

pořadatelé orazítkují a vy si pak po předložení takto označené vstupenky můžete zítra koupit novou vstupenku na

stejné představení za poloviční cenu. Děkujeme za vaši přízeň a brzy na shledanou. Třeba již zítra v 19.00 na Zlodějském groši!“

A pak se razítkovalo a zase razítkovalo. Pár diváků brblalo,

že měli dostat novou vstupenku zadarmo, ale většina

99

uznávala, že za to, co se stalo, divadlo nemůže, že tu zasáhla vyšší síla. Obecenstvo se postupně přemístilo na břeh.

Bezvědomého herce odnesli do pevnůstky a jeden z lékařů mu dál rytmicky stlačoval hrudník, masíroval srdce. Ten druhý mu držel otevřená ústa, aby se nezadusil.

Rutja a paní Suvaskorpiová sestupovali s ostatními

k přívozu. Nepromluvili, ale paní Suvaskorpiová celou cestu myslela na všechno, čeho byla svědkem, tak usilovně, že ji pojímala závrať. Několikrát kradmo pohlédla na pokojnou tvář starožitníka Ronkainena a musela přiznat, že v ní je cosi božského. Objala prsty Rutjovu dlaň, a když vystoupili na břehu u tržiště, vyhrkla:

„Promiňte… že jsem vás hubovala kvůli tomu blesku. Jen to tak vypadalo, že jste to způsobil vy. Něco takového přece není v lidských silách. Nevím, co mě to napadlo, musela jsem

být trochu mimo.“

Když se na tržišti u přístavu loučili, Rutja zaprosil:

„Doufám, že zítra přijdete a budete pokračovat. Zbylo tam

ještě hodně nejasností…“

Doma si paní Suvaskorpiová přiznala, že dosud nezažila, aby se někdo tak dychtivě dožadoval daňové revize. Až se z toho zapýřila. Pan Ronkainen byl vskutku pozoruhodný

muž.

Ve večerních zprávách se zmínili i o neštěstí v letním divadle. Bleskem zasaženého herce dopravili do fakultní nemocnice, kde nabyl částečného vědomí. Podle lékařů bude

zcela v pořádku, pár dní to však potrvá. Vedení divadla oznámilo, že než se zcela zotaví, zastoupí ho v hlavní roli jeden z kolegů.

100

13

NÁSLEDUJÍCÍHO RÁNA SE INSPEKTORKA Suvaskorpiová opět

dostavila do obchodu pana Ronkainena, aby pátrala v jeho účetních knihách po nedostatcích. Že však stále byla pod dojmem včerejšího bouřlivého zážitku, nedokázala se

soustředit na práci tak, jak se slušelo na představitele státní správy. Bez přestání vážila v mysli možnost, že předmět její kontroly není člověk, nýbrž bůh, jak dotyčný také úporně tvrdil. Platí ale v tom případě pozemské daňové předpisy též

pro podnikání bohů? Na to, pokud jí bylo známo, žádné všeobecně platné pokyny neexistovaly, v jediné vyhlášce či oběžníku nebyla byť jen zmínka, jak postupovat, dopustí‐li se daňového podvodu bůh. Paní Suvaskorpiová si vzdychla. Už

z toho začíná bláznit.

„Ten herec, co do něj včera v letním divadle udeřil blesk, se rychle zotavuje… říkali to později večer v rádiu,“ informovala paní Suvaskorpiová Rutju. „Pokud s tím máte něco

společného, jak pořád tvrdíte, bylo to od vás dost…

lehkomyslné.“

Avšak Rutja neměl nejmenší chuť rozebírat příčinnou

souvislost mezi divadelním uměním a nadpřirozenými jevy.

Místo toho připomněl inspektorce, že mu slíbila pomoc

s žádostí o změnu jména. Paní Suvaskorpiová shrábla do aktovky těch pár lejster, jež si před chvílí rozložila po sekretáři, a řekla, že tedy doprovodí Rutju na krajský úřad.

„Cestou se stavíme pro výpis z matriky. Představíte se jako

Sampsa Ronkainen, i když se tak ve skutečnosti nejmenujete.“

„Proto taky chci požádat o změnu jména,“ řekl Rutja.

A když vyšli na ulici, zeptal se: „Už tedy věříte, že jsem synem boha hromovládce?“ Paní Suvaskorpiová sice

neodpověděla, Rutja si však její mlčení vysvětlil jako souhlas.

101

Včerejší hromoblesk ji zřejmě definitivně přesvědčil.

Na krajském úřadě předložili výpis z matriky a žádost o změnu jména notáři Mälkynenovi, tak třicátníkovi,

oděnému jako úředníci všude na světě v šedém obleku s decentní

vázankou.

Postavy

byl

vytáhlé,

pohybů

nonšalantních a vypadal, že sám sebe považuje za milého bracha. Kdoví, možná má i smysl pro humor, pomyslel si Rutja. V této chvíli však nešlo o pana notáře jako takového, nýbrž spíš o to, jak se postaví k jejich žádosti. Nejdřív je třeba vyřídit tu věc se změnou jména a teprve pak by se dalo uvažovat o notáři jako o potenciálním učedníkovi. Rutja by docela rád měl mezi svými věrnými i několik úředníků, kteří

se vyznají ve finských zákonech a různých právních kličkách.

Ježíš se při výběru učedníků soustředil převážně na rybáře,

to však Rutja nepovažoval pro sebe za nejvhodnější. Rybáři lovící sledě do sítí ve Finském zálivu by sice nejspíš byli pevní ve své nové víře, když jste však věděli, jak špatní to jsou obchodníci – prodávali chutné sledě jako žrádlo pro ničemné norky na kožešinových farmách – příliš pomoci by od nich nejspíš nebylo, až se začne napřed Finsko a později celý svět obracet na pravou víru.

Notář Mälkynen se zatvářil ztrápeně a postěžoval si na vlastní osud.

„Sampsa Ronkainen! Takové krásné jméno! Proč ho k čertu

chcete měnit? Představte si, že byste se jmenoval jako já: Mälkynen. Takové mé mé, jako koza. A navíc Aimo Asser. To

teprv je hrozné jméno! Já bych se potřeboval přejmenovat, ne

vy. Rodiče se snad museli pomátnout: dát dítěti jméno Aimo

Asser, když příjmení samo už je dostatečně odpudivé. Moje křtiny, to bylo vítězství černého humoru. Jako dítě jsem si užil za toho Assera a na vojně pak kvůli Mälkynenovi. Neoženil jsem se ne kvůli povaze, ale kvůli jménu. Říká se, že za to, jak se jmenuje, člověk nemůže, ale co je moc, to je příliš.“

102

„Tak proč se nepřejmenujete?“ podivila se paní

Suvaskorpiová a dodala: „Ale snad abychom přešli k věci.“

„Jednou jsem dokonce už měl před zásnubami,“

nepřecházel k věci notář, „ale když otec dívky zjistil, že jeho jediná dcera má být paní Mälkynenová, vyváděl jako

pominutý a hnal mě po schodech až před dům… Ale to nic.

Tu dívku si pak vzal nějaký Virtanen, což, jak jistě víte, je ve Finsku to nejobyčejnější jméno. Teď už snad je pan tchán spokojený.“

Po této tirádě se ujal svého úřadu. Vyplnil příslušné papíry

a prohlásil, že příjmení změnit nejde, v případě křestního jména je však ochoten přistoupit na kompromis.

„Ke změně příjmení je třeba podat žádost onomatistické komisi Ústavu pro jazyk finský, ale ta se synem boha hromovládce zaručeně souhlasit nebude. Jestli mi nevěříte, klidně si tam zavolejte. Proti zamítnutí se samozřejmě můžete odvolat. Potrvá to rok a z praxe vím, že je to téměř vždy k ničemu. Křestní jméno ale změnit můžu, třeba na Rutju, když se vám to jméno tak líbí. Napřed se ale podíváme do katalogu jmen.“

Listoval katalogem, ale Rutju tam nenašel. Byli tam Raimo,

Rauno a Reko, ale žádný Rutja.

„Nezbývá, než se i kvůli Rutjovi obrátit na zmíněný ústav.

Nová jména musí být uvedena v platném katalogu, jinak bychom v tom měli zmatek, jako když se stavěla babylonská

věž, hahaha.“

Inspektorka Suvaskorpiová zavolala do Ústavu pro jazyk

finský a neoficiálně se zeptala, zda by neměli námitky proti tomu, kdyby si jistý Ronkainen chtěl změnit křestní jméno Sampsa na Rutju. Námitky měli, souhlas by nedali, neboť Rutja není uveden v seznamu křestních jmen.

„A máme to. Pan Ronkainen se bude muset i toho Rutji vzdát,“ zakřenil se notář Mälkynen a zamnul si ruce na 103

znamení, že jednání je ukončeno.

„Vy tedy odmítáte…,“ spustila inspektorka mírně

výhružným hlasem.

„Nooo…“ přerušil ji notář, „mně osobně se ten Rutja

docela líbí… včetně té aliterace, Rutja Ronkainen. Jsem v podstatě člověk, který rád vyhoví. Napíšu jméno, dám štempl, a věc je vyřízena. Podle zákona u křestních jmen vlastně ani není třeba žádat o souhlas a i ve výjimečných případech, kdy se o souhlas požádá a vyjádření je záporné, je v pravomoci našeho úřadu na ně nedbat a zmačkané je

zahodit do koše.“

Načež notář vyhotovil příslušný doklad, podepsal jej

a orazítkoval.

„Ještě jej dám podepsat vedoucímu odboru, ale to už je jen

formalita. Od této chvíle můžete neoficiálně používat jméno Rutja, jen směnky můžete tímto jménem podepisovat, teprve

až dostanete písemné vyjádření. A ještě budu potřebovat dva

kolky… Už dnes taky můžete dát do novin oznámení

o změně jména, aby kamarádi věděli, jak vás napříště

oslovovat, hahaha. Teď když jste Rutja Ronkainen, měl bych i já začít uvažovat, jak bych se přejinačil. Co takhle Flexa Mälkynen? To by nemuselo být špatné, dneska se přece od zaměstnanců vyžaduje flexibilita, hahaha…“

Když Rutja Ronkainen odešel na poštu pro kolky, aby tu záležitost s přejmenovánim urychlil, notář Mälkynen se

zeptal inspektorky Suvaskorpiové, zda je ten člověk blázen nebo proč jako si chce změnit své poctivé jméno na Rutju.

Suvaskorpiové se notářova slova dotkla.

„Podívejte se, pane notáři. Ten muž tvrdí, že je bůh, syn boha hromovládce Rutja. Sestoupil z finského nebe na zem, aby obrátil finský národ na víru v staré finské bohy. Já jsem, jak snad víte, zkušená a soudná státní úřednice, daňová inspektorka, a těm povídačkám jsem moc nevěřila. Ale včera

104

večer jsem v letním divadle na Suomenlinně byla svědkem něčeho, co mě přesvědčilo o mimořádných, skutečně

výjimečných schopnostech pana Ronkainena. Nazvěme to

třeba božstvím. Pokud jeho řečem nevěříte, je to vaše věc, ale já už nepochybuju a ani se s tím netajím. Blázen v žádném případě není.“

„Je tahle vaše sekta nějaká tajná parapsychologická

společnost, nebo co si mám o vás myslet? Či snad zakládáte ve Finsku novou církev? Ale já to chápu, daňové kontroly, to

musí být pěkná suchařina, a tak se snažíte dodat jí tím pánbíčkářstvím trochu šťávy.“

Do kanceláře zatím jako duch vklouzl Rutja, v kapse dva kolky. Slyšel poslední notářova slova, která ho tak podebrala, že bez okolků vybuchl:

„Mohl bych zařídit, aby do vás uhodil blesk. Zbyla by z vás

jen hromádka popela.“

Mälkynena ta pohrůžka tuze pobavila. A hned taky přispěl

se svou trochou do mlýna. Pověděl jim historku o dědovi, který se tak dopálil na bídné pořady v televizi, že se do toho svého přístroje vymočil. Napřed ten krám rozkopal a pak se do televize vyčural.

„A víte, jak to dopadlo? Zapomněl televizi vypnout, a tak dostal takovou ránu, že to, co z něj zbylo, mohli nabrat lopatkou na smetí a rovnou nasypat do urny, hahaha! Třicet tisíc ampérů rovnou do močový trubice. Takovej do něj udeřil

blesk.“

To už bylo na Rutju příliš. Takhle kašparovat na účet finského boha! Rozhlédl se po kanceláři, a když se ujistil, že tu jsou sami, vzhlédl k nebi a zahovořil temným hlasem:

Oj, ty Ukko vyšní bože,

potěcho a vládce mraku!

Nech zasršet svému blesku,

ohnivému hromoklínu!

105

Inspektorka Suvaskorpiová si instinktivně zacpala uši

a zacouvala do kouta. A brzy se z větráku ozvalo syčení a vzápětí proklouzl mezi lopatkami do místnosti práskající žlutý kulový blesk a kancelář zavoněla ozonem. Blesk napřed

několikrát zakroužil kolem Rutji, vyděsil inspektorku

Suvaskorpiovou choulící se v rohu místnosti, načež na Rutjův

pokyn s pronikavým svistem zamířil k notáři Mälkynenovi.

Několikrát mu zasršel kolem hlavy a nakonec mu mocným zážehem přeťal vejpůl vázanku. Tak silný byl ten žhavý proud, že notáři na ohryzku vykvetla široká spálenina, dřív než ten nebožák stačil servat hořící šlajfku z krku. Poté se kulový blesk přesunul na psací stůl. Propálil v něm díru a počítač, který měl notář pod stolem, se žárem proměnil v neforemnou hromádku. Blesk opálil i štůček úředních

lejster a brzy nebylo pro kouř a čmoud v místnosti téměř vidět. Z chrupavky notáře Malkynena se žlutě pářilo.

„Okamžitě ho pošlete pryč, už vám začínám věřit,“ zoufale

ječel notář.

Rutja ukázal kulovému blesku na větrák, ale blesku se na čerstvý vzduch ještě nechtělo. Až když mu Rutja důrazně domluvil, neochotně se odporoučel. Venku pak dunivě

explodoval.

Inspektorka Suvaskorpiová se vzpamatovala dřív než pan

notář. Otevřela okno a vyvětrala ten pekelný čmoud. Nebála

se, tvář však měla vážnou, zachmuřenou. Zato notář

Mälkynen byl k smrti vyděšený: obličej mu sinavě zbledl, hlas se chvěl, ruce třásly. Nechybělo příliš, a vzal do zaječích.

Tropit si žerty na účet Rutji Ronkainena by ho už ani nenapadlo. Nikdy více, ani ve snu.

Rutja Ronkainen dal inspektorce Suvaskorpiové mírnou

úklonou na srozuměnou, že věc byla vyřízena a mohou

odejít. Inspektorka složila písemný souhlas se změnou jména

a dala ho do kabelky. Notáře Mälkynena nechali dál tiše 106

doutnat v jeho mírně zpustošené kanceláři.

Na ulici vsunula paní Suvaskorpiová Rutjovi ruku do

podpaží.

„Jak já tě obdivuju. Věřím ti, jsi skutečný bůh.“

Rutja odpověděl, že obrácení paní Suvaskorpiové byla

pěkná dřina, stálo to spoustu vysvětlování a přesvědčování a navrch ještě dva boží posly.

„Jsou‐li všichni Finové ve věcech víry tak uminutí,

znamená to, že blejskat se tu teď bude bez přestání. Nejmíň pět milionů blesků budu potřebovat…“

„Všichni Finové nejsou daňoví inspektoři. To moje

povolání je už takové, že tomu, co mi lidé říkají, nemůžu a ani nechci věřit. Věřím jen holým faktům a číslům, které se dají doložit a ověřit.“

„Ale jak zahřmělo, uvěřila jsi, že jsem syn boha

hromovládce.“

Inspektorka Suvaskorpiová přiznala, že od té chvíle

považuje kromě úředních dokumentů za důvěryhodné

i bouřky.

Rutja vzal paní Suvaskorpiovou do restaurace na oběd. Jak

měl ve zvyku, dosyta pojedl a vypil dvě láhve vína. To pití mu inspektorka vytkla. Když chtěl vědět, co je na pití špatného, inspektorka mu vysvětlila, že na střídmém

požívání alkoholu samozřejmě nic, ale dvě láhve denně že je

příliš. Zpočátku to člověk nepozná, ale dříve nebo později se z něj zaručeně stane alkoholik. A představa, že syn boha hromovládce skončí na záchytce nebo někde v příkopu, se paní Suvaskorpiové ani za mák nezamlouvala. Rutja musí žít

tak, jak žijí bohové, když už je jednou bůh. Prost všech pozemských žádostí a závislostí.

Rutja prohlásil, že za původce opojného pocitu považoval jídlo, nikoliv pití, a slíbil, že napříště bude stran vína opatrnější.

107

„Na to si musíme připít,“ řekla paní Suvaskorpiová a jazyk

jí už trochu škobrtal, protože ta sklenička byla čtvrtá nebo pátá.

Dopili, dojedli a vrátili se do obchodu. Paní Suvaskorpiová

byla jako vyměněná. Nic závadného již na účetnictví pana Ronkainena neshledávala, dokonce prohlásila, že do dne, do dvou dnů revizi ukončí s tím, že vše je v pořádku.

„Krom toho, proč bych musela někoho o svých nálezech

informovat? A pokud jde o daně, od nynějška už nikdo nebude Ronkainenův obchod zdaňovat!“

Odpoledne zavolal notář Mälkynen. Už ve své kanceláři

poklidil, zaflastroval si krk a koupil novou kravatu a starší počítač. Byl opět v bujaré náladě, chtěl se stát učedníkem syna boha hromovládce a bratrem ve víře paní Suvaskorpiové.

Zapřísahal se, že bude horlivým a učenlivým učedníkem, lepším, než byl Petr, plamenným apoštolem nové víry. Navíc

zná spoustu osob, jež by mohly věci prospět. Příkladně jistého ředitele velké reklamní společnosti. S ním by mohl syna boha

hromovládce seznámit a také s novináři, s redaktory

z televize a podobně.

„Seženeme‐li dost finančních prostředků, mohli bychom

šířit tuto novou nebo starou nebo řekněme staronovou víru v rámci celostátní reklamní kampaně,“ nadšeně ukončil svou

řeč obrácený notář Mälkynen.

Rutja mu slíbil, že až bude potřebovat jeho pomoc, ozve se.

Večer se paní Suvaskorpiová nevrátila do svého bytu, ale zůstala na noc v Ronkainenově ložnici. Absolvovala stejný rituál jako blahé paměti paní Moisanderová, na rozdíl od ní však neprchla, ale živě se zajímala o Rutjův záměr proměnit ložnici ve sklad šamanova nádobíčka.

108

14

V PENTELE SE SIRČIN „BRATR“ marně dožadoval navrácení

střevíců, aby se mohl vrátit z domu hrůzy zpět do města.

Když Anelma jeho žádosti nevyhověla, Rami se rozhodl, že počká, až Anelma usne, vypáčí skříň, zmocní se obuvi

a vezme nohy na ramena. Jenže nastala noc a nikdo se neměl

ke spaní. Tak se všichni báli toho strašidla ve staré budově.

Rami začal šmejdit po domě a hledat vhodnou obuv. Zkusil si

Anelminy šněrovací střevíce: velikost by odpovídala, ale ten tvar a barva! Bílé dámské špacírky se širokou špičkou. Když

je v duchu porovnal se svými polobotkami s ostrými

špičkami, rozdíl byl otřesný. Kdyby se v nich objevil ve své oblíbené hospodě, jeho pověst šviháka a bratra z mokré čtvrti by dostala povážlivé trhliny. Otráveně se vyzul s Anelminých

škrambálů a podrobil se svému osudu.

Sirkka a Anelma celou noc popíjely červené víno, které sice

bylo určeno na zahradní party, ale teď, když v domě strašilo

a mejdany měly utrum, mohly si bez omezení zavdávat.

Kolem páté ráno se ženy, osmělené alkoholem, rozhodly

navštívit starý dům, aby se na vlastní oči přesvědčily, zda tam skutečné straší, nebo zda si Rami všechno vymyslel.

Podezíraly ho totiž, že se mu už stýskalo po helsinských hospodách, a tak si vyfantazíroval strašidlo, aby se mohl vrátit do města.

Na průzkumnou cestu se ženy vybavily baterkou, lahví

vína a pro všechny případy i sekyrou. Přidaly i Ramiho střevíce, aby jim mládenec během doby, co budou pryč, nevzal do zaječích.

Ve starém domě si počínaly hlučně, dodávaly si odvahy přiopilým smíchem, rámusily nábytkem a práskaly dveřmi.

Sampsa, který podřimoval nahoře v knihovně nad jednou

109

ze svých oblíbených starožitných knih, usoudil, že ženy jsou nachmelené a taky mají strach.

Když ženy v přízemí nic podezřelého nenašly, zamířily ke

schodům vedoucím do poschodí. Sampsa odložil knihu. Musí

tomu řádění učinit přítrž. Postačí, když vyjde na podestu. Nic víc, to už si ověřil. Vyšel z knihovny a rozžal světlo na schodišti.

Když ženy spatřily nahoře na schodech mohutnou postavu

syna boha hromovládce v medvědím plášti, vyjekly hrůzou, otočily se na podpatku, proletěly chodbou a vyběhly z domu.

Měly tak naspěch, že nechaly domovní dveře dokořán.

Sampsa sestoupil do přízemí, zamkl venkovní dveře, zhasl světlo na schodech a vrátil se ke své knize. Blažilo ho, že pouhou menší změnou podoby dokázal vyděsit ty sudičky

k smrti. Taky se domyslel, že jen co doběhnou domů,

spolykají hrst prášků na uklidnění a zapijí je vínem. Celý příští den pak budou mimo, což mu ostatně jen vyhovovalo.

Ráno se v novém domě nemluvilo o ničem jiném než

o strašidle, které obývá starou budovu statku. Rami prohlásil, že teď už mu snad ženy věří a že je nejvyšší čas zmizet. Sirkka byla stejného mínění, ale Anelma je se slzami v očích prosila, aby zůstali. Slíbila, že požádá souseda Nyberga, muže

rázného a statečného, aby dům důkladně prohledal a vyhnal

z něj tu příšeru. Počkala ještě do šesti a pak Nybergovi zavolala. Souseda tak časný telefonát překvapil, nicméně slíbil, že přijde na Ronkailu, jen co nachystá kravám krmení.

Anelma mu ještě připomněla, ať si nezapomene vzít nějakou

zbraň, brokovnici nebo aspoň pořádnou sekyru. Ale Nyberg se jen posupně zasmál, že na nějakého bubáka mu stačí holé

ruce. Za poslední války jako strážný v lágru na Aunusu viděl

takových strašidel mraky.

„Těm stačí dát jednu pěstí…“

Nyberg si říkal, že Anelma nejspíš přebrala a vidí duchy, 110

ale když ho tak prosí a jednou je to jeho sousedka, sluší se vyhovět. Dokončil v chlévě, co bylo třeba, a vypravil se na Ronkailu. Na dvoře na něho už čekaly dvě hysterické ženské

a nějaký bosý mládenec. Jeden přes druhého se dušovali, že ve staré budově z ničeho nic začalo strašit. Nyberg se shovívavým úsměvem vyslechl jejich lamentaci, načež si

promnul dlaně a požádal Anelmu, aby mu šla odemknout

domovní dveře.

Anelma řekla, že jak v noci se Sirkkou prchaly z domu, nechaly otevřeno.

Dveře však byly zamčené, a když se Nyberg zeptal, zda se

ženy nespletly, Anelma i Sirkka se zapřísahaly, že jak vystřelily z domu, jistojistě za sebou zapomněly zavřít. A až po nich někdo dveře zavřel a zamkl. Někdo, kdo se usídlil ve

staré budově.

Nyberg se zamyslel. Ženám nic neřekl, ale začínal mít pocit, že tohle je už příliš. Nestačí, že obdělává pole Sampsy Ronkainena a čas od času porazí v sousedovic lese pár stromů? Teď se zapletl do něčeho, z čeho neplyne žádný užitek, materiální ani jiný. Naopak – vypadalo to když ne přímo nebezpečně, tak alespoň na pováženou.

Zaťal pěsti, vstoupil dovnitř dveřmi, které Anelma zatím odemkla, a zařval:

„Jestli tu někdo je, tak ať natotata vyleze! Tady soused, Nyberg!“

Sampsa už věděl, jak to provede. Počkal, až ženy, které zvědavě nakukovaly do chodby, vypadnou z domu, pak

otevřel dveře knihovny a zamířil ke schodišti. Jak po něm sestupoval, úmyslně se na každém schodu zhoupl, aby prkno

zaskřípalo a Nyberg ho nemohl přehlédnout.

Nyberg stál pod schodištěm s napřaženými pěstmi.

Sampsa choval hlubokou nechuť k tomuto samolibému

a násilnickému sousedovi, už léta ji choval. Byl mu vydán na

111

milost a nemilost, ten hrubián ho už léta okrádal a ještě měl tu drzost vykládat po vsi, že pole Ronkaily jsou samý úhor a že

se ani nevyplatí je pronajímat. Teď konečně měl Sampsa příležitost dát Nybergovi pořádně za vyučenou. Důstojně sestupoval do přízemí, z každého jeho kroku vyzařovala síla

syna boha hromovládce a strach neměl, ani co by se za nehet

vešlo.

Zato Nybergovi začalo docházet, že z téhle šlamastyky asi

holými pěstmi nevyvázne. Přesto se o to chtěl pokusit. To něco, co scházelo po schodech, byla chlupatá nestvůra, učiněné monstrum. Jak se k němu ta potvora víc a víc blížila, Nyberg už už bral nohy na ramena, pak si ale vzpomněl na jednu příhodu z doby války. Byla noc a on se samopalem přes

rameno kráčel po zasněžené pěšině osvícené reflektory. Po jedné straně plot z ostnatého drátu, po druhé neosvětlené město Aunus. Náhle bezhlasou nocí přeletěla přes plot

sněhová koule. A hned za ní druhá. Koule byly vrženy ze střeženého prostoru ven, na svobodu. Že by se dospělí ruští váleční zajatci koulovali, tak jak to ve Finsku dělají děti? Ty dvě koule Nyberga tak vyděsily, že strhl z ramene samopal a vyprázdnil do tmy celý zásobník. Ráno našli na rohu táborového skladiště dva mrazem ztuhlé místní obyvatele.

Teď měl podobný pocit. Počká, až ta obluda sestoupí až dolů, pak ji vší silou vezme po hlavě a uteče.

Sampsa viděl, že Nyberg je schystaný na něj skočit, přesto

pokračoval v sestupu přímo k místu, kde stál jeho soused.

Nyberg se rozmáchl, jednu nohu namířil k mohutnému

kopanci. Sampsa však bleskurychlým pohybem sevřel

Nyberga do náruče a jednou rukou ho začal zuřivě mlátit.

Snad by ho byl i usmrtil, ale včas se ze svého božského hněvu vzpamatoval a spokojil se s tím, že daremným sousedem cloumal, krákal ho za vlasy, vytřel s ním podlahu a nakonec

ho hnal chodbou ven na schody, z nichž ho elegantním 112

obloukem poslal až k prvním stromům březové aleje. Pak zavřel domovní dveře, zhasl světla a vrátil se ke svým knihám. Na tváři měl spokojený, mírně škodolibý úsměv. Ani

se při té strkanici nezadýchal.

Zato Nyberg měl co dělat, aby se dovlekl domů. Napadal na nohu, obličej měl jednu krev a záda jako přeražená. Sotva

si doma umyl tvář, přiběhla manželka, že volají z Ronkaily.

Nyberg zavrčel jako pes, odstrčil ženu a belhal se k telefonu.

„Upelešila se tam nějaká bestie, zavolejte policii. Mě už podruhý do toho vašeho zkurvenýho baráku nedostanete!“

A Nyberg se se vzdycháním svalil na postel. Když

manželka chtěla vědět, co se stalo, Nyberg ze sebe dostal jen:

„Trochu jsem se tam popral…“ a s hlasitým hekáním se obrátil tváří ke stěně.

Anelmě nezbývalo než zavolat do Suntia náčelníku policie,

který trpělivě vyslechl její poněkud zmatený výklad, načež přikázal strážníku Vahtonenovi, aby zašel do Pentele zjistit, co vlastně tu paní zubařku trápí.

Vahtonen chtěl vědět podrobnosti, a když mu náčelník

řekl, že na Ronkaile řádí jakási blíže nespecifikovatelná chlupatá lidská bestie, Vahtonen se zamyslel.

„Tohle vypadá na havarijní situaci. A k takovým nemůže podle platných předpisů chodit člověk sám. Nemám se cestou

stavit pro Huimalu?“

Od poplachu neuplynula ani hodina, a po cestě vedoucí do

Pentele uháněl policejní vůz se dvěma strážníky. Ti vyslechli napřed Anelmu a Sirkku a nakonec Ramiho. Po něm chtěli doklady, a když mládenec přiznal, že žádné nemá, Huimala si něco poznamenal do notesu a Vahtonen Ramiho upozornil,

že napříště nesmí bez dokladů udělat ani krok, zvlášť když vypadá tak, jak vypadá. Teprve pak začali muži zákona konat.

Domovní dveře byly opět zamčené. Strážníci chtěli vědět, 113

kdo jimi prošel jako poslední.

„Ne prošel, ale proletěl,“ vysvětloval Rami.

Strážníci se tedy rozhodli, že napřed vyslechnou souseda Nyberga. Našli ho v posteli, s obkladem na čele a nepříliš výřečného. Aspoň to z něho dostali, že neví, kdo to vlastně na něj zaútočil a že mu to je venkoncem jedno. Ať se jdou sami

přesvědčit, on už si svoje odpracoval. Když se ho ještě zeptali, zda vznáší na dotyčného útočníka nějaké nároky, prohlásil, že se o tom už nechce bavit. Tvrdil, že to není jeho věc, že mu po tom vlastně nic není, což ovšem nebyla pravda, aspoň soudě

podle tělesné úhony, již utrpěl. Kromě pohmožděnin na hlavě

drobné tržné ranky na bocích, jako by ho vší silou objaly medvědí tlapy, jakož i pár podlitin na kyčlích, které na dotek bolely jako čert.

A pak na Ronkailu dopadla pěst zákona.

„Ve jménu zákona otevřete!“ zaburácel strážník Huimala

ze schodů vedoucích ke vchodu do starého domu. Vahtonen

ho jistil z boku. Když na jeho výzvu nikdo nezareagoval, Huimala odemkl klíčem, který mu dala Anelma, a strážníci vnikli dovnitř. Všude pusto a prázdno. Prozkoumali přízemí

a zamířili ke schodům vedoucím do patra. Když byli

v polovině schodiště, objevil se nad schody nestvůrně

obrovitý chlupatý muž, který pravil hromovým hlasem:

„Už ani krok! Vyzývám vás, abyste okamžitě opustili tento

dům, pokud nemáte úřední povolení k domovní prohlídce.“

Strážníci po pravdě přiznali, že povolení nemají, aspoň ne

písemné. Načež pozpátku sestoupili do chodby, tam se

otočili, vyšli z domu a zamkli za sebou. Anelmě oznámili, že

jedou podat zprávu náčelníkovi a vyžádat si další instrukce.

Cestou však došli k závěru, že takhle rovnou všechno

vyklopit svému představenému by nebylo moudré. Podle

Huimaly, muže hluboce věřícího, by neškodilo napřed si o tom promluvit s farářem Salonenem, který oba strážce 114

zákona v padesátých letech konfirmoval. Ten připadal

Huimalovi ze všech úředních osob, jež přicházely v úvahu, v

takové choulostivé situaci nejkompetentnější. Teprve až se poradí

s farářem,

mohou

podat

hlášení

svému

představenému.

„Nakonec by náčelník mohl myslet, že si z něj děláme blázny. Je to ještě holousek na to, aby měl nějaké zkušenosti s opravdovými ďábly,“ souhlasil Vahtonen a zahnul rovnou na faru.

„Pro policii je to příliš těžký oříšek,“ dodal Huimala, když

už vjížděli na dvůr.

15

STRÁŽNÍCI FARÁŘI SALONENOVI podrobně vylíčili, co se na Ronkaile seběhlo. Salonen poslouchal pozorně, neboť věci duchovní jej zajímaly již z titulu jeho úřadu. A protože Huimala i Vahtonen měli za to, že se v dotyčném domě stali

svědky čehosi nadpřirozeného, bylo farářovou povinností být

jim dle svých skromných sil nápomocný. Chtěl znát detaily, například jak přesně dotyčné zjevení vyhlíželo, jaký mělo hlas, jaká dělalo gesta a podobně.

„Opravdu zajímavé,“ pravil farář nakonec. „Takhle z hlavy

vám ale neřeknu, co přesně to mohlo být, to v žádném případě. Dosud jsem neslyšel, že by se strašidla – pokud vůbec existují – chovala násilně.“

„Ale Nyberg od něho dostal nakládačku. A pořádnou!“

vyhrkl Vahtonen.

115

„Jako by ho potrhal medvěd,“ potvrdil Huimala.

Nakonec se farář Salonen uvolil, že se pokusí s tou

záhadnou bytostí promluvit. „Věřím, že pak budeme

moudřejší,“ řekl a nasedl do policejního vozu.

Na Ronkaile strážníci přikázali ženám a Ramimu, aby

nevycházeli z domu, a ve třech se odebrali do staré části statku. Tam se strážníci postavili každý po jedné straně širokého schodiště vedoucího ke vchodu do strašidelného domu. Vahtonen obnažil služební zbraň, Huimala zamyšleně

palcem okoušel nejnovější model pendreku. A pan farář

Salonen neohroženě vstoupil dovnitř.

Podle šouravého kroku Sampsa poznal, že ho přišel

navštívit sám pan farář. Salonen tápal zešeřelou chodbou a mhouřil oči. Pro jistotu držel v rukou krucifix a katechismus otevřený na stránce se šestým přikázáním. Byl připraven vmést je velkým hlasem do tváře té nestvůry, pokud by se uchýlila k násilí.

Sampsa Ronkainen, momentálně v podobě syna boha

hromovládce, přijal faráře Salonena přátelsky a s patřičnou úctou. Vyzval ho, aby si udělal pohodlí v nejzachovalejším křesle své knihovny, zatímco on bude v přízemí chystat čaj a pár obložených chlebů. Farář užasle brejlil na to nezvyklé stvoření, jež ho oslovilo tak mile a uctivě. Trochu se i bál, řekl si však, že napřed vypije čaj, a teprve pak přejde k věci.

Tisíckrát již za ta dlouhá léta promlouval svým farníkům do duše, a to z nejrůznějších důvodů. Otcovsky domlouval těm, co nezřízeně smilnili, napomenul ty, kteří se rouhali bohu, nejvíc však bylo těch, kteří propadli démonu alkoholu.

Taky pravidelně promlouval k těm, jimž podával svátost oltářní, ke konfirmandům, útěchu nabízel u lůžka nemocných

a posléze i na pohřbech. Bývaly to někdy zapeklité situace, zvlášť když zbloudilé duše přiváděl zpět na pravou cestu, nikdy se však pan farář Salonen tak neobával hovoru, který 116

ho čekal, jako teď. Ani tehdy, když si ho v roce 1949 dal předvolat biskup, aby ho veřejně pokáral za domnělé

cizoložství. Sestra z jeho sboru, která na něj podala udání, později zemřela při porodu, když přiváděla na svět

nemanželské dítě, jehož otcem byl chasník z vedlejší vsi.

Budiž té ubožačce země lehká, uzavřel farář své vzpomínání.

Do knihovny vstoupil Sampsa s tácem. Přichystal čaj

a chleby pro jednoho, neboť bohové nejedí ani nepijí, a to ani ze společenských důvodů.

„Prosím, pane faráři,“ řekl Sampsa. Salonen vypil čaj, i chlebíček si vzal, třebaže na jídlo teď neměl ani pomyšlení.

Když hostu nalil druhý šálek, Sampsa se zeptal:

„Co přimělo pana faráře, aby se v tak krásný den vypravil

na Ronkailu? I když si důvod můžu domyslit.“

„Tedy… rozhodně to je neobvyklé. Myslím tohle všechno,

vaše vzezření, které je upřímně řečeno otřesné, a pak co prý se tu stalo. Mohl byste mi prozradit, kdo vlastně jste a co tu děláte?“

A Sampsa prozradil. Začal tím, jak přivezl z Helsinek do Pentele dřevěnou seitu.

„Chcete říct, že jste přijel do naší farnosti s modlou?“ žasl farář.

„Když vám to udělá radost, tak tedy s modlou.“

A Sampsa popsal, jak odnesl seitu do lesa za statkem a postavil ji na skálu, na níž jeho otec Tavasti kdysi obětoval nejvyššímu bohu Ukkovi. U zmíněného obětního kamene pak

došlo k setkání Sampsy s Rutjou, synem boha hromovládce, který sestoupil na zem z finského nebe v plameni blesku.

Vyměnili si podoby, což je oba stálo hodně sil a byla to pěkná fuška. Načež se Sampsa začal všelijak kroutit a svíjet, aby Salonenovi dokázal, jak to přejinačení bylo obtížné. Na faráře šly z toho představení mdloby. A Sampsa klidně vysvětloval

dál. On zůstal v té nové božské podobě na Ronkaile, tady 117

v knihovně starého domu, zatímco Rutja, syn boha

hromovládce, teď však jako Sampsa Ronkainen, přebývá

v Helsinkách, kde se stará o Sampsovo starožitnictví. Taky sem už několikrát volal a prý si dokonce našel prvního učedníka. Jistou daňovou inspektorku Suvaskorpiovou.

„Zajímavé, i když trochu šokující,“ připustil farář Salonen,

který se už vzpamatoval z prvního ohromení. „Ale proč tady

děsíte lidi, svoji sestru, souseda, svoji přítelkyni… nebo s ní snad žijete na hromádce? Mimochodem, když teď máte tu pohanskou vizáž, moc nerad bych vás s tou osobou sezdával.

Žijte si klidně dál nadivoko do té doby, než zase budete normální. Zatím církevní sňatek nepřichází v úvahu, nemůžu

přece požehnat modlářům a přízrakům.“

Sampsa se zapřísahal, že by ho ani ve snu nenapadlo oženit

se se Sirkkou Leppäkoskiovou, v tomto ohledu může být pan

farář klidný. A pokud jde o Nyberga, ten mocí vnikl do domu, vyhrožoval a choval se nestoudně.

„Co já si jen od toho halamy vytrpěl. A tak když teď mám

dostatek síly, jednoduše jsem ho vyhodil. To byste nevěřil, jaký je Rutja silák!“

A Sampsa cítil potřebu předvést faráři, co všechno teď dokáže. Požádal Salonena, aby se pevně přidržel opěradel, a pak křeslo i s panem farářem jednou rukou vyzdvihl až ke

stropu. Tak setrval drahnou chvíli, a teprve na několikerou Salonenovu prosbu postavil křeslo opět na zem.

„I bez toho bych byl uvěřil ve vaši sílu,“ bědoval farář.

„Jsem starý člověk, snadno se mi zamotá hlava.“

„Promiňte, zapomněl jsem,“ omlouval se Sampsa.

Farář přiznal, že nemá důvod pochybovat o všem, co mu Sampsa vyprávěl. Ví přece, že věci nadpřirozené se přiházejí.

Nejvíc se jich událo v Izraeli někdy na počátku našeho letopočtu. Proč by se něco podobného nemohlo opakovat teď

v Pentele? Čas zázraků nikdy nepominul, konstatoval farář.

118

Co my víme – možná v podobě Rutji sestoupil na zem sám ďábel? Neshodneme se, že se tak skutečně stalo? navrhl pan farář.

„Mohl bych ten váš příběh využít v kázání,“ nadchl se. Pak

mu však došlo, že v příchod na zem by stěží někdo uvěřil a dál už svůj nápad nerozváděl.

„Každopádně ale svět ve své lehkomyslnosti dospěl až tak

daleko, že se začínají dít takové věci, jaké jsme tady svědkem.

Ostatně já to již dávno předvídal. Jsou to znamení konce světa.“

Když vypil i druhý šálek čaje, začal se farář zvedat. Slíbil, že za Sampsou zase brzy zajde, dal mu své telefonní číslo a požádal ho, aby zavolal, až se Rutja – nebo kdo to vlastně je

– vrátí z Helsinek. Odpovědněji že se takhle nakvalt k věci vyjádřit nemůže, aspoň ale pošle domů strážníky a uklidní Anelmu a ostatní. Načež poděkoval za čaj, nechal na stole katechismus a poroučel se. Sampsa ho doprovodil

k domovním dveřím a zamkl za ním.

Venku se na faráře vrhli strážníci a chtěli vědět, zda v domě nepotkal to zjevení. Vzápětí přispěchali i ženy a Rami, kterému Anelma stále odmítala vydat střevíce, a tak běhal po dvoře bosky.

„Situace je pod kontrolou,“ oznámil pan farář úředním

hlasem. „Až na další je ostatním přístup do domu zakázán.

Právo pobývat ve staré části statku má pouze Sampsa

Ronkainen.“

„Tak viděl jste tam to stvoření, nebo ne?“ naléhali na Salonena strážníci.

Najít uspokojivou odpověď na tak choulostivou otázku

nebylo snadné. Nakonec pan farář promluvil, jako by stál na

kazatelně:

„S pomocí boží jsem zaplašil zlo z tohoto domu, takže se už nemusíte bát! Důvěřujte mně a důvěřujte našemu Pánu!“

119

Faráře zamrzelo, že ritus luteránské církve je tak zoufale střídmý. Nemohl se nadesetkrát křižovat jako pravoslavný kněz, nemluvě o tom, že by se pokusil zlé duchy z domu vykouřit kadidlem. Musel se spokojit s tím, že poklekl na schody a modlil se k Bohu, aby ochránil statek a jeho obyvatele před zlými duchy. Když viděl, že to na přítomné příliš nezapůsobilo, začal obcházet dům a přitom zpíval známý čtyřicátý šestý žalm v úpravě Martina Luthera:

Hrad přepevný je Pán Bůh náš,

zbroj výborná i síla.

A na každém rohu pohrozil pěstí místu, kde se nacházela Sampsova knihovna. Sedmkrát obešel Salonen dům,

přezpíval čtyři sloky Lutherovy písně a při posledních verších vyšplhal jako veverka po požárním žebříku až k okapu a ještě

přidal na hlasu. Na vteřinu zahlédl mezi závěsy v okně knihovny Sampsovu chlupatou tvář, žhoucí oči, jež se na něj

upíraly. Teď už byl přesvědčený, že má co činit s ďáblem a že s ním musí zůstat ve spojení, nechce‐li, aby se mu situace vymkla z rukou. Několikrát uhodil pěstí do plechové střechy

a velkým hlasem zahrozil všem zlým duchům.

Zpocený a v obličeji nepřirozeně bledý sestoupil na zem a požádal strážníky, aby ho odvezli k náčelníkovi. Před odjezdem popřál obyvatelům statku vše dobré a nezdržel se,

aby jim nevytkl, že z Ronkaily se již dlouho nikdo neukázal na nedělní bohoslužbě.

„Když je teď paní Anelma stále doma, tak by si aspoň ona

mohla najít čas a navštívit kostel. Takové podivné věci, jako je ten dnešní případ, se stávají, když národ zapomene na Boha.

Jsou to znamení, poslední varování.“

Toho rána měl okresní náčelník policie mimořádně

napilno. Dostal hlášení o znásilnění, byl to první případ toho léta v celém kraji a na policejní stanici se netrhly dveře.

Novináři, různí místní funkcionáři, do toho telefonáty lidí, 120

kterým do případu vůbec nic nebylo. Když konečně dorazili strážníci Huimala a Vahtonen, náčelník je okamžitě poslal vyslechnout dva podezřelé týpky. Pak pozval faráře do své kanceláře, vyzval ho, aby se posadil, a zeptal se, co pro něj může udělat.

Salonen krátce popsal, jak se na něj obrátili Vahtonen a Huimala v jisté duchovní záležitosti. Mělo se jednat o zjevení, které údajně strašilo na jednom statku v Pentele.

Farář se z titulu své funkce případu ujal, nic zvláštního však v dotyčné vsi neshledal. Zásah policie tedy není nezbytný.

Alespoň prozatím.

Tím byla věc vyřízena. Farář se pěšky vrátil na faru, zavolal si kurátora a společně připravili program

mimořádného modlitebního shromáždění s názvem „Ďábel

opět řinčí zbraněmi“.

16

NOTÁŘ MÄLKYNEN ZATÍM ZAČAL jednat na vlastní pěst. Svěřil

se se svou novou vroucí vírou dobrému příteli, Göranu Keltajuurimu, majiteli reklamní kanceláře stejného jména.

Göran byl padesátiletý břichopásek, kterého kamarádovo

vyprávění nesmírně nadchlo. Takový nápad, taková

příležitost!

Ihned zavolal známému novináři na volné noze,

notorickému pijanu Huikkovi Tuukkanenovi, který se nadchl

snad ještě víc. Ve třech začali muži spřádat dalekosáhlé plány, jejichž jedinou náplní bylo šířit „staronovou“ víru mezi 121

obyvateli Finska. Spojili se s Rutjou a inspektorkou

Suvaskorpiovou a slíbili, že si vezmou na starost takříkajíc praktickou stránku věci. Na Rutjovi pak zůstanou ta boží dopuštění, hromotřesky, blýskavice a podobně.

Rutja se rozhodl zavřít Ronkainenův krám, neboť po paní Moisanderové se definitivně slehla zem a kromě toho dílo duchovní spásy začalo nabírat takových rozměrů, že dál se zabývat prodejem starých krámů mu přišlo krajně pošetilé.

Inspektorka Suvaskorpiová prohlásila, že si vezme

dovolenou, předtím ale ještě předá svému nadřízenému

podrobnější zprávu o revizi ve starožitnictví pana

Ronkainena, kde shledala vše v nejlepším pořádku.

Notář Mälkynen, reklamní ředitel Keltajuuri a redaktor

Tuukkanen byli pozváni do obchodu se starožitnostmi na první shromáždění učedníků. Diskuzi řídil syn boha

hromovládce a pořízením zápisu byla pověřena inspektorka Suvaskorpiová.

Rutja si kritickým zrakem prohlížel své učedníky. Byli čtyři, tři muži a jedna žena, představitelé různých oblastí lidské činnosti. Suvaskorpiová, Mälkynen a Keltajuuri by ještě ušli, avšak ten novinář v něm vzbuzoval vážné

pochybnosti. Jak tak opile pomrkával hluboko zapadlýma

očima, připomínal mu Jidáše, toho zrádného Ježíšova

apoštola. Byl i Jidáš novinář? Sotva, v Ježíšových dobách neexistoval bulvár. Na toho Tuukkanena si musí dávat pozor!

Když se učedníci usadili na selské lavice a secesní křesílka

snesená ze skladu do salonu, Rutja zahájil sezení:

„Ve jménu nejvyššího boha Ukka mi každý povězte, jak

chcete prospět naší věci.“

Reklamní ředitel Keltajuuri seznámil přítomné se svým

velkorysým marketinkovým záměrem. Nezbytné bude hned

od počátku investovat do široké reklamní kampaně

dostatečně velký duševní i materiální kapitál.

122

Rutja si spokojeně odfrkl.

Načež Keltajuuri objasnil jednotlivé fáze kampaně:

Především uveřejnit nejméně dvousloupcovou reklamu ve

všech významnějších denících, a sice v rubrice „Duchovní oznámení“. Jednalo by se pouze o rámcovou informaci s tím,

že více se čtenář dozví v nejbližší budoucnosti… Následovalo

by několik pečlivě připravených tiskových konferencí, zprvu

alespoň v největších městech země, kromě Helsinek též

v Turku a Tampere, a později též v Oulu, Kuopiu a Lahti.

Jakmile by reklamní akce v tisku vzbudila dostatečný ohlas, mohlo by v čtenářských rubrikách vyjít i několik jakoby polemických příspěvků. Ty by samozřejmě napsal sám

Keltajuuri. Dobré by také bylo obrátit se na někoho, kdo by byl schopen napsat obšírnější článek o starých finských bozích. Vhodný by byl například amanuensis etnologického oddělení univerzitní knihovny nebo někdo podobný.

„Napadá mě požádat Mattiho Kuusiho. Je to odborník,

vyhlášený psavec, a není ani drahý,“ uvedl takový dobrý příklad Keltajuuri. A pokračoval: „A nakonec udeříme plnou

silou, tneme takříkajíc do živého: spustíme grandiózní

reklamní kampaň. Podél všech hlavních silnic umístíme velké

billboardy se čtyřbarevným portrétem Rutji a s nápisem: Syn

boha hromovládce přišel spasit finský národ. Stejný slogan s Rutjovým portrétem pak budou diváci po dva týdny vídat v televizi.“

Keltajuuri slíbil, že všechny reklamní texty napíše sám.

V komerční televizi má známého, který zařídí, aby jejich reklama běžela v nějakém divácky vhodném čase.

„Jen škoda, že na tomhle programu nevysílají bohoslužby!

Představte si tu pecku, kdyby v přestávce mezi kázáním a modlitbou zařadili šot, v kterém by Rutja, syn boha hromovládce, řekl něco o sobě a své víře a na závěr by zapráskal kulovým bleskem. To by pak musel uvěřit každý!“

123

Toto vše by podle jeho odhadu přišlo bratru tak na osm set

až devět set tisíc marek.

„Zdůrazňuju, že nebude problém celou akci ufinancovat,

pokud realizací bude pověřena moje firma. Máme letité

zkušenosti a v minulosti jsme zvládli i bláznivější podniky,“

vynášel se Keltajuuri.

Rutja chtěl vědět, nakolik může být taková publicita

úspěšná.

Keltajuuri si vzal na pomoc kalkulačku.

„Odhaduju, že naší kampaní získáme během půldruha

měsíce tak 35 milionů Finů. To představuje pro novou víru dostatečně pevný základ, z něhož se už dá vycházet.“

Rutja suše poznamenal, že pokud je mu známo, Finů není

ani pět milionů. Kde tedy chce Keltajuuri najít těch

zbývajících třicet?

Keltajuuri se zarazil, ale pak bryskně Rutjovi vysvětlil, že napoprvé žádný Fin ničemu neuvěří, každou novou

informaci či reklamu je mu třeba do nekonečna opakovat.

Těch 35 milionů je pouze měrná jednotka, znamená, kolikrát

byla informace či reklama přijata, nikoliv počet obyvatelstva.

Rutja pohlédl na inspektorku Suvaskorpiovou. Její tvář

vyjadřovala všechno jiné, jenom ne nadšení.

Rutja se zeptal redaktora Tuukkanena, co navrhuje on. Pan

redaktor po celý čas kouřil, páchl starou kořalkou a chvílemi i poklimbával. Teď se protrhl z dřímoty a zakoktal:

„Já jen to… si jako… říkal… že bych si s tebou udělal interview… jako do novin… napřed pár fotek z bouřky

a zemětřesení a tak a potom bys čtenářům popsal, jaké je to tam nahoře, co tam pořád děláte a podobně… A samozřejmě

taky, proč jsi přišel sem dolů na zem. To určitě zabere.

A nakonec velkými písmeny VĚŘTE NEBO NEVĚŘTE,

případně JEŽÍŠ SE DOSTÁVÁ DO ÚZKÝCH… nebo něco

takového.“

124

A Huikka Tuukkanen típl cigaretu o opěradlo staré selské

židle. Notář Mälkynen bleskově setřel popel z patinovaného dřeva a paní Suvaskorpiová otevřela okno. Chvíli všichni mlčeli a čekali, že se syn boha hromovládce vyjádří

k předneseným návrhům.

„Z toho nebude nic,“ zchladil Rutja nadšení svých nových

učedníků. „Publicita by v této fázi nejvyššímu bohu Ukkovi příliš neprospěla. Žádné články, žádné reklamy. Nicméně tvoje nápady, Keltajuuri, se mi docela líbí, jen by potřebovaly trochu dopracovat. Někdy později se k nim můžeme vrátit.“

Paní Suvaskorpiová si zhluboka oddechla. Bylo na ní vidět,

že ani ona není těmi velkorysými plány nadšená.

Mälkynen se bezradně rozhlížel. Takhle smést ze stolu

dobře míněné nápady jeho kolegů! Co si o tom má myslet?

Copak Rutja už nechce šířit svou víru mezi Finy?

„Možná, že jsem tě špatně pochopil… Ale pokud vím,

součástí misií všude na světě a ve všech dobách vždy byla určitá publicita a podpora a přízeň širokých vrstev

obyvatelstva a…“

Rutja ho pohybem ruky zarazil.

„Myslíte, že jsem si jen tak pro nic za nic vyměnil podobu

se starožitníkem Sampsou Ronkainenem? Že bych z jakéhosi

jen stěží pochopitelného důvodu já, syn boha hromovládce, našel zalíbení v těchto rukách, v těchto nohách a v této hlavě?“ zeptal se Rutja a poklepal si na hlavu, kterou zdědil po Sampsovi Ronkainenovi. „Kdeže! Učinil jsem tak proto, aby stará víra a moje božská přirozenost zůstaly alespoň částečně zakryty rouškou tajemství. Nejvyššímu bohu Ukkovi

se nesluší posmívat a já vím moc dobře, že bych se stal terčem posměchu a se mnou i všichni ti staří bohové, pokud bychom

naši starou víru začali veřejně hlásat při cestách a na tržištích.“

„Ale ve Finsku přece máme svobodu vyznání. Každý si

125

může hlásat, co chce,“ namítl reklamní ředitel Keltajuuri poněkud nelogicky.

Namísto Rutji mu odpověděla paní Suvaskorpiová. Řekla,

že svoboda vyznání je jedna věc, stejně tak ale platí, že Finové jsou nemožně předpojatí a ke všemu novému a neznámému –

v tomto případě starému a zapomenutému – zaujímají

vystříhavý, ne‐li přímo odmítavý postoj. Teprve až vejde stará víra tajnými kanály dostatečně ve známost, lze nasadit masivní propagační kampaň. Rutja spokojeně přikyvoval,

konečně rozumný člověk a spolehlivý učedník.

Huikka Tuukkanen típl další cigaretu, tenktokrát

o podrážku střevíce.

„Tak paní cifršpionka navrhuje, abysme to dělali jako

svýho času komunisti, kteří zakládali buňky, zřizovali tajný tiskárny a podobně? Nepřipadá vám to trochu pod úroveň?“

„Co máš proti komunistům?“ zeptal se Rutja mírně

podrážděně. Podle informací, které měl k dispozici,

komunisti byli většinou chudí dělníci, kteří podporovali myšlenku rovného rozdělování hmotných statků. Podle

komunistů každý měl dostat dle svých potřeb, nikoliv podle toho, jak se mu podaří okrást druhé. Vlastnictví výrobních prostředků mělo být společné, aby se žádný jedinec nemohl s jejich pomocí obohatit. Podle Rutji všechno rozumné

názory.

Huikka Tuukkanen jen kroutil hlavou.

„Komouši jsou ateisti, to ví každý, a vůbec… Myslel jsem,

že se tu hraje na férovku, že konečně budu mít pořádnej příběh, a hovno. Promiňte, ale musím to tak říct. Hovno! Svoji další přítomnost tady pokládám za zbytečnou. Padám

odsud.“

Reklamní ředitel Keltajuuri se přítomným omluvil za

chování svého známého. Tuukkanen se chystal k odchodu

a nikdo mu v tom nebránil. Oblékl si výsadkářskou pláštěnku

126

a před odchodem ještě požádal Rutju o fotografii.

„Jako na památku. Já ti samozřejmě věřím, ale mám dneska

takovou kocovinu, že bych ti tu stejně byl k ničemu. Stačí mi fotka na pas toho Sampsy, kterýho jako představuješ. A pak hned vypadnu.“

V Ronkainenově archivu našli fotografii, na níž Sampsa předával zákazníkovi nějaké lejstro. Mohlo se jednat

o potvrzení pravosti vzácného starožitného nábytku, alespoň

soudě podle toho, že kromě zákazníka byla na fotce ještě nádherná renezanční komoda. Obrázek dali Tuukkanenovi,

aby se ho konečně zbavili. Huikka strčil fotku do kapsy a šel.

Ještě jednou po něm vyvětrali. Reklamní ředitel Keltajuuri odešel na záchod, odkud se pak dlouho ozývalo zoufalé hekání.

Mälkynen se zatím svěřoval inspektorce Suvaskorpiové, že

by nikdy nešel do takového podniku, kdyby Rutja

nepřičaroval do jeho pracovny ten kulový blesk. Do smrti nezapomene, jak mu ten boží posel přepálil kravatu v půli tak čistě, jako by ji přestřihl nůžkami.

„Málem se chce věřit, že ten blesk byla živá bytost.“

„Neznám jediného reklamního agenta, který by netrpěl

průjmem nebo zácpou,“ odevzdaně prohlásil reklamní ředitel

Keltajuuri, když se vrátil ze záchodu. „To už holt patří k naší profesi.“

Sezení pokračovalo a ke slovu se opět přihlásil Keltajuuri.

Řekl, že ačkoliv jeho návrh na mohutnou reklamní kampaň byl – alespoň prozatím – zamítnut, rád by přítomné seznámil

s odhadem nákladů na zmíněnou kampaň i s tím, jak získat příslušnou sumu.

Keltajuuri vycházel z předpokladu, že se prodá většina toho, co má Ronkainen ve svém obchodě. Za ty staré krámy by dostali dobrých 200 000 marek. A ty věci beztak musí pryč, když se tu má zřídit svatyně.

127

„Dále můžeme reálně počítat s tím, že některá obchodní banka podpoří náš záměr takovými třemi až pěti sty tisíci markami. Samozřejmě s tím, že pokud kampaň bude úspěšná,

bude mít dotyčná banka právo v rámci své vlastní reklamy používat štítky, nálepky a podobně s obrázkem nejvyššího boha Ukka. Pokud by pak akce zkrachovala a Finové by navzdory masivní kampani ve staré bohy neuvěřili, tratila by

pouze banka. Syn boha hromovládce by nic neriskoval.“

Keltajuuri zalistoval v poznámkách.

„A nesmíme zapomenout na ministerstvo školství. Můj

odhad je, že z dotací na kulturu bychom mohli získat takových 200 000 marek. Myslím na vlastní projekt,

o pravidelných ročních subvencích ještě nemůžeme mluvit, protože teprve začínáme.“

Keltajuuri strčil zápisník do kapsy, ještě však pokračoval:

„To bylo jen pár příkladů, jak lze kampaň financovat. Není

vyloučené, že by se do akce zapojily například i ozbrojené síly

– třebas tím, že by opatřily přilby finských prezenčáků vodovzdornými nálepkami, na nichž by byla stylizovaná

podobizna syna boha hromovládce s bleskem nad hlavou a pod tím text: Synové boha hromovládce přicházejí.“

„Co by tomu řekli kuráti?“ namítl notář Mälkynen. „Finská

armáda se úředně hlásí k luteránské církvi, a ne k nějakému Ukkovi.“

Keltajuuri jen pohrdavě mávl rukou.

„Známe ty velebníčky! Neznám partu, která by se tak

snadno dokázala přizpůsobit. Během zimní války se modlili, aby Bůh žehnal zbraním obránců. A jak potom začala

pokračovací válka, žádali o pomoc při útoku na zapřísáhlého

nepřítele. A na konci války se modlili k Bohu, aby převzal záštitu nad demobilizací finské armády. Určitě stráví i tuhle záležitost.“

Dále Keltajuuri zmínil Automobilový svaz, Lyžařský svaz,

128

skauty, Svaz žen a další organizace a instituce, jež podle jeho názoru s radostí finančně podpoří tak vznešený projekt.

Rutja Keltajuurimu poděkoval a ujistil ho, že jeho

organizační schopnosti již brzy najdou své uplatnění. Načež syn boha hromovládce ukončil sezení a účastníci se rozešli.

Reklamní ředitel a notář Mälkynen si zašli do blízké

pivnice na pár piv.

„Mám takový dojem, že tohle bude pro finský národ

zatraceně velké sousto.“

„To bude. Žijeme ve velké době,“ souhlasil notář

Mälkynen.

17

S POMOCÍ MÄLKYNENA A KELTAJUURIHO se Rutjovi

Ronkainenovi poštěstilo v krátkém čase směnit za peníze větší část zásob starožitnictví. Prodali vše kromě selského nábytku a několika starých selských předmětů, o nichž

usoudili, že najdou uplatnění při obětních rituálech. Před prodejem uchránili též sbírku Ronkainenových přeslic, neboť

Rutja věděl, jak si na nich Sampsa zakládá.

Kupcem byla jedna velká helsinská výkupna použitého

zboží, která zaplatila přesně tolik, co spočítal reklamní ředitel Keltajuuri, tedy na chlup 200 000 marek. Rutja si říkal, že musí Sampsu nějak odškodnit za to, že mu rozprodali krám,

ale na to byl čas. Napřed musí obrátit finský národ na pravou víru. Až s tím bude hotov, vrátí se na nebe k otci a odtud pak může vyrovnat dluhy, třeba s pomocí nějakého hromotřesku.

129

Rovněž inspektorka Suvaskorpiová přispěla se svou

trochou do mlýna. Sestřenice jednoho jejího přítele znala šikovného zedníka, který by mohl zbudovat v krámě obětiště.

Muž se jmenoval Sivakka a ten zase znal jistého instalatéra Hannulu, takto člověka pracovitého, cenově přijatelného

a navíc abstinenta. Oba muži byli kovaní komunisti, aktivní členové Svazu stavebních dělníků. Slíbili provést požadované

práce jako melouch. Při díle měli ve zvyku vést řeči o autech, o politice a o ženách. Zvláštní pozornost věnovali jejich liniím, konkrétně tvarům automobilů a ženského těla

a směrům současné politiky. Oběma bylo tak kolem

padesátky.

Notář Mälkynen obstaral stavební povolení pro instalaci speciálního kouřovodu, jehož konstrukce byla dílem

instalatéra Hannuly. Princip byl jednoduchý: nad obětiště se instaluje kouřová trubka z měděného plechu, kterou se kouř z obětiště povede ke stropu a dále pod stropem až k oknu vedoucímu na dvůr. Mälkynen dal známému na stavebním

úřadě za povolení ke stavbě úplatek 1500 marek a ještě ho pozval do restaurace na večeři. A pak už se meloucháři mohli

pustit do práce.

Sivakka napřed odlil železobetonovou desku o velikosti

dvou čtverečních metrů a na ní pak začal vyzdívat

z červených cihel krásnou a bytelnou obětní pec. Současně instalatér Hannula pracoval pod stropem na kouřovodu.

Muži vysvětlili Rutjovi, který sledoval, jak se činí, že kdyby se všichni proletáři spojili, tak by pánům nemuseli dělat takovéhle melouchy. Panu Ronkainenovi by pak nezbylo, než

vzít do ruky zednickou lžíci a nůžky na plech a oni by jen přihlíželi. Avšak když socani ve své nezřízené touze po moci

uzavřeli zločinnou dohodu s reakcí, musí až na další

pokračovat jako dosud. Což znamená dopoledne pracovat,

v poledne jít na pivo a zbytek dne prochlastat. Kurva práce.

130

Rutju jejich výklad základních marxistických idejí zaujal.

Věděl už, že se tu jedná o princip dělby hospodářské moci.

Kapitál a výrobní prostředky musí být soustředěny v rukou společnosti a díky společnému vlastnictví zmizí nerovnost mezi lidmi. Tak to učinili v Sovětském svazu, vysvětlili meloucháři Rutjovi. Když se ale Rutja zeptal, zda jsou dělníci v Sovětském svazu bohatí a zda si mohou dovolit nepracovat,

Sivakka a Hannula ho stihli téměř nenávistnými pohledy.

Sivakka mu pak vysvětlil, že socialistické země nejsou tak bohaté jako Finsko, ale že tam již neexistuje vykořisťování jako například teď tady v tom starožitném kvelbu.

V Sovětském svazu jsou všichni stejně chudí, zatímco ve Finsku jsou chudí jen dělníci a ostatní ubožáci. V tom je ten velký rozdíl.

Rutja se podivil, proč se v socialistických zemích spokojí s tím, že rozdělí chudobu rovným dílem mezi všechny.

Nechtělo by to trochu víc vynalézavosti a fantazie?

„Cože?“ vyhekl Sivakka.

„Chci říct, zda by nebylo moudřejší zařídit to tak, že například ty bys byl zpočátku chudý a pilně pracoval, řekněme tak dva roky. Dřel bys, až by se z tebe kouřilo, jak máš ve zvyku říkat. Ty i tvá rodina byste dokonce občas trpěli nouzí. Po dvou letech lopoty a bídy by se z tebe na rok stal pán. Dělal bys jen lehkou, zajímavou práci a dostával bys za

ni dobře zaplaceno. I ty by sis mohl užívat života, aspoň jeden rok. A za rok se toho dá stihnout hodně. I tvojí ženě by se to zamlouvalo, tím jsem si jistý. Mohla by si koupit kožich a ty bys jezdil ve velkém autě. Po tučném létu by opět následovaly dva chudší roky, a tak by se to pořád střídalo. Co o tom soudíš?“

„To jako že by každý popořadě rok žil jako pán?“

„Přesně tak.“

Čím hlouběji se zedník Sivakka a instalatér Hannula

131

seznamovali s osobitými názory Rutji Ronkainena, tím více se

jim ten jeho socialismus zamlouval. Přemýšleli o něm a příští den řekli Rutjovi, že Marx a Lenin sice nic takového nehlásali, ale že i jim by se to zaručeně zamlouvalo. Kdyby si dělník mohl žít třebas jen každý pátý rok jako pán, hned by se žilo spokojeněji než teď, kdy musí celý život dřít. Jen škoda, že to zatím v praxi nikdo neozkoušel.

„Stejně ale seš divnej kapitalista, když bys i dělníkům dopřál, aby si žili jako páni,“ kroutil hlavou Hannula.

Na to Rutjovi nezbývalo než prozradit těm dobrým

mužům, že ve skutečnosti není žádný kapitalista, ale bůh. Syn boha hromovládce, Rutja. Teď zrovna na návštěvě ve Finsku.

„Tak bůh, říkáš,“ kroutili muži nevěřícně hlavou. „Jenže my v bohy nevěříme, pánbůh chraň.“

Když byly práce na obětišti včetně kouřovodu zdárně

skončeny, předvedl Rutja Sivakkovi a Hannulovi názorně, že

je opravdu z rodu nejvyššího boha Ukka. Oheň v čerstvě dostavěné peci zažehl bleskem. Místnost naplnila vůně

ozonu, jasně žlutý kulový blesk sršel v ohništi jako svářečská jiskra. Sivakka a Hannula, oslepení září blesku, si zakryli oči a padli na kolena. Trvalo chvíli, než se sebrali natolik, že si svlékli montérky a zapřísahali se ve jménu boha

hromovládce. Rutja pro jistotu nechal kulový blesk ještě pár minut skotačit místností před užaslými zraky dělníků. Teprve

pak ho poslal kouřovodem pryč.

Zedník Sivakka a instalatér Hannula se zapřísahali, že pro

Rutju udělají cokoliv. Budou pro něho špehovat ve vlastní straně nebo v odborové organizaci, bude‐li si to přát.

„Neboť ty seš, Rutjo, skutečný bůh dělnický třídy, v tebe věříme,“ lichotili mu. „Naše slovo má mezi kamarádama

váhu. Promluvíme o tobě na schůzi. Můžeš se na nás ve všem

spolehnout.“

Rutja si zapsal do zápisníku jména dvou nových učedníků.

132

Tak jako kdysi Ježíš prosté rybáře, i on teď měl ve sboru věrných muže prosté, muže práce. Což bylo jen dobré, neboť

pouze s úředníky a řediteli by si nevystačil.

Sivakka a Hannula, nejnovější a nejzapálenější učedníci syna boha hromovládce, se odebrali do nejbližší hospody, aby

tu vedli řeči o velikém zázraku, jehož právě byli svědky.

Shodli se na tom, že tenhle melouch se jim zatraceně vyplatil.

Novinář na volné noze Huikka Tuukkanen se mezitím

rozhodl, že si splní sen všech žurnalistů: napíše článek s velkým Č. Životní článek. Ten, koho chtěl interviewovat, starožitník Ronkainen, sice z osobních důvodů odmítl

rozhovor, ale to Huikka nepovažoval za nepřekonatelnou

překážku. Když je nejhůř, šikovný novinář, vysype těch pár slov z vlastního rukávu. Kromě toho měl Huikka Tuukkanen

k dispozici Rutjovu fotku, to mu musí pro začátek stačit. Co z ní nevyčte, to si dofabuluje. Když vypil v hospodě pár piv, odebral se do svého kutlochu, aby tu sesmolil ztřeštěný článek o synu boha hromovládce, který sestoupil z nebe na zem, aby obrátil celý finský národ na pravou víru. Stará uvozhřená remingtonka Huikky Tuukkanena klapala dobré

dvě hodiny. Dalo to psaní téměř deset stran. Huikka shrábl papíry do aktovky a vydal se do redakce Večerníku. Chtěl mluvit se šéfredaktorem, ale k němu ho nepustili. Článek si přečetl jeho zástupce, a když dočetl, ušklíbl se a prohlásil:

„Pokud jste si to celé nevymyslel, dám vám za ten článek tisíc babek.“

Huikka se zapřísahal, že je to pravda pravdoucí. A že si stojí za každým slovem. Taky předal zástupci šéfredaktora fotografii Sampsy Ronkainena a opatřil ji krátkým textem.

S tisícimarkovkou v kapse pak zapadl do nejbližší

restaurace. Cítil se neobyčejně povznesený a úspěšný. Musel sice stále myslet na to, s jakou nedůvěrou na něho hleděli Mälkynen a Suvaskorpiová, ale novinář na volné noze musí 133

hledět, aby koukal. Když se mu povede sólokapr, tak hned s ním do novin a na nějaké úřednické prďoly se může

vykašlat. A jeho článek je dobrý, jinak by za něj nedostal tisíc marek.

Po dva následující dny Huikka Tuukkanen navštívil

nejmíň patnáct pohostinských zařízení a všude se vynášel a předčítal štamgastům úryvky ze svého článku. Zvlášť si zakládal na titulcích. Ten na první samostatné stránce zněl:

Majitel finského starožitnictví –

hlasatel nového náboženství

A v záhlaví článku pak:

Syn boha hromovládce udeřil bleskem:

Ježíš sesazen, církev naruby

Finsko navštívil nejvyšší bůh

Na Večerník se stály dlouhé fronty a ještě šestkrát toho dne

museli zvýšit náklad. Huikkovi Tuukkanenovi volali z mnoha

deníků i časopisů, nikomu se však nepoštěstilo ho zastihnout, neboť Huikka do sebe lil jednu vodku za druhou

v nejzakouřenějších hospodách finské metropole.

Když si inspektorka Suvaskorpiová přečetla Tuukkanenův

článek, zděsila se. Strčila noviny do kabelky, zavolala si taxík a jela rovnou k Rutjovi. Jen co dorazila na Iso Roobertinkatu, telefonoval do krámu Keltajuuri a hned po něm Mälkynen.

I oni byli pěkně vyděšení a taky se hned zapřísahali, že s článkem nemají nic společného. Slíbili, že budou požadovat

dementi. Keltajuuri už si domluvil schůzku se šéfredaktorem

Večerníku. Notář Mälkynen zase zavolal známému, který byl

ve vedení společnosti, jež vydávala Večerník. Sejde se s ním na oběd. Jenže co je psáno, to je dáno.

Rutja zuřil. Čím déle článek četl, tím víc řádil. Paní Suvaskorpiová se snažila syna boha hromovládce uklidnit, leč

marně. Rutja prohlásil, že za tohle Huikka Tuukkanen zaplatí

životem. Hodil si vlčí kožich přes ramena a odešel.

134

Inspektorka by moc ráda šla s ním, ale Rutja se tvářil tak výhružně, že se neodvážila následovat svého boha. Zůstala sama v krámě a myslela na nejhorší.

Rutja se domyslel, kde toho opilce hledat. Navštívil celkem

deset hospod a téměř v každé potvrdili, že tu Huikka byl. Až

v té jedenácté ho konečně dostihl. Vlastně před ní, neboť novinář na volné noze Huikka Tuukkanen stál na vratkých nohách před dveřmi pivnice, v podpaží štůček Večerníků, v kterých byl článek o Rutjovi. Dovnitř ho nepustili, protože byl na mol. Huikka se otočil a nejistým krokem zamířil ke čtvrti Töölö. Doufal, že tam natrefí hospodu, kde k němu budou vlídnější než v centru města.

Rutja Ronkainen následoval opilce tichou ulicí. V očích mu

svítily modré plamínky: božský majestát byl zneuctěn

a ohavný utrhač si klidně kráčí městem, v podpaží nástroj své zrady. Náhodní protijdoucí, kteří pohlédli do tváře synu boha hromovládce, se mírně vyděsili a v duchu si řekli: Nechají blázny jen tak běhat po městě!

Huikka Tuukkanen doklopýtal po Anenské ulici k bývalé

tenisové hale a odtud zamířil na Mannerheimovu třídu.

Chvíli postál před parlamentem jako opilý kolportér a pak pokračoval v strastiplné pouti k parčíku za rohem

parlamentu.

A tehdy Rutja udeřil. Zdvihl planoucí zrak k svému otci na

nebesích a takto zahovořil:

Oj, ty Ukko vyšní bože,

potěcho a vládce mraku!

Bleskem stihni tuto psotu,

zbav života toho sráče!

Vzápětí se jako smršť prohnal městem vyprahlým vedrem

prudký vítr; vytrhl Huikkovi z podpaží ty drbavé noviny a rozdrbal je na cáry; pak žehl oblohou jasně žlutý blesk, následován úderem hromu. Opilý novinář vzplál jako fakule

135

a ve vteřině shořel na prach. Rutja se po té šedivé hromádce

ani neohlédl, ale spokojeně zamířil zpět na Iso Roobertinkatu.

Byl opět klidný jako mladý bůh.

Příští den list dementoval článek o starožitníku

Ronkainenovi a pod dementi bylo vyjádření redakce k

náhlému úmrtí kolegy Huikky Tuukkanena, kterého zabil

blesk v parku za parlamentem. „V naší paměti navždy

zůstane jako tvořivý a iniciativní novinář, jemuž nic lidského nebylo cizí. Zvlášť ho zajímalo vše zvláštní a záhadné.“

Kromě Huikky Tuukkanena zničil blesk též pomník

prezidenta Kyöstiho Kallia. Rozčísl ho odshora dolů. Škodu zaznamenali až po dvaceti letech, ale to už nikoho nezajímalo, neboť na onom místě vztyčili dvakrát tak velký pomník, který

představoval Rutju Ronkainena, syna boha hromovládce.

18

RUTJA RONKAINEN SI ČETL v katechismu. Zjistil, že křesťanské

učení v podstatě vychází z deseti přikázání, jež Bůh kdysi prostřednictvím jistého Mojžíše dal izraelskému národu. Po poradě

s

inspektorkou

Suvaskorpiovou,

notářem

Mälkynenem a reklamním ředitelem Keltajuurim se Rutja

rozhodl sestavit v zastoupení svého otce obdobný seznam příkazů, jichž by finský národ měl v budoucnosti dbát.

„Tady na tom seznamu je ale i několik zastaralých

přikázání,“ dumal Rutja nad Desaterem. „Například páté

přikázání nepotřebujeme. A Ägras je zase toho názoru, že sexuální vztahy mohou být různé a nezáleží na tom, jakého 136

jsou rodu či druhu.“

Nakonec se Rutja spokojil se šesti přikázáními. Ta zněla:

1. Pomni, aby ses bál Ukka.

2. Neubližuj slabším.

3. Ochraňuj život.

4. Cti staré lidi.

5. Žij jako člověk.

6. Nikdy se nevzdávej.

O další se postaral reklamní ředitel Keltajuuri. Podle ručně

napsaného seznamu dal vytisknout několik stovek vkusných

letáků, vyšperkovaných ornamenty na motivy Kalevaly.

Každý z účastníků dostal hrst letáků s přikázáními nejvyššího boha Ukka a jeden leták nechal Keltajuuri zvětšit na plakát, který pak připevnil na zadní stěnu salonu bývalého

starožitnictví, nyní svatyně boha hromovládce.

„Těchto přikázání buďte vždy poslušní,“ vybídl Rutja své učedníky. „A co myslíte, měl bych začít dělat zázraky jako svého času Ježíš?“

Notář Mälkynen byl toho mínění, že pouhé příkazy nestačí.

Žádá si to nějaká viditelná znamení, jinak lidé Rutjovi neuvěří.

„Třeba, že bys začal uzdravovat nemocné jako svého času Ježíš. Tím bys získal mraky přívrženců. A pokud si dobře pamatuju, také nakrmil tisíce lidí několika chleby a dvěma rybičkami. Něco takového kdybys dokázal! Lidstvo potřebuje

zázraky.“

Suvaskorpiová a Keltajuuri však považovali nápad

s chlebem za příliš zastaralý. Podle nich by rozdávání pečiva šíření staronové víry neprospělo, na to je životní úroveň Finů moc vysoká. Lepší by bylo rozdělovat peníze, cenné papíry nebo menší dárky. Takových pár kilo svíčkové by uvítala každá rodina, přepravka piva by zase potěšila starého

mládence, nebo by stačil lístek do kina pro vnuka a cigáro pro 137

dědečka. Ale rozdávat chléb a rybičky, to by mohl být dost pochybný projekt…

„No, kdyby toho chleba byla pěkně vypečená, křupavá

šiška a ryba žádná mřenka, ale losos prošpikovaný koprem,“

zamlaskal reklamní ředitel. „Jenže lososa teď uprostřed léta tak snadno neseženeš,“ dodal smutně.

Rutju zaujalo to uzdravování nemocných. V jakém vůbec

zdravotním stavu je současná populace? Umírají lidi na úbytě

jako dřív? A vyskytují se ještě kurděje?

Suvaskorpiová ujistila Rutju, že s dotyčnými nemocemi se

již lékařská věda vypořádala. Finové strádají především srdečními chorobami, které však jsou takového charakteru, že

je ani ten nejohnivější blesk nenapraví. Naopak by léčba bleskem mohla nejednoho srdcaře i zabít.

„Vidím, že se vám Finům daří až moc dobře,“ bědoval

Rutja. „Začínám mít pocit, že bych se jako bůh uplatnil mnohem líp v nějakém ubožejším národě. Nač vy potřebujete

bohy, milosti se vám dostalo vrchovatě.“

A tu notáře Mälkynena napadlo:

„Čeho tu ale máme víc než dost, to jsou blázni! Pokud je mi

známo, dobrou polovinu nemocničních lůžek v této zemi

zabírají duševně choří.“

Což byla pravda. Skutečnou národní nemocí Finů je

choromyslnost. V zemi jsou desítky různých zařízení, v nichž

se snaží pečovat o tyto nešťastníky. Mnozí z nich jsou zavřeni v ústavech na doživotí. Jsou jich desetitisíce a v nemocnicích a ústavech nemají dost sester a ošetřovatelů, chybí i lékaři a navíc většina těchto zařízení jsou pochmurná a po všech stránkách nevhodná místa.

Rutja si opět vzpomněl na bibli.

„V bibli se takovým lidem říká posedlí ďáblem, že?“

„Správně, posedlí ďáblem,“ potvrdili učedníci. „My Finové

jsme takový běsný národ. Ačkoliv se nám daří celkem dobře,

138

máme sklon trpět nejrůznějšími duševními chorobami.“

„Máme také víc než ostatní národy sklon k sebevraždám,“

dodal reklamní ředitel Keltajuuri. „Pokud jde o počet

sebevražd spáchaných v jednotlivých zemích Evropy,

figurujeme spolu s Maďarskem na prvním místě. Ta velká náchylnost Maďarů k sebevraždám se vysvětluje tím, že jsou

to naši blízcí příbuzní.“

Rutja se zaradoval. Byl pevně přesvědčen, že svými hromy

a blesky dokáže alespoň částečně utěšit choromyslné a ulehčit jim jejich neblahý osud. Přinejmenším hypochondry si troufal

vyléčit. A problémy by neměl mít ani s hysteriky.

Léčba by ale měla probíhat pod přísnou kontrolou, aby nevznikaly zbytečné řeči. Nejlepší by bylo obrátit se na nějakého psychologa nebo psychiatra.

A co takhle založit soukromý blázinec v Pentele?

Ronkainenův statek je dost velký, bude jen třeba ho z gruntu

přestavět. Zpočátku by stačil jeden lékař a on, Rutja by si vzal na starost léčbu šokem.

Rutja se svěřil se svým nápadem učedníkům. Všichni byli nadšeni. Notář Mälkynen slíbil, že se spojí s jistým

psychiatrem, svým starým známým, který sice je sám dost velký blázen, jinak ale na slovo vzatý odborník a jejich projektu by se zaručeně rád zúčastnil. Pokud by se pak inspektorka Suvaskorpiová ujala role správcové a současně vrchní sestry, mohli by léčebnu otevřít když ne zítra, tak nejdéle pozítří. Nebo tak nějak. V zemi, jako je Finsko, jistě nebudou mít o pacienty nouzi.

„Kromě toho máme v týmu dva zručné řemeslníky,

Sivakku a Hannulu. Na Ronkaile budou mít práce nad hlavu.

Taková zřícenina se nehodí ani pro blázny,“ dodal reklamní ředitel Keltajuuri.

Zavolali do jedné hospody dělnické frakci Rutjových

učedníků. Zeptali se zedníka Sivakky a instalatéra Hannuly, 139

jaký je jejich názor na projekt syna boha hromovládce. A zda

by měli chuť a čas podílet se na adaptaci Ronkaily.

„Přece nebudeme trhat partu,“ prohlásili muži jedněmi

ústy.

Takže i po této stránce byla věc vyřízena. Rutja se obrátil na notáře Mälkynena:

„A ty bys měl co nejdřív zavolat tomu bláznivému

psychiatrovi. Vysvětlíš mu, že zřizujeme v Pentele speciální léčebnu, v které se bude uzdravovat zázraky. Ředitelem ústavu že budu já, ale oficiálně mu bude šéfovat on. Jinými slovy bude pověřen odborným lékařským dohledem a…“

Než Rutja stačil dokončit větu, zazvonil telefon.

Rutja zvedl sluchátko. Volala paní Tuukkanenová, matka

Huikky Tuukkanena. S pláčem Rutjovi sdělila, že jejího syna

zabil blesk. Ona sama je sice hořem víc mrtvá než živá, nicméně považuje za svoji povinnost sdělit panu Sampsovi Ronkainenovi, jak ji mrzí ten článek jejího syna ve včerejším vydání Večerníku. Byl to nestoudný článek a ona by si přála,

aby její syn nikdy nic takového nebyl napsal.

„Takže mu, prosím, pane Ronkainene odpusťte. Synovi

zřejmě nedošlo, co napsal. Taky vím, po čem takové noviny skočí. A když je člověk slabší nátury a může si vydělat nějakou tu marku, napíše vám cokoliv.“

A žena položila sluchátko. Rutja Ronkainen, syn boha

hromovládce, dlouho mlčky seděl vedle stolku s telefonem.

V krku ho svíralo, oči se zalévaly krví. Co to má znamenat?

Proč se najednou cítí tak bídně? Nahoře na nebi nikdy takový

pocit neměl. V minulém, nebo snad už v předminulém století

se s Lempem a Turjou občas bavili tím, že takříkajíc mimo program rozbouřili oblohu, zvlášť v kraji Savo. Bleskem nechali zabít pár desítek tučných krav a nádavkem ještě několik hubených pasáčků – a nic to s ním nedělalo. A teď je

kvůli jednomu jedinému blesku zoufale nešťastný. Vlastně 140

ani ne tak kvůli tomu hromotřesku jako spíš kvůli telefonátu

matky Huikky Tuukkanena.

Helinä Suvaskorpiová se naklonila nad Rutjou, podala mu

kapesník a zeptala se:

„Kdo to volal? Co se ti stalo?“

Rutja si utřel slzy.

„Pohřeb Huikkovi Tuukkanenovi vypraví na své náklady

Ronkainenovo starožitnictví. Buď tak hodná, Helino, vem si to na starost. Vyber s matkou nebožtíka vhodnou rakev, věnce a ostatní.“

Notář Mälkynen prohlásil, že náklady budou minimální.

„Příkladně kremace odpadá, neboť tělo nebohého Huikky

je v takovém stavu, že se dá rovnou uložit do urny. Saniťáci prý smetli Huikkův popel, který našli v parku za

parlamentem, do igelitového sáčku a …“

Rutja vrhl na Mälkynena vražedný pohled a notář zmlkl.

Se smrtí se nežertuje, měl v očích napsáno syn boha

hromovládce.

„Pamatuj na páté přikázání,“ zašeptala notáři inspektorka Suvaskorpiová.

19

PSYCHIATR ONNI OSMOLA BYL dobře pětatřicátník a už na první pohled neurotik k pohledání. V čekárně jeho jakž takž fungující soukromé ordinace na ulici Liisankatu seděl Rutja Ronkainen a čekal, až ho lékař přijme. Schůzku mu vyjednal

notář Mälkynen a ten také varoval Osmolu, že Rutja

141

Ronkainen není obyčejný pacient, že mu určitě dá pěkně zabrat.

Když konečně Osmola Rutju přijal, syn boha hromovládce

si doktora dlouho pozorně prohlížel a nakonec dospěl

k závěru, že léčit by potřeboval především on, pan psychiatr.

Mälkynen Rutjovi prozradil, že Osmola svého času pracoval v nikkilském blázinci jako šéf uzavřeného oddělení. Bral si všechno příliš osobně a nakonec neunesl tíhu skličujícího, rozum zatemňujícího prostředí. Dal výpověď a udělal se pro

sebe. Na Liisankatu si otevřel skromnou soukromou ordinaci.

V současné době se psychiatr Osmola specializoval

především na léčbu hysterických žen. Neměl analytické

vzdělání, i když o analýze toho věděl celkem dost. Za chybějící vzdělání mohlo mimo jiné i to, že jeho duševní konstrukce by nevydržela drastické pitvání psychiky a on se

nechtěl zcela zbláznit už během studií. Byl také od narození labilnější povahy a práce s pacienty mu na duševní rovnováze

nepřidala.

Navzdory tomu všemu působil Onni Osmola jako docela

prima chlapík a Rutja se už teď rozhodl, že z něho udělá šéflékaře své léčebny.

„Tak, pane Ronkainene. Řekněte mi otevřeně, co vás trápí.

Já si vás vyslechnu a uvidíme, co se s tím dá dělat,“ vyzval Rutju Onni Osmola.

A Rutja spustil. Představil se jako syn boha hromovládce, který před nějakým časem sestoupil na zádech blesku na zem,

vyměnil si vizáž s jistým starožitníkem jménem Sampsa

Ronkainen a od té doby vystupuje v jeho podobě. Dále Rutja

vysvětlil, že jeho úkolem bylo zjistit, proč již Finové nevěří v bohy svých předků. A že si myslí, že už to ví. Finové byli a jsou jen takoví matrikoví křesťané a kromě toho se jim vede moc dobře. Ve skutečnosti nevěří v nic a nikomu, třebaže většina obyvatelstva patří k luteránské církvi.

142

Druhým Rutjovým úkolem, podstatně obtížnějším, je

obrátit Finy zpět na jejich starou víru. A to je také důvod, proč se Rutja Ronkainen přišel poradit s psychiatrem.

„Velmi zajímavé. Kdy jste začal mít pocit, že jste to …

synem boha hromovládce? Došlo k tomu již před lety, nebo se

to všechno odehrálo během letošního léta?“

Onni Osmola si sem tam udělal poznámku. Konečně zase

jednou velký případ. Zajímavý už tím, že pacient netvrdil, jako mnozí jemu podobní, že je například Napoleon, ale rozhodl se rovnou pro boha, navíc boha finské mytologie. To

svědčí o jistém stupni inteligence. Před týdnem navštívil Osmolu člověk, který tvrdil, že je Stalin.

Teď tedy má co dělat se samotným synem boha

hromovládce, s Rutjou. Onni Osmola se rozpomínal na léta gymnaziálních studií. Nejasně mu v mysli vytanuly postavy z finské mytologie. Boha jménem Rutja mezi nimi neviděl, ale

zřejmě i on byl jedním z pohanských finských bohů. A majitel

starožitnictví, který se popletl na rozumu, si pochopitelně zvolí za svou identitu něco, co mu je blízké. Ochlasta četař se ztotožní s Mannerheimem, praštěný kantor si vybere Sibelia nebo Bacha. Volba syna boha hromovládce je tedy v daném případě zcela pochopitelná a logická. On sám by se s radostí

identifikoval s Freudem, kdyby musel zapomenout na vlastní

já a nahradit je něčím lepším.

Rutja lékaři vysvětlil, že odjakživa věděl, že je synem boha

hromovládce a že nechápe, proč mu pan doktor klade tak nesmyslné otázky. Nebo ho snad má za pacienta? Cožpak mu

notář Mälkynen neřekl, proč za ním Rutja přišel?

„Jistěže mě Mälkynen informoval. Ale pokračujme. Tísní

vás vědomí? Myslím, zda je vám ta utkvělá představa

nepříjemná. Jistě o tom s nikým nemůžete mluvit. Jste, abych

tak řekl, s tím svým božstvím zcela osamocen. A to může být

časem velmi traumatizující. Nedávno mě navštívil jeden

143

z těch Stalinů, který si naříkal, že se nikomu neodvažuje prozradit svoji totožnost. Bál se agentů KGB a Černěnka. Dalo mi dost práce, než jsem ho přiměl k tomu, aby se rozhovořil

o svých problémech. To byste nevěřil, jak to má dnes Stalin ve Finsku těžké. Ani naši komunisti mu už nevěří, snad

s výjimkou zarputilých stalinistů Urha Jokinena a Taista Sinisala. No, syn boha hromovládce na tom nebude o moc líp

než Stalin.“

Rutja naslouchal lékařovým povídačkám s otevřenými

ústy. Vše nasvědčovalo tomu, že psychiatr Osmola považuje syna nejvyššího boha Ukka za pomateného. To bylo urážlivé,

na druhé straně však vzhledem k lékařově specializaci

i pochopitelné. Když člověk léta pracuje s nejrůznějšími cvoky, musí to na něm zanechat stopy. Ostatně Mälkynen Rutju varoval, že Osmola sám je tak trochu blázen, byť jinak

docela inteligentní a příjemný chlápek.

Rutja se rozhodl, že pozve Osmolu na první obětní slavnost

v restaurovaném Sampsově obchodě. Pak už si snad pan

doktor ty povídačky o Stalinech a podobně odpustí a bude s ním rozumná řeč.

„Máte na mysli nějaký zvláštní rituál? Nic proti tomu, ale je to nezbytné? O vašich problémech si přece můžeme povídat i tady u mě a pro mě za mě i s nějakým menším rituálem…“

„Tady to nejde. Nemáte tu ani obětní pec. Já si ji dal postavit v tom bývalém starožitnictví na Iso Roobertinkatu.

A tam taky máme nezbytné rekvizity. Hodilo by se vám to přijít k nám dnes odpoledne tak kolem páté?“

Onni Osmola se zamyslel. Jeden ze Stalinů ho pozval do Moskvy na vojenskou přehlídku na Rudém náměstí, ale když

si mu lékař postěžoval, co má práce, dál nenaléhal. Teď se mu dostalo dalšího pozvání. O poznání zajímavějšího. Jak má zareagovat? Má či nemá psychiatr podporovat bláznivé

nápady svého pacienta? A co když se pacient začne chovat 144

násilně? Rutja Ronkainen by taky mohl svého lékaře rozřezat

na kusy a maso obětovat tomu nejvyššímu bohu Ukkovi!

Onni Osmola zavolal notáři Mälkynenovi, který ho ujistil, že mu žádné nebezpečí nehrozí. Kromě toho budou přítomni

reklamní ředitel Keltajuuri, inspektorka Suvaskorpiová a dva

námezdní dělníci.

Slova notáře Mälkynena Osmolu sice příliš neuklidnila,

přesto si poznamenal adresu starožitnictví a slíbil, že se dostaví. V duchu si však říkal, že pokud přistoupil na něco tak šíleného, sám by si zasloužil péči psychiatra. Jakmile Rutja odešel, Onni Osmola se zamkl ve své ordinaci a spokl hrst uklidňujících tabletek.

„Někdy si říkám, že jsem měl raději studovat práva než medicínu,“ vzdychl si.

Ale pak mu na mysl přišel kamarád Mälkynen,

vystudovaný právník. Zřejmě ani studium věd jurisdických nebylo zárukou, že se člověk nezblázní.

První obřad ke cti nejvyššího boha Ukka Rutja celý pečlivě

naplánoval. Poslal učedníky do lahůdkářství, aby tam

nakoupili vybrané delitatesy – maso, ryby a další lahůdky včetně různých druhů koření. Na reklamním řediteli

Keltajuurim pak bylo pořídit pití: pivo, víno a tvrdý alkohol, vše pokud možno finského původu. Mälkynen dal do

starožitnictví dopravit několik pytlů dřevěného uhlí. Chtěl koupit též láhev tuhého podpalovače, avšak Rutja prohlásil, že to je zbytečné.

„Použiju blesk, nic víc nepotřebujeme.“

Obětní místnost vyzdobili čerstvými březovými haluzemi,

pro něž notář Mälkynen se zedníkem Sivakkou a instalatérem

Hannulou zajeli Ronkainenovou dodávkou na venkov,

a provoněli kouřem z uschlých květů. Nakonec přinesli ze skladu do salonu několik obyčejných dřevěných lavic.

Za pomocníky při obřadu Rutja ustanovil pestrý houf

145

lesních žínek, podzemních skřítků a zesnulků. Ty nebylo třeba dopravovat až z nebe, neboť žili i tady dole na zemi, podzemní skřítkové částečně i pod zemí.

Zesnulkové byli dobrého půl metru vysocí mužíci, více

méně podobní domácím skřítkům, veselí, zvědaví braši, kteří

rádi vyprávěli historky z míst svého působiště, ze hřbitovů, márnic a podobných veselých lokalit. A hlavně se těšili na příchod lesních žínek. Milovali ty krásné, vzdušné bytůstky, oděné do průhledných plášťů a neustále si prozpěvující stříbrnými hlásky. Také si je dobírali tak, jak si netroufl žádný z ostatních skřítků:

Kdáká jako slepice,

Je jí vidět zadnice…

Když ale pak víly dorazily, zesnulkové moudře drželi

jazyk za zuby. Rutja však stejně pro jistotu odvedl lesní žínky do kuchyně a tam je zamkl do kredence. Měl k tomu i další důvod, neboť do krámu právě napochodovali podzemní

skřítci neboli gnómové.

Gnómové byla věčně mrzutá, chlupatá, opicím podobná

stvoření, o něco menší než zesnulkové. Jak přecházeli

místností, měli nakrabená čela a dlouhé ruce vláčeli za sebou po podlaze. Měli pozoruhodně dlouhý ocas, kterým odháněli

mouchy z kožichu. A podle toho, jak tím dlouhým ohonem pleskali o zem, se také dalo poznat, v jakém jsou gnómové duševním rozpoložení. Uměli sice mluvit, většinou se však spokojili se zabručením nebo zamumláním. Tedy pokud je vůbec něco přinutilo vydat nějaký zvuk. Gnómové byli

silnější než zesnulkové, neboť byli navyklí na těžkou práci v útrobách země, zatímco zesnulkové, potulující se po

hřbitovech a v okolí lidských příbytků, měli život o poznání snazší. A nejsnazší to samozřejmě měly víly, jejichž hlavním posláním bylo tančit a zpívat.

Rutja se hodil do gala, to znamená, že si navlékl svůj 146

drahocenný vlčí kožich. Inspektorce Suvaskorpiové koupil ve

značkovém obchodě modrou průsvitnou noční košilku,

kterou si inspektorka oblékla až po delším přemlouvání.

Rutja si prohlížel zapýřenou ženu s pobaveným úsměvem na

rtech a konstatoval, že vypadá téměř stejně půvabně jako ta nebeská krasavice Ajattara.

Dostatečně brzo před pátou se dostavili kromě notáře

Mälkynena a reklamního ředitele Keltajuuriho též zedník Sivakka a instalatér Hannula. Jako poslední dorazil psychiatr Onni Osmola. Přijel taxíkem a vyžádal si od šoféra stvrzenku.

Původně myslel, že výdaj za taxík připočte k nákladům za léčbu, ale když uviděl syna boha hromovládce oděného

v nádherný vlčí kožich, od svého záměru upustil. Inspektorka

Suvaskorpiová ihned odvedla lékaře k dřevěné lavici

uprostřed místnosti a usadila ho vedle instalatéra Hannuly.

Onni Osmola by rád zhodnotil situaci, v níž se ocitl, průsvitná noční košilka paní inspektorky mu však jaksi zastřela mysl i zrak.

A představení začalo. Rutja si přivolal zesnulky a gnómy a pověřil je čestným úkolem: měli přinášet jídlo a nápoje. Pak Rutja osvobodil víly z kredence. Lesní žínky se zpěvem vtrhly do salonu a rozvířily vzduch půvabným tancem. Několik

podzemních skřítků doslova ztuhlo na místě a na okamžik zapomnělo na svůj čestný úkol. Tanec těch lehkonožek je zcela oslnil. Také nebylo divu, v kanálech a šachtách velkoměsta neměl obyčejný gnóm tak často příležitost

sledovat tanec lesních žínek.

Zato zesnulkové neztuhli, naopak vytvořili kruh a také se dali do zpěvu. Zpívali své vlastní písně, kolébali se a tleskali.

Nakonec se ke zpěvu připojili i gnómové a plácali dlouhými

ocasy o podlahu.

Rutja

zvednutím

ruky

učinil

přítrž

vyražení

nadpřirozených bytostí. Pak zvedl pohled ke stropu a tichým

147

hlasem pronesl pár slov ke svému otci. Vzápětí mu na prstech

zasršelo oslepující žluté světlo, jak do místnosti se sykotem vlétl kulový blesk. Hluše zahřmělo a blesk zažehl uhlí v obětní peci. Zesnulkové zatím přinesli potraviny určené k oběti a položili je do výklenků ve zdi pece. Netrvalo dlouho, a dřevěné uhlí začalo řeřavět a místnost se naplnila modrým

dýmem. Gnómové dupali nohama na místě a volali jedním hlasem:

„Rutja, Rutja, Rutja!“

Syn boha hromovládce si odkašlal a velkým hlasem přečetl

šest přikázání nejvyššího boha Ukka. Poté zesnulkové

a gnómové začali přítomným nabízet jídlo a pití a víly a inspektorka Suvaskorpiová se pustily do tance.

Psychiatr Onni Osmola jedl a pil jako nezavřený a brzy se

přiopil. Zeptal se notáře Mälkynena, zda vážně věří v toho nejvyššího boha Ukka. Otázku zaslechl i Rutja a rozhodl se učinit menší zázrak, aby definitivně rozptýlil lékařovy pochybnosti.

Chytil psychiatra za ruku, zvedl ho z lavice a několikrát s ním obtančil obětní pec. Pak vyzdvihl Osmolu na horké cihly a přikázal kulovému blesku, který se krčil v koutě místnosti, aby chvilku skotačil kolem vyděšeného pana

doktora. Brzy Osmolovi začal ze zadku stoupat kouř, chytly mu i kalhoty, ale on necítil nejmenší bolest. Zázrak zázraků!

Ještě překvapenější byl, když dosedl zpátky na lavici

a zjistil, že nejenže ho nic nebolí, ale není už ani trochu nervózní. Cítil se silný a vyrovnaný, neobával se duševních ani jiných chorob a vše mu náhle připadalo překvapivě jasné

a srozumitelné. A tak i Onni Osmola začal velkým hlasem chválit Ukka a tvrdit, že nikdy nepodezíral Rutju Ronkainena

z přetvářky, ale považoval ho za skutečného boha, syna boha

hromovládce.

Zatím se Helinä Suvaskorpiová a lesní žínky opět daly do

148

tance. Onnimu Osmolovi div nevypadly oči z důlků a notář Mälkynen málem spadl z lavice, jak se nakláněl, když se kolem něho mihla luzná postava inspektorky Suvaskorpiové.

Rutja požádal tanečnice, aby ustoupily stranou, a takto promluvil k svému otci Ukkovi:

Oj, ty Ukko vyšní bože,

potěcho a vládce mraku!

Po vstupní formuli podal svému otci zprávu o současném

stavu náboženského smýšlení Finů.

Toto je hlášení Rutji,

sdělení o finském rodu.

Napřed ale oběť tobě,

potom tvému synovi.

Načež Rutja zblajzl pořádný kus grilovaného vepřového

a teprve pak pokračoval:

Příkazů již šest jsem vydal,

učedníků pak šest přijal!

Kostely tu prázdnem zejí,

faráři jsou roztrpčení,

Ježíše už nikdo nechce…

Nakonec Rutja Ukka vybídl, aby přijal obětiny:

Přijmi oběť, vypusť střelu

k potěšení synu svému!

Vem si posvátné to jídlo,

z ohně vyber, co ti libo!

V měděném kouřovodu to zahučelo, Ukko nadmul svoje

měchy a vzápětí mohutný proud vzduchu vysál z obětiště maso a ostatní lahůdky; vše včetně uhlíků a popela zmizelo v měděné trubce. Nakonec se svistem vletěl do kouřového kanálu i kulový blesk a v místnosti se rozhostilo hrobové ticho. Obětní slavnost skončila. Nejvyšší bůh Ukko přijal obětiny a shledal je dobrými.

„To je poprvé, co na nebi budou mít možnost ochutnat 149

vepřový bůček. Jsem zvědav, co na to řeknou,“ spokojeně prohlásil Rutja. „Řekl bych, že jim přijde k chuti víc než všechny dřívější obětiny. Ty shnilé ryby, namrzlé brambory a zplesnivělá mouka, co Finové obětovali svým bohům, se jim

beztak už musely začít zajídat.“

Herci se přeoděli. Inspektorka si oblékla svůj oblíbený všednodenní šat, šedivou sukni a bílé vlněné sáčko, Rutja si aspoň svlékl kožich a pověsil ho na věšák vedle inspektorčiny noční košilky.

Psychiatr Onni Osmola byl i nadále jako u vytržení.

Dušoval se, že dá Rutjovi k dispozici všechnu svou lékařskou

vědu včetně mnohaletých zkušeností. Chtěl se podílet na všech Rutjových plánech a aktivitách. Zřídit léčebnu pro hysteriky a zvláště pak pro hypochondry považoval za přímo

geniální nápad, který má jeho plnou podporu.

„Hned zítra se vypravíme do Pentele,“ rozhodl Rutja.

„Nemám s sebou rovnou vzít pár duševně chorých?“

vyhrkl Onni Osmola dychtivě. Podle něj by bylo tuze

zajímavé sledovat, jak budou hysterici nazírat na vesnici a hlavně na svoji budoucí léčbu. Vhodných pacientů měl plnou kartotéku. O blázny nikdy nebyla ve Finsku nouze.

Rutja však měl za to, že moudřejší bude prozatím ponechat

hysteriky tam, kde jsou. Statek bude třeba napřed uvést do pořádku, než tam umístí první pacienty.

„Ale šílence tam snad brát nebudeme,“ strachoval se notář

Mälkynen. „Tedy později možná ano,“ opravil se, „ale takhle

hned na začátku by to mohlo být příliš riskantní.“

„Začneme s hysteriky a hypochondry,“ uklidnil ho Rutja.

„Vemte si v práci dovolenou a zítra začínáme.“

Rutja propustil víly, zesnulky a podzemní skřítky s tím, že

mají být připraveni přispěchat, kdykoli je zavolá. „To záleží na tom, kdy zase budu muset uspořádat obětní hostinu,“ řekl

té havěti, která se vzápětí rozprchla, jako když do ní střelí.

150

Nakonec ještě odvezli psychiatra Onniho Osmolu do

nejbližšího obchodního domu, aby si tu koupil nové kalhoty za ty ohořelé. Notář Mälkynen pomohl lékaři do nohavic, reklamní ředitel Keltajuuri usmlouval slevu a Rutja zaplatil.

20

SYN BOHA HROMOVLÁDCE se svými učedníky se hnal

Sampsovou dodávkou šílenou rychlostí směrem k Suntiu. Jak

uháněli po západní dálnici, učedníci se strachovali, že jejich bůh je každou chvíli připraví o život, a strach se změnil v děs, když Rutja stejnou rychlostí pokračoval po štěrkové cestě.

Syn boha hromovládce je však chlácholil:

„Jste přece něco jako kdysi dávno Ježíšovi apoštolové. Ti se

také báli, když se na jezeře strhla hrozná bouře, ale nakonec se jim nic nestalo. Proto ani vy se nemusíte děsit. Umím řídit auto stejně dobře, jako Ježíš dokázal ovládat loď. Navíc mám

řidičský průkaz, Sampsův řidičák.“

Přesto se učedníci v skrytu modlili k nejvyššímu bohu Ukkovi, aby je po čas té zběsilé jízdy při životě zachovati ráčil. Což se také stalo: dávno před polednem už byli v cíli, na Ronkaile. Rutja prosvištěl březovou alejí, minul starou část usedlosti a zastavil před novým domem. Na verandě seděla Anelma, oděná, jak jinak, v ranní župánek. V kuchyni

chystala kávu Sampsova manželka‐nemanželka a na pohovce

trucoval stále ještě bosý Sirčin „bratr“, který zoufale čekal, až se mu otevře cesta na svobodu, do Helsinek.

Rutja představil své žáky Anelmě, která se hanbila za svůj

151

ústroj, omlouvala se, že nečekala hosty, a křikla do domu na

Sirkku, aby uvařila kávu též návštěvě. Poté odtáhla Rutju stranou a s hrůzou v očích ho zpravila o novinkách na statku.

Po odchodu Sampsy se začaly dít hrozné věci. Strašit tu začalo! Podle Anelmy nebylo pochyb, že ve starém domě se usídlil jakýsi netvor, učiněná zrůda. Vypravil se tam kromě ní, Sirkky a jejího „bratra“ také soused Nyberg a ten málem přišel o život. Potom zalarmovali policii, ale strážníci se neodvažovali jít dál než do chodby v přízemí a radši si dojeli do vsi pro faráře Salonena. Ten sem teď přijíždí každý den, zdrží se ve starém domě často i několik hodin a Anelma na vlastní uši slyšela, jak nahoře v knihovně s někým rozpráví.

„Je to hrůza hrůzoucí,“ bědovala Anelma. „Ty seš tady, Sampso, hospodář, proto musíš to stvoření vyhnat z domu.“

Rutja naslouchal Anelminým nářkům na půl ucha. Když

ho žena nazvala Sampsou, poznamenal, že si změnil jméno na

Rutju. Na jeho žádost pak notář Mälkynen ukázal Anelmě povolení ke změně jména, opatřené kolkem a příslušnými podpisy.

Anelma z toho všeho byla tumpachová. Proč se Sampsa

v poslední době tak neuvěřitelně změnil? Co je to za rozum změnit si své staré, dobré jméno za nějakého bláznivého Rutju? Nebylo na statku těch dopuštění dost i bez Rutjů? Co

jen se to na nás žene, bědovala Anelma.

Rutja prohlásil, že pokud dům každý den navštěvuje farář,

nemá se Anelma čeho bát.

„A minulou neděli prý Salonen ani nekázal… Jen se

zpívalo… Ten ďábel posedl i faráře,“ zkoušela to ještě Anelma, ale Rutja se k ní obrátil zády a zamířil se svými učedníky do domu.

V obývacím pokoji byl na pohovce rozvalený Sirčin „bratr“

Rami. Otráveně hleděl ke stropu, krčil bosé prsty na nohou a ani se neobtěžoval se posadit, když do místnosti vstoupili 152

hosté.

Rutja mu přikázal vstát.

„Co tady ještě děláš? Copak jsem ti nedal jasně najevo, že o takové, jako seš ty, tu nestojíme?“

Rami se hájil, že by už dávno odjel do Helsinek, ale ženy mu ukradly boty a peněženku.

„To si, strejdo, vážně myslíš, že by našinec mohl takhle naboso přišmajdat do nějaký lepší restaurace?“

„Ty cimfrlíne!“ zasoptil Rutja. Přivolal zedníka Sivakku a instalatéra Hannulu, ukázal na Ramiho a posunkem

naznačil, že mají dát mládenci za vyučenou. K čemuž se oni také hned schystali a Ramimu nezbylo, než vzít bosé nohy na

ramena.

Bosé šlapky se jen míhaly, jak upaloval stinnou březovou alejí, v zádech dva horlivé řemeslníky.

„Šlo to i bez bot,“ prohlásil Sivakka spokojeně, když se s Hannulou vrátili z honu.

Poté Sivakka s Hannulou zkontrolovali kamna a roury

v novém domě. Vše bylo v obdivuhodném pořádku.

Psychiatr Onni Osmola si prohlédl největší místnost a

konstatoval, že po nepatrných úpravách bohatě poslouží pro

deset, a přidá‐li se pár zástěn a přepážek, pro patnáct hysteriků.

Jak Sirkka nalévala hostům kávu, Helinä Suvaskorpiová

z ní nespouštěla oko. Bylo jí známo, že s touto sestřinou přítelkyní se Sampsa Ronkainen takříkajíc důvěrně sblížil, prostě žil s ní na hromádce. Moc valně však ta jeho vyvolená

nevypadá, spokojeně zjišťovala Suvaskorpiová a v duchu se rozhodla, že té nedomrlé ženičce nedovolí, aby se pletla do jejího božského vztahu s Rutjou Ronkainenem, synem boha hromovládce.

„Děkuju, ale smetanu nemusím,“ řekla Sirce snad až příliš

ostře.

153

Když vypili kávu, Rutja odvedl své učedníky do starého domu, kde jim chtěl představit svou pravou božskou podobu,

jíž se momentálně honosil majitel statku Sampsa Ronkainen.

Vystoupali po schodech do poschodí a zamířili do knihovny.

Rutju mírně udivilo, když spatřil Sampsu v živé rozmluvě

s farářem Salonenem. Prostřeno však bylo jen pro jednoho, neboť bohové, jak známo, netrpí hladem ani žízní. Poživatiny, jež jim lidé obětují, nejsou pro ně životně důležité, málokdy něco z nich pozřou; jsou bohům pouze důkazem plamenné víry dotyčného obětníka.

Sampsa

představil

faráře

Salonena

synovi

boha

hromovládce.

„Dobrý den, pane faráři,“ řekl Rutja. „My jsme se ale už viděli, tehdy ve vašem kostele. Pamatujete? Bědoval jste, že dnes lidé nechodí do kostela a dávají přednost koňským dostihům.“

Moc dobře si farář na to setkání vzpomínal. A tak si vřele

stiskli ruce. Salonen si pochvaloval, že teď denodenně vede dlouhé rozhovory se Sampsou Ronkainenem, který

momentálně nese podobu syna boha hromovládce. Také se

přiznal k tomu, že prošel hlubokou náboženskou krizí, jež vyústila v přesvědčení, že jedinou pravou vírou je víra v nejvyššího boha Ukka. Konečným popudem k duchovní

proměně byla neblahá zkušenost s přednáškou na téma

„Hrozba modlářství“, kterou hodlal přednést svým farníkům.

Dostavily se pouze dvě nahluchlé stařeny, z čehož Salonen vyvodil, že Ježíši i jeho otci je venkoncem jedno, zda v ně nějaký venkovský farář věří či nevěří.

„Samozřejmě že k mému obrácení přispěly velkou měrou

i poučné rozhovory s vaší… ehm… podobou…“

Do farářovy řeči vstoupil Sampsa.

„Zprvu byl pan farář trochu podezíravý, ale když jsem mu

vše podrobně popsal a navíc ukázal tu naši seitu na skále 154

proměnění, jeho pochyby vzaly za své. Takže tady v panu Salonenovi máš teď, Rutjo, spolehlivého fámula, který je dostatečně vybaven bohoslovnými vědomostmi i praktickými

zkušenostmi.“

A farář Salonen s planoucím zrakem pokračoval:

„Ještě nikdy v životě jsem nepociťoval takovou svobodu a

duševní úlevu jako nyní, když věřím v nejvyššího boha Ukka!“

Rutja s radostí přijal dalšího učedníka. Farář Salonen mu řekl, že do důchodu má sice odejít až za měsíc, po obrácení však přestal plnit své duchovní povinnosti včetně zápisů do matriky a vše přenechal svému pomocníku, kaplanovi.

Spokojil se s pořádáním farního archivu a vyřizováním

korespondence. Nepřišlo mu vhodné poté, co ztratil víru v Boha, kázat v kostele svou novou víru. Ostatně i tak stála změna názoru starého muže mnoho sil. Svár mezi vírou

a nevírou, novou a starou vírou – nebo mezi vírou starou a staronovou, představovala takovou strázeň, jakou by nepřál

žádnému ze svých kolegů. Avšak teď, když konečně poznal,

co je opravdu svaté, je nesmírně šťastný! Nemusí se již strachovat ohně pekelného, ale s důvěrou může očekávat chvíli, kdy se po tuonelské řece splaví do Manaly. Nebo se snad mýlí? Může ještě doufat?

„Nedělej si starosti,“ uklidnil ho Rutja. „V pekle neskončíš, na to máš mé slovo.“

A pak konečně Rutja oznámil Sampsovi, že změnil jeho

jméno na Rutju. Načež notář Mälkynen předvedl Sampsovi úřední povolení ke změně jména.

„Nebo ti snad vadí, že jsem z tebe učinil Rutju? Připadlo mi

nějak nepatřičné žít jako Sampsa,“ vysvětloval Rutja.

Sampsovi to nevadilo. „Hlavně když jsi nezměnil

příjmení.“

Notář Mälkynen přiznal, že i o to se syn boha hromovládce

155

snažil, avšak Ústav pro jazyk finský s použitím tak

nezvyklého příjmení nesouhlasil. Ale aspoň že přijali toho Rutju, že?

Následovalo hromadné představování. Sivakka, Hannula,

Suvaskorpiová, Keltajuuri. Salonen, Ronkainen. Těší mě.

Velice těší.

Reklamní ředitel Keltajuuri obdivným zrakem přehlížel

Sampsovu důstojnou postavu, zahalenou v medvědím plášti.

„Vskutku božská persóna! Takové chlapisko kdyby

v televizní reklamě nabízelo třebas pneumatiky s hřebíky firmy Nokia, nikoho by ani nenapadlo pochybovat, že tenhle

výrobek udrží auto na ledu.“

Společně pak začali prozkoumávat dům. Zjistili, že ve staré

části statku je celkem dvanáct místností. Z nich většina je v dosti zuboženém stavu; kdyby se však zdi zpevnily panely,

položily nové podlahy a vymalovaly stropy, hned by to bylo

o něčem jiném. Podle Sivakky a Hannuly by si obnovu

zasloužily i dveře a okna, má‐li se statek přeměnit

v provotřídní léčebnu pro větší počet pacientů. Rovněž

omítka domu si žádala vyspravit, stejně jako střecha, která na mnoha místech děravěla. Sivakka a Hannula byli názoru, že remont by trval přinejmenším dva týdny a cenili ho tak na 200 000 marek, možná i o chlup víc. Oba však odmítli, že práci by zastali jen sami dva.

„Chtělo by to aspoň deset chlapů a materiálu nejmíň deset

náklaďáků. Jinak ale fundament má tenhle barák dobrý,

základy jsou poctivý.“

Plány na rekonstrukci vypracuje jeden Keltajuuriho známý,

takto interiérový architekt, a Sivakka a Hannula se vypraví do Helsinek pro materiál a nářadí.

A co finance?

Sampsa prohlásil, že bance se může zaručit svým statkem.

Sice už na něm nějaká menší hypotéka visí, ale hospodářství

156

je dostatečně velké, takže půjčku určitě dostane. Rutja se zaradoval:

„Takže finanční problémy mít nebudeme. Zvlášť když jsem

už prodal ty tvoje starožitné krámy. Do začátku máme jistých

200 000 marek, co jsem dostal za tu veteš.“

Sampsu obešel mráz. Že by Rutja rozprodal jeho

milovanou a s takovou námahou posháněnou sbírku

starožitných předmětů?

„Prodal, prodal,“ potvrdil Rutja. „A taky jsem vypověděl tu Moisanderovou. Snad se nebudeš zlobit kvůli takové

maličkosti.“

Avšak Sampsa se zlobil. Moisanderovou by oželel,

dokonce s radostí, ale například nádherného nábytku ve stylu

Gustava III. by mu bylo líto. A co přeslice, i ty prodali?

„Ty jsme si prodat netroufli,“ řekl notář Mälkynen.

Sampsa se třesoucím hlasem zeptal Rutji, z čeho bude žít, až se jednou syn boha hromovládce vrátí zpět na nebe.

„Mysli taky na mě, Rutjo! Já jsem úplně obyčejný člověk, žádný bůh.“

Rutja slíbil, že škodu nahradí. Pro bohy není problém dát do pořádku věci jednoho smrtelníka.

„Kromě toho nejpozději až umřeš, můžeš si být jistý, že nepřijdeš do pekla. Odebereš se spolu s farářem Salonenem do radostí nebeských, na to máš mé slovo,“ slíbil Rutja.

Zmínka o smrti Sampsu zrovna moc nerozradostnila.

S chmurou na tváři se stáhl zpět do knihovny. Následoval ho

tam reklamní ředitel Keltajuuri, aby ho utěšil, že není třeba smutnit. Jakmile začne Rutjův blázinec naplno fungovat, vynaložené náklady se v krátké době mnohonásobně vrátí.

„Udělal jsem si předběžnou kalkulaci. Nic v téhle zemi tak

nevynáší jako práce s blázny, na to můžeš vzít jed,“ ujišťoval Keltajuuri Sampsu.

Notář Mälkynen, který rovněž vystoupil nahoru, aby

157

Sampsu utěšil, připadl ještě na jednu dobrou stránku:

„A považ i tohle: Až se Rutja vrátí do nebe, zdědíš po něm

inspektorku

Suvaskorpiovou.

A

to

rozhodně

není

k zahození!“

Taková představa byla Sampsovi po mysli.

Ze dvora bylo slyšet Rutjovo hlasité hekání. Syn boha hromovládce našel v kůlně starou metrákovou brusku a teď si

s ní hrál na vzpěrače. Uvítal možnost posílit si fyzickou kondici.

21

STAVEBNÍ PRÁCE NA RUNKOILSKÉ léčebně pro hysteriky

postupně nabíraly na obrátkách. Na statek dorazilo patnáct stavebních dělníků pod vedením mistra Topiho Juseliuse, kamaráda zedníka Sivakky. Topi byl člověk dělný

a přičinlivý, z obyčejného omítkáře se vypracoval na poměrně

movitého stavitele.

„Co tě, kurva, napadlo, začít stavět zrovna v červenci,“

divil se, když mu Sivakka přednesl svoji žádost. „V takový době je, Sivakko, dobrej melouchář drahý zboží. Ale patnáct kousků ti na kratší dobu uvolnit můžu, když se jedná o ten cvokhauz. Bláznům musíme my rozumný pomáhat, ne?“

Na Ronkailu začaly přijíždět náklaďáky a dodávky plně

naložené stavebninami. Architekt v džínovém oblečku

připravil projekt a notář Mälkynen dostal za úkol obstarat povolení obecního úřadu k přestavbě statku na sanatorium pro duševně choré. Úředníci v Suntiu se dovtípili, jaký 158

význam může mít stavba takového zařízení pro obecní kasu a stavební odbor se okamžitě sešel na mimořádné schůzi, na níž projekt schválili a vydali příslušné povolení.

V téže době dělali inspektorka Suvaskorpiová, notář

Mälkynen a psychiatr Onni Osmola možné nemožné, aby od

příslušné ministerské komise získali povolení ke zřízení privátního blázince. Vedoucího komise odvolali z letní

dovolené, aby rozhodl. Ten však váhal:

„Nemůžu si pomoct, ale trochu mi to zavání

koncentračním táborem. Pamatujete si na toho nacistického doktora, jmenoval se Mengele nebo tak nějak? Ten, co dělal pokusy na Židech. Obávám se, aby se na veřejnosti nezačalo

mluvit o tom vašem projektu jako o jakémsi pokusném

zařízení. Jedná‐li se o duševně choré, nejsou žádné pokusy na místě.“

„Myslíte takříkajíc privátní pokusy?“ zeptal se Onni

Osmola.

„Přesně tak. V státních a obecních zařízeních si každý může a smí dělat, co ho napadne, to je všeobecně známo.

Zvlášť na uzavřených odděleních.“

Nakonec se shodli na kompromisu. Ministerská komise

souhlasila se zřízením rehabilitačního centra. To bude

oprávněno pečovat též o duševní zdraví svých klientů, pokud

léčba bude probíhat pod dozorem odborně vyškoleného

lékaře. Tím specialistou bude Onni Osmola. Centrum nesmí používat název nemocnice nebo ústav, na tom komise od počátku trvala.

„Nazývejte si to třeba centrum pro hysteriky,“ navrhl

vedoucí ministerské komise prostoduše.

Na což vtipálek Mälkynen poznamenal, že pro kliniku

choromyslných by se hodil název Myšlením ke zdraví,

hahaha.

Když měli pohromadě všechna potřebná povolení, začal se

159

Onni Osmola probírat kartotékou svých pacientů. Společně s Rutjou pak vybírali nejvhodnější kandidáty, a taky už byl nejvyšší čas. Remont nové části statku byl tak daleko, že první klienti se sem budou moci nastěhovat již příští týden. A do té první party bylo třeba v kartotéce vyhledat patnáct

echtovních hysteriků.

Nakonec to ani nedalo tolik práce. V Osmolově kartotéce byly zapsány stovky případů, mezi nimi i slušný počet beznadějných hysteriků. A právě o ty projevil Rutja největší zájem. Neboť čím je člověk nemocnější, tím větší vděčnost projeví, až se bude cítit uzdravený. A Rutja předpokládal, že po uzdravení budou jeho pacienti mezi lidem horlivě šířit staronovou víru. Budou živoucími doklady zázračné moci

nejvyššího boha Ukka.

„Tomu bys, Rutjo, nevěřil, jak ti blázni dokážou být

aktivní. Dalo by se říct, že za složkami mých pacientů se tají nejlepší mozky našeho národa,“ vychvaloval Onni Osmola

svou dokumentaci. „Kolikrát jsem si říkal, že kdyby se podařilo vymýtit v této zemi duševní choroby, jako se to svého času zdařilo v případě tuberkulózy a křivice, Finsko by rázem bylo rovnocenným partnerem vyspělým evropským

národům, aspoň pokud jde o inteligenci a tvůrčí schopnosti.

A kdyby se těmto bývalým pacientům dostalo náležitého

vzdělání a dostatečné motivace – a samozřejmě kdyby zůstali

při rozumu – netrvalo by ani příliš dlouho, a Finsko by mohlo hrát prim mezi civilizovanými zeměmi naší planety.“

Z kartotéky nakonec vybrali patnáct středně těžkých až těžkých případů hysterie, většina z nich byly ženy. Onni Osmola zatelefonoval příbuzným vytipovaných pacientů

i samotným budoucím klientům. Všichni s léčbou na Ronkaile

souhlasili.

Inspektorka Suvaskorpiová najala dvě síly do kuchyně na plný úvazek. Rutja inspektorce nabídl, že může do libosti 160

zaměstnat též zesnulky a podzemní skřítky. Například na úklid a jiné drobnější práce, jež nevyžadují odborné znalosti.

„Ušetříme tak na provozu léčebny, protože zesnulkové

a gnómové budou pracovat zadarmo, navíc nemají zdravotní

ani penzijní pojištění. Nemusí státu platit žádné daně, protože nejsou fyzické ani tzv. právnické osoby,“ pochvalovala si Suvaskorpiová.

Rutja dodal, že gnómové mohou pracovat i v noci, neboť vidí lépe než kočky. S prací ve tmě mají tisíciletou zkušenost.

Několik nejšikovnějších zesnulků a podzemních skřítků

Rutja nakomandoval i na remont staré části statku. Zvlášť gnómové, kteří byli silnější, tu našli uplatnění: přitloukali panely, tesařům nosili bedýnky s hřebíky, a když někomu spadlo z lešení kladivo, skřítek obratem dopravil nářadí nešikovi až do dlaně. Gnómové také míchali maltu, přidávali

zedníkům, vymazávali spáry mezi dlaždicemi… Byli prostě k nezaplacení.

Juseliusovi muži zprvu nad malými pomocníky kroutili

hlavou, tvrdili, že něco takového snad ani nemůže existovat,

postupně však těm chlupáčům přivykli natolik, že je začali volat křestními jmény.

„Hej, Mörö, přines mi pár čtyřcoulových hřebíků!“

A Mörö přinesl. Přinesli též Huru, Lärppä nebo Sytö, jak je

kdo požádal. To vše předpokládalo zajistit na pracovišti stálou ostrahu, neboť nebylo žádoucí stavět zesnulky

a podzemní skřítky na oči cizím lidem, kteří tu a tam navštívili statek. Blížilo‐li se k Ronkaile auto s nákladem nebo nějaký úředník z obce, zesnulka, který vartoval na dně strouhy vedle poštovní schránky, pronikavě zahvízdal.

A když pak návštěva vyslovila podiv nad rychlým postupem

prací, kdepak by ji napadlo, že dílem je to zásluhou těch malých chlupáčů, kteří právě bleskem zmizeli ve svých

úkrytech. Jakmile cizinec vyřídil, co potřeboval, navrátili se 161

skřítci k práci. Zesnulkové prozpěvovali staré lidové písně k obveselení Juseliusových parťáků. Podzemní skřítci se

spokojili s tleskáním a halekavým voláním:

Pro blázny plašičky

stavíme cimřičky,

uf a puf a hej!

Dělníci jen kroutili hlavami a říkali si, že ještě nikdy nenádeničili na tak praštěném pracovišti. Jen považte: stavěli ubytovnu pro blázny a pomáhali jim přitom chlupatí trpaslíci!

I když jeden ze zedníků prohlásil, že pracoval na stavbě mlékárny kdesi nedaleko Moskvy a i tam byl svědkem

malého zázraku. Ruští kolegové byli téměř stejní pracanti jako tihle skřítci a snad ještě šikovnější omítkáři. Z Ruska přišla řeč na arabské země, kde někteří z Juseliusových dělníků

pracovali jako tesaři. Jeden z nich byl toho názoru, že tihle jejich trpaslíci jsou zlaté finské ručičky v porovnání s tamními hadrníky.

„Ti sráči dokázali za sebou celý den tahat jedno jediný prkno. A pak večer, když by si našinec dal kapku kořalky, mohl jen utřít suchou hubu. Platí tam totiž zákon, že jak se napiješ něčeho ostřejšího, přicvaknou ti drátovkou jazyk k patru. Seš‐li Evropan, přijde za tejden doktor a vytahá ti drátky z jazyka. Když ale seš muslimskej ožrala, doktor ti po tejdnu jen vymění drátky a jedním vrzem ti ušmikne kus patrovýho čípku. Tak se to tam dělá.“

A gnómové to hned ohodnotili zpěvem:

Jazyk, patro, kořalice,

hadrnická prohibice,

uf a puf a hej!

Kromě takových a podobných legrácek se stavbaři také

zajímali, jsou‐li skřítci členy odborového svazu pracovníků ve stavebnictví, mají‐li vlastní kolektivní smlouvu a jak vůbec je dal Rutja dohromady. Zvlášť byli znepokojeni jejich počtem –

162

někteří odhadovali jejich množství jen ve Finsku na stovky tisíc. A kdyby v zemi vypukla stávka stavařů, jaký by k ní zesnulkové a gnómové zaujali postoj? Nebyli by za

stávkokaze, když se teď vyučili, jak se co dělá?

Rutja mužům vysvětlil, že skřítci pracují zdarma a že by je

nikdy nenasadil tam, kde hrozí nebezpečí stávky. Kromě toho

odborovému svazu je starou belu po tom, jak syn boha hromovládce nakládá se svými skřítky.

„Jako byste zapomněli, že Marx a Lenin byli lidé, zatímco já jsem syn boha hromovládce!“

Zedník Sivakka a instalatér Hannula pak dělníkům

vysvětlili, že bude rozumnější Rutju příliš neprovokovat, pokud si chtějí zachovat jeho přízeň. Muži souhlasně

přikyvovali, a když navíc zjistili, že odměna za dílo, jež odvedou skřítci, bude součástí jejich mzdy, o stávce ani o ničem dalším podobném již nepadlo ani slovo.

V pátek se dostavily kuchařky a uklízečka. Inspektorka Suvaskorpiová jim vysvětlila, co od nich vedení léčebny bude

požadovat, a společně pak sestavily jídelní lístek a seznam úklidových prací na první týden.

V sobotu přivezli na Ronkailu ložní prádlo, hygienické potřeby, nádobí a ostatní nezbytné věci. A příští den, když ženy a skřítci celou noc ze soboty na neděli pracovali, bylo vše připraveno na příjem prvních hysteriků.

Anelma a Sirkka hlasitě protestovaly, když jim Rutja

přikázal, aby se přestěhovaly z nového domu do bývalého čeledníku. Zvlášť Anelma přímo soptila:

„Jak to zacházíš s legitimní dědičkou tohoto statku? Vždyť

v té haluzně si ani nebudu mít kam pověsit šaty.“

Na to Rutja prohlásil, že Anelma stejně tráví celý den v noční košili a županu a na ty tolik místa nepotřebuje.

A pak přišlo pondělí a s ním první klienti. Rutja, Onni Osmola a inspektorka Suvaskorpiová na ně čekali na dvoře.

163

Rutja ve svém skvostném vlčím kožichu, Osmola

a Suvaskorpiová si oblékli bílé pláště. Ze staré části statku ještě doléhaly údery sekyr a klepot kladiv, ale tady vládl důstojný klid a téměř domácká atmosféra.

I počasí bylo ukázkové, za což nemohl Golfský proud, ale

Rutja, který si od otce vyptal na celý červenec slunečno.

Pacienti a jejich příbuzní chválili krásné léto a téměř bukolické počasí. Všichni byli plni nadějného očekávání.

Mezi příbuznými převažovali ženáči, kteří přivedli své

manželky na léčení. Ženy byly správně střelené, vedly jalové

řeči a působily nervózně. Mezi budoucími klienty bylo jen pár mužů, ze stejného však těsta: bez příčiny se smáli, bez přestání křičeli a bez důvodu se plašili.

Rutja byl pevně rozhodnut dát ty nešťastníky co nejdřív zase dohromady. Pohled na lidi, kteří neovládají vlastní mysl, byl všechno jiné, jen ne příjemný. Rutja byl přesvědčen, že dělá dobrou věc. A stejného názoru zjevně byl i Onni Osmola,

který se už nemohl dočkat, až bude moci začít s léčbou.

S ulehčeným srdcem se příbuzní vrátili do Helsinek. Jistěže

již učinili vše pro uzdravení svých blízkých, až nyní však svitla naděje na jejich vyléčení. Nebo snad naděje už definitivně zhasla? Každopádně pacienti zůstali v dobrých rukách. Krajina byla líbezná, i to se počítá!

Když Anelma a Sirkka viděly, jaký materiál začal proudit do jejich domu, kvapně si sbalily věci a přestěhovaly se do čeledníku. V kuchyni s ohrnutým nosem oznámily, že na společné jídlo nereflektují. Než by stolovaly s těmi novými nájemníky, to si radši budou vařit samy.

„S takovejma bláznama,“ řekla Sirkka, která toho zpravidla

moc nenamluvila.

A Anelma dodala:

„To je poslední, co tu chybělo. Na Ronkaile máme už bohy,

trpaslíky a teď ještě i cvoky.“

164

22

A TAK DŮM ZABYDLELI PRVNÍ PACIENTI syna boha hromovládce.

Inspektorka Suvaskorpiová je rozdělila do jednotlivých

pokojů, dostali večeři a pak jim pustili v bývalém svátečním pokoji, který přeměnili na společenskou místnost, televizi.

Než se pacienti uložili k spánku, naordinoval jim Onni Osmola prášky na spaní. Když dům ztichl, začali si Rutja s psychiatrem číst v chorobopisech svých prvních klientů.

Měli v záměru vypracovat pro každého pacienta osobní

léčebný program.

„Uděláme to tak, že napřed to zkusíš ty. Pro každého pacienta zvlášť stanovíš speciální léčbu, a teprve když neuspěješ, nastoupím já se svou šokovou terapií. Není na světě magora, kterému by šok z blesku nenavrátil rozum do hlavy. Co ty na to?“

Onni Osmola váhal. Nepředstavuje Rutjova léčba pro

pacienta přece jen jisté riziko?

„Je třeba být opatrný,“ připustil Rutja. „Bylo by hloupé, kdyby nám některý z těch pošuků zhasnul před očima.“

Dlouho do noci debatovali Rutja s Osmolou o léčebných postupech a jejich možných hrozbách. Rutjovi se dostalo poučení o nejrůznějších duševních chorobách, o jejich

příznacích i léčbě, jakož i obecně o záhadách lidského mozku.

Když se lékař a bůh konečně uložili ke spánku, opustili zesnulkové a gnómové své úkryty a pustili se do práce.

Nehlučně voskovali podlahy, myli špinavé nádobí a plnili poslání nočních sester, když tlapkali z jednoho pokoje do druhého a dozírali na klidný spánek hysteriků. Jak některému

z nich sklouzla přikrývka na podlahu, skřítek neklidného spáče opět přikryl, aby zimou neměl potřeštěné sny. Neklidně

se převalující pacient se rázem zklidnil, když mu zesnulka 165

položil na rozpálené čelo chlupatou dlaň a hladil ho, dokud hysterik opět neupadl do klidného spánku. Když tak opatřili

všechny klienty a dům byl jako klícka, skřítci neslyšně zmizeli ve svých úkrytech.

Na nebi zářil měsíc. V jen lehce zešeřelé noci se v měsíčním

světle odrážel stín javoru na stěně starého domu v místě, kde se nacházela knihovna. Zevnitř bylo tlumeně slyšet hovor. To

farář Salonen a Sampsa Ronkainen tam vedli hlubokomyslné

hovory o lidech, o bozích a o tajemných hlubinách

náboženské víry.

V nové části statku spal Rutja Ronkainen hlubokým

člověčím spánkem, po boku mu stejně hluboce oddychovala inspektorka Suvaskorpiová. Ostatní spali tam, kde si

dobrovolně či nedobrovolně ustlali, Onni Osmola ve své ordinaci, Anelma a Sirkka v čeledníku a patnáct hysteriků v čerstvě povlečených nemocničních ložích.

Jeden však nespal. Byť to nebylo na Ronkaile, ale

v Helsinkách. „Bratr“ Sirkky Leppäkoskiové, Rami, který byl

tak potupně donucen prchnout ze statku. Sžírán touhou po pomstě hleděl na dno půllitru v malé, zaplivané pivnici na Albertinkatu, Albertově ulici. S trpkostí vzpomínal na

ponížení, jež mu bylo snášet po mnoho dní, a dospěl

k závěru, že finský muž si nemůže nechat něco takového jen

tak líbit. Musí se nějak pomstít, zvlášť Sampsovi, nebo vlastně Rutjovi, jak si teď hospodář říkal. Na statek se vrátit neodvažoval, ani neměl dost peněz na cestu. Ve skutečnosti neměl finanční hotovost ani na nic jiného, důležitějšího. Ba ani na další půllitr piva ne. Krkalo ho to, pekelně ho to krkalo.

A pak ho to napadlo: Co kdyby se vloupal do

Ronkainenova obchodu? Mohl by tam čmajžnout nějaký

cenný starý krám a pak Sampsovi z obchodu udělat kůlničku

na dříví.

Vzhledem k jeho neutěšené finanční situaci se mu menší 166

vloupačka jevila jako jediné možné řešení. A pokud si za objekt lupu zvolí Ronkainenovo starožitnictví na Iso

Roobertinkatu, zabije dvě mouchy jednou ranou a navíc to bude k ostatním potenciálním objektům jeho nenechavosti jen

ohleduplné.

Když o půlnoci pivnici zavřeli, vydal se Rami na trestnou výpravu. Cestou na rohu Albertinkatu a Iso Roobertinkatu uvolnil pomocí střenky nože z chodníku dlažební kostku.

Rami nepracoval se šperhákem či jiným podobným náčiním.

Při nočních vloupačkách mu sloužily jako pracovní nástroje dlažební nebo jiné kameny. Když se s někým dostal do křížku, nespokojil se s pěstmi, ale kopal protivníka do rozkroku, a když se dotyčný poroučel k zemi, směroval Rami

kopance na hlavu. Přehazoval si tu ubohou hlavu z nohy na

nohu jako fotbalový míč při tréninku.

Když dorazil k Ronkainenovu obchodu, rozhlédl se všemi

směry. Nikdo nebyl v dohledu. Pak ten luzák dlažební

kostkou rozbil skleněné dveře, nahmátl klíč, odemkl a vešel do krámu. Všude vládl klid, nehrozilo, že někdo zaslechne řinkot skla, a kdyby i nakrásně uslyšel, nanejvýš si otráveně řekne: „Zase se nejspíš někam vloupali.“

S pusou dokořán hleděl Rami na ty velké změny, které starožitnictví potrefily. Ty tam byly drahocenný nábytek i starožitné bibeloty. Místo nich trůnila uprostřed salonu cihlová pec podobná grilu. Kolem ní pak pár obyčejných dřevěných lavic a jinak nic. Dočista nic!

V sinalém světle měsíce Rami důkladně prohledal všechny

místnosti. K své velké nelibosti byl nucen přiznat, že tahle vloupačka mu moc nevynese. Aspoň že v kuchyni objevil v ledničce pár lahví piva a materiál na obložené chleby. Spíš z chuti než z hladu spořádal pár chlebů a jídlo zapil pivem.

Napadlo ho vymočit se do lednice, ale bylo to příliš vysoko.

Kurva práce.

167

Pak ale objevil na zdi kuchyně řadu přeslic. Za ty by v nějakém starožitnictví mohl dostat nějaké peníze. A tak si jich naskládal plnou náruč. Ve tmě nerozeznal, zda jsou to předměty staré či novodobé, ale nakonec to bylo jedno, neboť

Rami houby věděl, zda se za nové přeslice platí víc nebo míň

než za ty starodávné. Nevěděl o tkaní na kolovrátku zhola nic, ostatně jako téměř o ničem jiném, vyjma toho, že v superlize amerického fotbalu hrají i jeho oblíbení Espoon Öykkärit.

To ale teď nebylo důležité. A tak Rami vypil ještě jednu láhev, vymočil se na podlahu kuchyně a opustil krám se čtrnácti přeslicemi v náruči. Lup dopraví napřed k sobě domů

a hned ráno se jej pokusí zpeněžit. Takový byl jeho plán.

Rami věděl, že v jednom krámku za Senátním náměstím

prodávají staré křápy a občas tam i něco koupí – staré máselnice, mlýnky na kafe a tak. Třeba by koupili i jeho přeslice. Kdyby za jednu dostal řekněme jen padesát marek, za peníze za celý balík by mohl chlastat několik dní, taky si koupit nové džínsy a kdovíco ještě. A Rami spokojeně

vykročil na ulici, hraničku přeslic si přidržoval bradou.

U Švédského divadla tiše přistálo při chodníku, po němž kráčel Rami, policejní auto. Mladý policista vytočil okýnko a chtěl vědět, kam Rami nese ten podivný náklad. Navíc v takovou nezvyklou dobu.

Rutja odhodil přeslice a pokusil se prchnout. Nic z toho však nebylo, neboť druhý policista, ten, co šoféroval, zatím stačil vyskočit z vozu a popadnout Ramiho za pásek u kalhot.

Šoupli zlodějíčka i s lupem do auta a odpravili ho na nejbližší policejní stanici, kde mu – stejně jako na Ronkaile – vzali boty a taky pásek a prázdnou peněženku. Do protokolu pak

zapsali:

„Vyslýchaný tvrdí, že dotyčné přeslice jsou jeho majetkem

a že je přenášel do svého bytu, aby je tu uchoval a ochránil 168

před zloději. Odkud je odnášel, to prý si už nepamatuje.

Vyslýchaný se také hájí tím, že Finsko je svobodná země a že

finský občan má právo chodit se svým majetkem, tady

jmenovitě s přeslicemi, kam chce a v kteroukoliv denní či noční dobu. Načež se vyslýchaný dožadoval spojení se svým

právním zástupcem. Zavolal jsem tedy dotyčnému

advokátovi, ten však prohlásil, že už spal a že mu je prd po nějakých podělaných přeslicích. K tomu dodávám, že

dotyčný právník jevil během telefonického rozhovoru

známky silné podnapilosti, zadrhával a několikrát škytl. Do cely pro předběžně zadržené byl muž jménem Rami,

podezřelý ze zcizení čtrnácti přeslic, vzat v 01.36.“

„To jsem zvědav, co si ten zlodějskej dobytek vymyslí příště,“ řekl vyslýchající službu konajícímu policistovi, který žvýkal piroh plněný masem.

Na Ronkaile se farář Salonen rozloučil se Sampsou až před ránem.

„Pokoj Páně,“ řekl na odchodnou. Sampsa zůstal

v knihovně sám a najednou se cítil velice osamělý. Už věky nevyšel z domu (až na tu noční chvilku, kdy předváděl Salonenovi svoji seitu), natož že by se vypravil do Helsinek.

Moci se tak projít po městě, protáhnout si nohy! Takhle v noci by to určitě šlo, nikdo by si nevšiml chlupatého syna boha hromovládce, ale jak se dostat do Helsinek? Klíče k jeho dodávce měl u sebe Rutja a ten by Sampsu do města určitě nepustil.

Sampsa si zavolal jednoho podzemního skřítka a požádal ho, aby Rutjovi z kapsy u kalhot ukradl klíče k dodávce. Za odměnu gnómovi slíbil, že ho s sebou vezme na noční

projížďku hlavním městem Finska. Skřítkovi připadla

nabídka tak lákavá, že se uvolil to velké riziko podstoupit.

„Hlavně opatrně, aby se Rutja neprobudil,“ varoval

169

Sampsa skřítka. Ale ten se jen zakřenil a odtlapkal. Když se po chvilce vrátil, na konečcích chlupatých prstů se mu bimbaly klíče od auta. A pak ve dvou vyrazili do Helsinek.

Napřed Sampsa provezl skřítka městem. Ukazoval mu

různé pamětihodnosti a skřítek se nemohl na noční metropoli

vynadívat. V jednom kuse se vyptával, co je to či ono, kolik v tom či onom domě žije lidí… a také jaké mají ty kamenné domy sklepy. A zda se ze sklepů těch patrových domů dá dostat rovnou do vodovodní sítě nebo do kanálu. A tamto je

stanice metra? Nemohl by si tam aspoň chvilku zakopat? Že ne? Copak Sampsa není zvědavý, jaké jsou pod metrem

šachty?

Sampsa by rád skřítkovi předvedl svůj obchod, ale pak si uvědomil, že nemá klíče. Nebo že by navštívil matku

samoživitelku Moisanderovou? To by byl gól, předvést se té hrombabě v tomhle novém převleku. Jak by se asi

samoživitelka tvářila, kdyby spatřila Sampsu v podobě syna boha hromovládce? Navíc v patách s chlupatým trpaslíkem, který by táhl po zemi dlouhý ohon. Tak tuhle příležitost si Sampsa nesmí nechat ujít!

Zaparkoval před domem paní Moisanderové a stiskl

bzučák na panelu vedle domovních dveří. Trvalo chvíli, než se bzučák rozbzučel. Paní Moisanderová tedy byla doma.

Sampsa jel výtahem, ale skřítek dal přednost schodům. Na každém poschodí počkal, až ho výtah dožene, a teprve pak upaloval dál. Než se výtah se Sampsou dokodrcal do šestého

patra, stál již u dveří bytu paní Moisanderové.

Gnóm zazvonil, a když paní Moisanderová, víc spící než bdící, otevřela, bleskurychle vklouzl dovnitř. Sampsa

v medvědím plášti ho následoval.

Děsila‐li se matka samoživitelka svého času Rutjových řečí

o jeho božství, co to bylo proti šoku, který jí přivodila tahle noční návštěva. Moisanderová zařvala a snažila se zavřít 170

dveře, avšak skřítek i Sampsa už byli uvnitř, a tak se žena uchýlila na záchod a zamkla se tam na dva západy.

„Jen jsme tě přišli pozdravit,“ pravil Sampsa hlasem syna boha hromovládce.

Víc toho povědět té ubožačce nestihl, neboť žena se náhle vyřítila ze záchodu, strhla z věšáku v předsíni popelínový plášť a zmizela na schodišti. Tak napilno ta chuděra měla, že se ani nestačila obout, a tak nazdařbůh, bez určitého cíle prchala pustým městem bosky.

Sampsa a skřítek seděli na parádním gauči matky

samoživitelky Moisanderové a říkali si, že to trochu přepískli.

Takhle zaplašit člověka z vlastního kvartýru! Sampsa si to představoval jinak, teď mu z toho zbyla jen hořká pachuť na

patře.

Protože nebylo důvodu návštěvu protahovat, zvedli se

a opustili napřed byt a pak celé město. Co nejdřív totiž začne svítat, a jak známo, bohové nemají zrovna ve zvyku

procházet se za denního světla hlavním městem. A že bys v ranní špičce na každém rohu narazil na venkovského

trpaslíka, o tom se také dalo s úspěchem pochybovat.

Když se paní Moisanderová konečně vzpamatovala

z nejhoršího omráčení, zjistila, že se blíží ke křižovatce Viisikulma, k místu vzdálenému od jejího bytu dobrého

půldruhého kilometru. Zvládla tu vzdálenost rychleji než tramvaj trojka. Prsty na nohou jí koprněly, nebyla zvyklá běhat po tvrdé dlažbě bosky. O kočičí hlavu si zlomila nehet

u palce pravé nohy. Červená barva odprejskla a v palci to cukalo a řezalo. S odporem hleděla paní Moisanderová na puchnoucí prst a říkala si, že teď hodně dlouho nebude moci

chodit v sandálech.

Taky jí došlo, že se na zbytek noci bude muset někam uchýlit. Domů se vrátit nemůže, tam na ni čekají dvě zrůdy.

Do hotelu si netroufala, když ani neměla boty a pod pláštěm

171

nic kromě noční košile. A jít na policejní stanici? Jak by se asi policajti tvářili, kdyby se jim snažila vysvětlit, že se v jejím bytě usadily dvě nebezpečné stvůry, chlupatý, asi jako pes velký mužíček, a obrovitá, alespoň dva metry vysoká černě osrstěná obluda. Začali by ji vyslýchat, kladli by jí nesmyslné otázky. Řekli by, aby si odložila plášť na věšák… brr, to ne!

A kdyby tvrdila, že ji znásilnili? Podle toho, jak uboze vypadala, by jí takové menší zneuctění mohli uvěřit. Ale pak

jí došlo, že by se musela podrobit lékařské prohlídce. Ani ten nejpečlivější gynekolog by nedokázal v přísně střežené vagině matky samoživitelky Moisanderové objevit jednu jedinou

spermičku. Proč jen se včera nevyspala s jedním dobrým známým, který jí to do telefonu výslovně navrhoval? Teď by

aspoň policajti měli hmatatelný důkaz.

Nakonec se paní Moisanderová rozhodla, že zbytek noci

stráví ve starožitnictví, od něhož stále ještě měla klíče. Pokud by náhodou v zadní místnosti spal Sampsa, ustele si na secesní pohovce v salonu. Hlavně co nejdřív odtud zmizet, neboť těmito místy často projížděla policejní hlídka. A tak se bosá a polonahá belhavým krokem pustila směrem k Iso

Roobertinkatu.

Velké pak bylo její ohromení, když viděla, že sklo

vstupních dveří krámu je na kusy. V předsíni hned za dveřmi

ležela velká dlažební kostka, kterou zřejmě zloděj použil k rozbití skla.

Tu noc dostaly hlídky v prvním helsinském okrsku za úkol

mimo jiné zjistit, zda nedošlo v některém ze starožitnictví ke vloupání. Hlídku projíždějící po ulici Ratakatu napadlo zabočit do Iso Roobertinkatu, kde měl malé starožitnictví jistý Ronkainen. Bude to nejspíš zbytečná cesta, ale konec konců veškerá policejní práce je marnost nad marnost. Než stačí objasnit jeden případ, stanou se na druhém konci města dva další, mnohem závažnější zločiny. Tak běží život a marnost 172

prokvétá. Jediné, co je v životě policisty stálého a neměnného, jsou zlomyslné vtipy na policajty a spílání spoluobčanů.

Tentokrát ale měli štěstí: zloděje dopadli přímo na místě činu. Byla jím asi čtyřicetiletá žena, která držela v ruce dlažební kostku, jíž zřejmě chvíli před příjezdem policie rozbila dveře obchodu, a právě se chystala vniknout dovnitř.

Žena byla rozlícená a při zadržení kladla zuřivý odpor. Na policejní stanici zjistili, že nemá boty a i jinak je povážlivě nalehko. Oblečena byla jen v lehký letní plášť a noční košili –

jako by se na místo zločinu vypravila rovnou z postele, aniž se stihla řádně ustrojit.

„Zadržená, která ještě nikdy předtím nebyla podrobena

výslechu, se chovala hystericky a výhružně. Tvrdila, že je vlastně

spoluvlastnicí

dotyčného

obchodu,

naopak

nepřiznala, že zná jistého mladíka jménem Rami. Vyslýchaná

podrápala službu konajícího policistu na levé tváři do krve, a když ji chtěli zavřít do cely, podařilo se jí vyslýchajícího komisaře kousnout do krku. Krvácející otisk zubů na kůži měřil odhadem 3,5 cm. Zaznamenáno v 04.16.“

23

S VYHÁNĚNÍM BĚSŮ Z MOZKŮ nebohých hysteriků se započalo v úterý. Metoda byla prostá: Napřed psychiatr Onni Osmola promluvil s pacientem, sem tam si i udělal poznámku. Rutja

pozorně sledoval rozhovor mezi lékařem a klientem, a pokud

se ukázalo, že problém je závažnější a jeho řešení je nad Osmovy síly, zasáhl. Odvedl pacienta do oddělené místnosti 173

na opačném konci nového domu. Místnost byla malá

a neměla okna, jen nevelký otvor ve zdi, kterým mohl

vniknout dovnitř kulový blesk. Nábytek žádný, jen dvě židle,

jedna pro pacienta, druhá pro syna boha hromovládce.

Léčba byla prostá, zato vysoce účinná. Rutja upřel na pacienta modře planoucí zrak a pronesl krátké zaklínadlo určené nejvyššímu bohu Ukkovi:

Oj, ty Ukko vyšní bože,

potěcho a vládce mraku!

Navrať rozum ztrápenému,

mysl mu zas rozjasni!

Pokud duševní porucha nebo neuróza byly mírného nebo

nanejvýš středního stupně, většinou to pomohlo. Pacient měl

pocit, jako by mu skrze Rutjův pohled proudil do chorého mozku chladný elektrický proud a přes mozek pokračoval dál

do celého těla. Pacient sebou lomcoval, vyrážel z hrdla mocné skřeky, oběma rukama si držel hlavu jako v obavách, že se mu rozskočí, až se posléze, když Rutja sklopil zrak, zcela vyčerpán zvrátil na opěradlo židle. Trvalo však pouze

krátkou chvíli, než se opět vzchopil a zjistil, že se mu v hlavě nádherně rozjasnilo a jeho mysl již není spletená, ale uvažuje pokojně a střízlivě. Cítil se uzdravený.

Vyskytly se však i závažnější případy, na něž krátké

zaklínadlo nezapůsobilo a ani dvojitá dávka modře

planoucího pohledu neměla sílu zbavit mozek pošetilých

myšlenek a děsivých nočních můr. Tehdy Rutja přidal

zaklínadlu na důrazu:

Mozek vlčí stopou běží,

v mysli to jak krtek ryje.

Vraž hromoklín do té hlavy,

blesk ať jednou, dvakrát bije!

Jak nejvyšší bůh Ukko uslyšel Rutjovo zaklínadlo, nakázal

strážnému psu v Tuonele několikrát zavýt a pak jednou, 174

dvakrát udeřil. A hle – rozum se navrátil do hlavy nebohého

pacienta. Běsi zmizeli z mysli, pacient cítil, jak mu do mozku proudí zdravá rozvaha. A nenašel se mezi pacienty člověk tak

zle pomatený, aby ho druhé zaklínadlo a palčivý pohled Rutjových očí nevyzdravily.

Vlastně našel. Jistý mužík z Keravy, ťulpas nad ťulpasy, byl

mysli tak hluboce posedlé, že na něj nic nezabíralo. Rutja pronášel zaklínadlo, propaloval pomatence pohledem, ale ten

na něj zevloval stále pitoměji a nepřítomněji. Nakonec se Rutja odhodlal pronést nejmocnější zaklínadlo: Blázen má leb

jako skálu, blesk však skály mocnější!

Ozval se strašný třesk, jak blesk vletěl otvorem ve zdi do temné místnosti. Se sykotem proletěl mužíkovi hlavou, až se

mu z vlasů začadilo a oči vylezly z důlků.

To konečně zapůsobilo. Ty tam byly ztřeštěné myšlenky

jurodivého Keravana, rozum opět nabyl vrchu nad

nerozumem. Drže se za srdce, nesmírně však šťastný,

vypotácel se muž z ordinace a velkým hlasem chválil léčivou

moc a otcovskou dobrotu syna boha hromovládce.

Té radosti a neskonalého blaha, jež nebozí hysterici

zakoušeli, když opět mohli myslet tak, jak je údělem člověka!

O závod děkovali Rutjovi, synu boha hromovládce. Padali před ním na kolena a se slzami v očích slibovali stonásobně se odvděčit za pomoc, které se jim tak velkoryse dostalo.

Potřeštěnec se proměnil ve vyrovnaného, ba téměř

uvážlivého, po rtech trudomyslného poprvé v životě přeletěl

šťastný úsměv, beznadějný hysterik se přestal rozčilovat, slabomyslný nabyl pevné mysli.

Do úterního večera Rutja vyhnal běsy ze šesti žen a tří mužů. Příštího dne se pak zvýšil počet vyléčených o pět žen

a posledního muže. Tak za pouhé dva dny Rutja uzdravil pomocí zázraku patnáct postižených. To bylo víc, než svého času dokázal Ježíš ve dvou měsících. Jenže Ježíš nebyl Fin 175

jako Rutja.

Ještě den zůstali pacienti v léčebně na pozorování. Kdo si pak přál, mohl na Ronkaile pobývat celý týden, ale ti, kdo se na to cítili, mohli odcestovat domů.

Za léčbu se neplatilo, každý však mohl přispět na další provoz zařízení. Tak se v pokladně léčebny hned v prvním týdnu sešlo z peněz pacientů a jejich příbuzných celkem 28 000 marek.

Nabyde‐li člověk opět rozumu, tu pronikavějšího, tu

matnějšího, rád nějakou marku pustí už z pouhé vděčnosti!

Za důležitější než peníze ale Rutja pokládal šíření

staronové víry. Vyléčení pacienti dostali za úkol roznášet zvěst o velkém zázraku, jehož byli svědky. Rutja jim nicméně

zdůraznil, že se tak nesmí dít příliš okázale, neboť k tomu ještě nedozrál čas. Z úst do úst je třeba tu zprávu šířit, a to vždy jen mezi osobami zcela důvěryhodnými.

„Napřed vás ale pozveme na obětní slavnost k poctě

nejvyššího boha Ukka, abyste poznali, na čem stojí naše staronová víra. Další informace o jejích principech vám rád poskytne farář Salonen, který už také patří k nám.“

Reklamní ředitel Keltajuuri a notář Mälkynen odcestovali hned v pondělí do Helsinek, neboť jejich účast na vlastním léčebném procesu nebyla nezbytná. Onni Osmola je

telefonicky informoval, že všichni blázni z první várky jsou uzdraveni a že na Ronkailu je třeba dodat další klienty. Devět hysteriků se již vrátilo domů, zbývajících šest opustí léčebnu o víkendu.

Notář Mälkynen a reklamní ředitel Keltajuuri slíbili, že devět potřebných hysteriků dopraví na statek vlastními vozy,

jen co dostanou od Osmoly jejich adresy. Když Keltajuuri navrhl, že by mohl přivézt svoji ženu, Rutja se upřímně podivil.

„Nevěděl jsem, že máš za ženu blázna.“

176

„No, přímo blázen Helena není, ale nána a pitomá husa, to

teda je. Podle mě takový menší šok bleskem by jí jen prospěl.

Teda pokud to není nebezpečné.“

Odmlčel se, chvíli vážil možné riziko a nakonec dodal:

„Ale to už je snad jedno.“

Rutja a Onni Osmola ujišťovali reklamního ředitele, že na normální ženu‐slepici stačí menší zaklínadýlko a jeden

upřenější pohled a že šok bleskem by byl nadbytečný.

„Můžete se podrobit léčbě společně,“ navrhl Onni Osmola.

„Ty přece taky pracuješ v reklamní branži a já mám takových

lidí v kartotéce celé desítky.“

Koncem týdne dorazila na Ronkailu další várka hysteriků.

Do dvou dnů je Rutja dal do pořádku, teď už to byla rutinní

záležitost. V té partě se také nenašel jediný komplikovanější případ a nejmíň práce bylo se slepičím mozkem paní

Keltajuuriové. Její manžel to chtěl taky oprubovat a poté, co dostal bleskem po hlavě, začal pochybovat, zda práce

v reklamě je pro něj to pravé ořechové.

„Nějak mi najednou připadá, že vnucovat lidem kdejaký

šmejd není fér. Dobré zboží by se mělo prodávat samo, bez reklamy. Jiná věc je samozřejmě informace o nových

výrobcích nebo například o úrodě domácích rajčat. Ale to už

je inzerce, nikoliv reklama, že?“

Ředitelova právě vyléčená žena zděšeně namítla:

„Ale z čeho, Görane, budeme žít, když rozpustíš firmu?

Chceš, abychom skončili na ulici? Okamžitě nech toho

fantazírování!“

Do víkendu dokončili úpravu staré části statku a Rutja rozhodl, že to náležitě oslaví. Dal nakoupit jídlo a pití a pozval všechny pacienty, kteří během týdne vyvázli z drápů

běsů, celou stavební partu Topiho Juseliuse, Anelmu a Sirkku, všechny zesnulky a gnómy, kteří pomáhali při stavbě,

a samozřejmě všechny své učedníky. O program se mělo

177

postarat deset vil.

Za místo slavnosti Rutja stanovil skálu proměnění v lese za

statkem – to proto, aby hlahol oslavy nedoléhal až do vsi k uším nezasvěcených. Inspektorka Suvaskorpiová chtěla

vědět, má‐li si obléci tu průsvitnou noční košili – pro případ, že by součástí oslav bylo též taneční vystoupení – nebo zůstat v normálním oblečení. Rutja byl přesvědčen, že při slavení glajchy není důvodu, ba ani není vhodné ukazovat se v tak neformálním oděvu, neboť mezi přítomnými nebudou jen

učedníci. Zvláště Juseliusovy stavebníky považoval Rutja v tomto směru za, řekněme, mimořádně vnímavé.

Byl teplý sobotní večer, když procesí, po stranách střežené

podzemními skřítky, vyrazilo od Ronkaily směrem k lesu.

Tam již bylo vše připraveno. Hannula a Sivakka nahrubo stesali dlouhé stoly, které umístili kolem skály a pokryli bílými ubrusy. Stoly se prohýbaly pod tíhou lahůdek –

studených nářezů, pečení, paštik, několika druhů salátů. Byly tu také basy piva a láhve vína. Z vrcholku skály pak shlížela na tu nádheru Sampsova seita, na tváři stále ten známý škleb.

Sampsa sám naproti tomu zůstával skryt v hloubi lesa, neboť

Rutja zamýšlel předvést Sampsu – a tedy i svoji vlastní božskou podobu – teprve až se slavnost patřičně rozproudí.

Na skále rozdělali oheň a hosté zaujali místa u stolů. Rutja, který usedl do čela nejdelšího stolu, pozvedl číši s vínem:

„Jezte a pijte, tvorové boží! Radujte se a veselte!“

A tvorové jedli a pili, radovali se a veselili. Jistý malíř a natěrač z Juseliusovy party povstal, pozvedl pohár

a poděkoval za starostlivost a péči, jichž se jemu a jeho partě dostalo.

„Třeba taky přiznat, že zpočátku jsme s chlapama trochu kroutili hlavou, kam jsme se to dostali. Že by někdo z nás už někdy stavěl bohům cimry pro blázny, to teda nestavěl. Navíc

s trpaslíkama jako s přidavačema. Ale člověk všemu

178

přivykne, a tak jsme si zvykli i my. Platili jste nás slušně a chovali jste nás jako v bavlnce. Proto vám chci za všechny poděkovat a vašemu blázinci popřát hodně štěstí. Cvoků je ve

Finsku jako dobrejch, takže barák budete mít pořád plnej.

Ještě jednou děkujeme a ať slouží!“

Všichni pozvedli poháry a číše a dělný lid provolal slávu Rutjovi Ronkainenovi, tomu trochu neobvyklému, avšak

spravedlivému zaměstnavateli.

Teď byla řada na Rutjovi, jako zadavateli stavby, aby něco

řekl.

„Odvedli jste bohůmlibé dílo. Proto si pamatujte, že

kdykoli v životě narazíte na nepřekonatelné překážky, vždy můžete požádat o pomoc mě a mého otce. Žádného dělníka nenecháme na holičkách. O nemožné prosit nemůžete, ale z běžné bryndy vás vždy dostaneme, to vám slibuju.“

Notář Mälkynen řekl několik slov za ty, kdo vypracovali projektovou část rekonstrukce, reklamní ředitel se připomněl

jako ten, který shromáždil nezbytné finance. Podíl skřítků na velkém díle vyzdvihl jeden obzvlášť chlupatý gnóm, který vyšplhal na skálu a zapěl vrzlavým hlasem:

Ve dne nosit cihel bečky,

v noci pak bdít nad blbečky,

uf a puf a hej!

Nakonec zatančily víly, do rytmu jim tleskali zesnulkové.

A pak přišlo to hlavní. Rutja opět vstal a promluvil o víře

starých

Finů.

Postupně

účastníkům

slavnostního

shromáždění představil všechny finské bohy, jejichž měl teď tu čest být tady na zemi zplnomocněncem. Načež velkým hlasem přečetl šest přikázání nejvyššího boha Ukka a vždy připojil patřičný výklad.

1. Pomni, aby ses bál Ukka.

Jak tomu rozumět? Znamená to, že když zabouří, musí se

každý Fin, ať žena či muž, dítě či pokročilý v letech, proměnit 179

v solný sloup. Bouře je viditelným znamením existence

nejvyššího boha Ukka. Kdo v čas bouře promluví nebo se třeba jen pohne, riskuje, že do něj udeří blesk a v každém případě ztrácí naději, že se po smrti ocitne v nebi; skončí ve vírech tuonelské řeky nebo v žaludku ohnivého psa.

2. Neubližuj slabším.

Jak tomu rozumět? Každý ví, že se ti malí a slabí, ať již se

jedná o lidi či zvířata, nedokáží ubránit větším a silnějším.

Proto je třeba je chránit a pomáhat jim. Pokud někdo toto přikázání poruší, v pekle ho stihne Turjova pomsta a on si pozdě uvědomí, jak se provinil, když za života ubližoval slabším.

3. Ochraňuj život.

Jak tomu rozumět? Všeliký život je třeba chránit. Rostliny,

živočichové, řeky, lesy i zem, vzduch i opar nad jezerem nám

musí být posvátné. Ani toho nejmenšího červa nesmíme

zašlápnout. Největší zločin je usmrtit člověka, zvláště pak připravit o život ženu, toho nejskvostnějšího ze všech tvorů.

Kdo se ustavičně proviňuje proti tomuto přikázání, toho stihne trest z rukou samotného Ukka: po smrti tady na zemi

bude navěky zmarněn, a tak i upomínka na něj se rozplyne jako dým.

4. Cti staré lidi.

Jak tomu rozumět? Staří lidé bývají nadáni zkušenostmi a moudrostí. Mívají za sebou těžký život a dávno již nejsou mladí. Proto je musíme mít ve větší vážnosti než ostatní lidi, pomáhat jim tam, kde již jejich síly nestačí, a prokazovat jim nelíčenou úctu, a to až do chvíle, než skončí jejich čas tady na zemi a oni se odeberou do života věčného. Kdo nectí staré lidi, sám bude prožívat útrapy stáří déle než oni a bude churavější než oni, a až zemře, skončí v popelníku tuonelské

pece, který Lempo čas od času prohrábne.

5. Žij jako člověk.

180

Jak tomu rozumět? Člověk musí být člověkem, žít jako

lidská bytost, ne jako bezcitná šelma nebo nevědomý měkkýš.

Člověk na sobě musí pracovat, musí mít velké ideály, musí číst a zpívat, vymýšlet nové věci a stavět nové stavby. Musí odporovat válkám, pomáhat nemocným, urovnávat spory,

být humanista. Kdo toto přikázání poruší, skončí po smrti mezi tuonelskými psy, ve smečce nelítostných hafanů, kterým

je cizí lidskost a z které není úniku.

6. Nikdy se nevzdávej.

Jak tomu rozumět? Fin musí být dobrý a ve své dobrotě neochvějný. Nikdy se nesmí vzdát, byť ho sužuje únava či lenost nebo nad ním visí hrozba nemoci či smrti. Musí až doposledka bojovat za dobré věci. Musí odolávat výhružkám,

vydírání i snahám o uplácení a zachovat si čisté svědomí jakož i činit vždy dobře a po právu. Kdo z lenosti či nedbalosti poruší toto přikázání, bude již za života

zapomenut a po smrti s ním nebude nakládáno jako s Finem.

Rutja dočetl a pozdvihl číši s vínem. Pili mlčky, s posvátnou úctou si v duchu opakovali šest Rutjových přikázání. Bylo jich jen šest, ale bohatě to stačilo. Pokud by se jimi všichni řídili, byli by spokojeni jak dole ve Finsku, tak nahoře na finském nebi.

Rutja dal znamení rukou a z houštiny vystoupil Sampsa, skvostný, velebný v podobě samotného syna boha

hromovládce. Na účastníky oslavy to hluboce zapůsobilo.

I lesní žínky se stáhly do ústraní a několik zesnulků vyhledalo úkryt u paty smrků.

Program večera vrcholil. Seitu snesli na zem a na vrchol skály proměnění vystoupili Rutja a Sampsa. Ruce položili jeden druhému kolem krku a začali tančit. Zprvu zvolna, pak

stále divočeji, až nakonec vycenili zuby a vrhli se na sebe, jako by měli v úmyslu jeden druhého sežrat zaživa. A to také

181

udělali! S hlasitým hekáním a výhružným řevem se ze

Sampsy stal Rutja a z Rutji Sampsa. Jejich podoby napřed splynuly a posléze se opět oddělily. Na skále teď stál živý starožitník Sampsa Ronkainen a snad ještě živější syn boha hromovládce Rutja. Účastníci oslavy, oslnění majestátem

potomka nejvyššího boha Ukka, padli na kolena do mechu a velkým hlasem přísahali věrnost tomuto mocnému

a krásnému bohu, synu boha hromovládce. Mohutné volání

bylo slyšet až v Suntiu.

Jen co Sampsa stačil pobýt pár chvil ve své staré, lidské kůži, pocítil hryzavý hlad. Inspektorka Suvaskorpiová mu přinesla kus pečeně a pivo. Jak se k němu nakláněla, nechtíc

vystavila na odiv porcelánově bílou, hebkou pleť v decentním

výstřihu. Sampsa pocítil bodnutí ve slabinách. Rychle odvrátil hladový pohled, uším však neporučil. Jen mu hořely, jak se to mužům v takových situacích zhusta stává.

A opět jedli a pili, zpívali řízné písně, jeden z Juseliusových mužů dokonce z hlavy přednesl úryvek z Kalevaly.

Nejvyššímu bohu Ukkovi obětovali dobře deset kilo

nejkvalitnějšího uzeného a na zápalnou oběť na skále

proměnění padly tři láhve nejdražšího koňaku.

Zbývalo poslední jednání té velké slávy: Rutja popadl

Sampsu za ramena a zopakovali si ten bláznivý lidojedský tanec. Když pak poslední obláček kouře z obětní skály vystoupal průzračně jasným večerem k obloze, byli muži opět

přejinačení, vyměnili si božskou podobu za lidskou a lidskou

za božskou. A na potvrzení té proměny vypukla nad krajem

bouře, nejlítější toho léta. Oblohou šlehaly blesky, hromy duněly, zem se chvěla a lidé se báli. Když konečně dobouřilo, zbarvilo krajinu rudé večerní slunce a nad skálou proměnění

se rozhostilo ticho.

Účastníci oslavy se vraceli na Ronkailu s hluboce zjihlou myslí. Někdo šel hned spát, jiný ještě chvíli bděl, třetí 182

odcestoval domů. A všichni přísahali na novou víru. Ne‐li nahlas, tak alespoň v mysli. Sampsova seita vyhlížela z vršku skály k Severce, na tváři spokojený škleb.

V Helsinkách údajného „bratra“ Sirkky Leppäkoskiové

převezli z policejní stanice do vězení; ani ne tak kvůli těm přeslicím, jako spíš za předchozí krádeže, k nimž se zadržený přiznal. Ve vazební věznici si počká na soudní řízení, které mu to pěkně spočítá. Podle Ramiho obhájce bude chlapec rád,

když trest bude nižší než pět let. V opačném případě by se mohli odvolat k vyššímu soudu, ale pak by hrozilo, že by Rami při své smůle mohl vyfasovat ještě nějaký ten rok navíc.

Nepolepšitelného hříšníka nejvíc mrzelo, že skončil v „báni“

takhle uprostřed nejkrásnějšího léta. Měl v pácu ještě několik nadějných vloupaček.

„Mohli mě aspoň zhaftnout až na začátku zimy, ale našinec

holt nemá štěstí, kurva práce.“

Když hlášení o krádeži přeslic dorazilo na Ronkailu, notář

Mälkynen se okamžitě vypravil do Helsinek a spolu

s instalatérem Hannulou se postaral o opravu venkovních dveří krámu. Předal také policii dopis, v němž Rutja požaduje navrácení 14 zcizených přeslic, současně se však vzdává všech dalších nároků na dotyčného Ramiho. Žádosti bylo obratem vyhověno, stát vrátil synu boha hromovládce 14

přeslic v zapečetěné lepenkové krabici a zaplatil balné i poštovné včetně pěti pečetí. Tak velkorysý je finský stát.

Matka samoživitelka Moisanderová se po noci strávené

v cele se šesti opilými kurvami pomátla. Při výslechu z ní nedostali jediné rozumné slovo, a tak se nakonec rozhodli odvézt tu ubožačku na psychiatrickou kliniku, kde ji pro jistotu šoupli na uzavřené oddělení.

183

24

KDYŽ BYLA OPRAVENA I STARÁ ČÁST, vystřídalo se v ronkailské

léčebně asi 110 pacientů týdně. Vyžadovalo to přesně

dodržovat plán a pacienty pravidelně obměňovat, neboť

celkem bylo k dispozici pouze 50 lůžek, z toho 35 v hlavní budově. Zjednali ještě dvě síly do kuchyně a zedníka Sivakku

a instalatéra Hannulu povýšili na správce léčebny na plný úvazek. Odpovídali i za technickou stránku provozu

a společně s podzemními skřítky též za ostrahu statku a jeho

bezprostředního okolí. Rutja si totiž nepřál ve své nemocnici, která nyní nesla jméno Ronkailská psychiatrická léčebna, nezvané návštěvy, které by šmejdily po Ronkaile a šířily pak

o ní nepravdivé informace.

Během dvou prvních léčebných týdnů se v kase Ronkailské

psychiatrické léčebny sešlo celkem 160 000 marek, což

představovalo dobrý ekonomický základ. Ten duchovní byl přirozeně již od počátku ten nejlepší, jaký si lze představit.

Rutja se zdokonalil v šokové terapii natolik, že i ty nejzatvrzelejší případy obvykle zvládl během několika minut.

Pouze několikrát si musel vypomoci bouřkou a kulovým

bleskem, proto taky stěny jeho ordinace začaly černat kouřem

a čmoudem. Nakonec to vyřešili tak, že stěny pobili

azbestovými deskami. Ty se tak nezačernily a hlavně již nehrozil požár od blesků.

Po několika týdnech usilovné práce Onni Osmola Rutjovi ustaraně oznámil, že většina hysteriků, jež měl k dispozici, je vyléčená, a těch pár, co v kartotéce zbývá, vystačí tak na dva, na tři dny. Osmola se také už obrátil na pár svých kolegů, příliš však neuspěl. Své blázny si každý psychiatr tuze považoval a neměl nejmenší chuť je přenechávat kolegovi.

Byli jeho rodinným stříbrem, a kdyby o ně přišel, byl by bez

184

práce. A k čemu je nezaměstnaný psychiatr?

Problém s nedostatkem bláznů nakonec vyřešil Mälkynen:

začnou svážet pacienty z psychiatrických ústavů a klinik po celé zemi. Nápad to byl k nezaplacení, neboť bylo všeobecně

známo, že většina dotyčných zařízení praská ve švech. Však si také vedoucí lékaři a ředitelé každou chvíli stěžovali na nedostatek lůžek i personálu i na to, jak jsou jejich zařízení zastaralá a zchátralá. Teď jim svitla naděje, že se alespoň části problémů zbaví: Ronkailská psychiatrická léčebna jim

nabízela nezištnou pomoc. Když Onni Osmola oslovil několik

centrálních ústavů v jižním Finsku, dostalo se mu zprvu reakce rozpačité, ne‐li přímo odmítavé. Pak ale Osmola slíbil, že každý vyléčený případ bude připsán k dobru svému

domovskému ústavu, a bylo po rozpacích. Brzy sanitky

začaly přivážet na Ronkailu muže a ženy s pěnou u pusy. Ti

méně pomatení, neurotici a hypochondři, přijížděli autobusy,

mnozí i z východních a severních částí země. A nad krajem opět dnem i nocí bouřilo.

Po necelých dvou týdnech, to už byl srpen, Rutja spočítal,

že s odbornou pomocí Onniho Osmoly ošetřil více než 700

pacientů. Teď už zvládl až 40 klientů za den – to díky tomu,

že přešel na skupinovou terapii. Většinou si při ní vystačil s upřeným pohledem, případně si vypomohl menší bouří

a kulovým bleskem. A pouze v nejzatvrzelejších případech použil nějaké žlučiplné zaklínadlo.

Ve státních psychiatrických ústavech se začali podivovat, kam se poděli jejich pacienti poté, co je poslali na šokovou terapii do Ronkailské psychiatrické léčebny. Nakonec se rozhodli z obavy, že na Ronkaile načerno využívají jejich pacienty k zemědělským pracím, přijít té záhadě na kloub.

Byli to přece jejich pacienti a ještě by jim někdo mohl vytknout, že nevědí nic o jejich dalším osudu.

Ukázalo se však, že po polích statku se neprochází jediná 185

cizí noha, ale že všichni vyléčení pacienti se vrátili do civilního života a usilovně se snaží zapojit zpět do

normálního pracovního procesu. Také již mnozí bývalí blázni

získali práci a někteří dokonce zastávali významná postavení

v rozličných oblastech společenského života.

Tento fakt přiměl odpovědné pracovníky psychiatrických

ústavů znovu zvážit situaci. Samozřejmě bylo jen dobré, že se jejich pacienti, mnozí z nich považovaní za nevyléčitelné, uzdravili a navrátili do normálního života. O to nic. Věc ale měla i druhou, závažnější stránku. V polovině srpna začala finská psychiatrická zařízení trpět kritickým nedostatkem klientů. Noví blázni se jim prostě nehlásili, neboť věhlas Ronkailské psychiatrické léčebny jako zázračného zařízení se

již roznesl po celém Finsku. Nešťastníci, kteří v té době přišli o rozum, nevyhledávali tradiční léčebná zařízení, ale zamířili rovnou na Ronkailu, kde je také obratem vyléčili. A když pak

začalo na Ronkaile hledat pomoc stále více ambulantních pacientů i z okresních nemocnic, situace začala být vážná, ba kritická.

Údaje o úbytcích pacientů nakonec prohnali počítačem

a výsledek byl alarmující: pokud vše bude pokračovat

stávajícím tempem, do Vánoc nezůstane ve finských

blázincích jediný pacient! Koho budou krmit těmi tunami vysoce účinných psychofarmak? A jaký osud čeká

nemocniční personál? Uklizečky, kuchařky, zdravotní sestry, údržbáře, saniťáky, lékaře. Těm posledním, psychiatrům,

brzy nezbyde, než hledět na stěny prázdných pokojů,

z nedostatku jiné práce si okusovat nehty a čekat, až se z nich stanou první pacienti vyprázdněných ústavů.

A tak jediným řešením bylo více již žádné blázny na

Ronkailu neposílat. Marně Onni Osmola a notář Mälkynen žadonili o další pacienty. Odvolávajíce se na lékařskou etiku, nemocnice odmítly další účast na experimentu, který pro ně 186

měl tak zničující důsledky.

Našlo se však dost pacientů, kteří svévolně opustili léčebné

zařízení, cestou necestou, přes kopce a lesy, nedbajíce hladu a nebezpečí, putovali i z těch nejvzdálenějších blázinců do Ronkaily, kde je přijali s otevřenou náručí, nasytili a napojili a posléze zbavili duševní trýzně. Aby učinili přítrž

nežádoucím útěkům, zavřeli v ústavech pro duševně

nemocné všechny pacienty z otevřených oddělení pod zámek.

Díky izolaci a dvojitým dávkám léků počet útěků klesl na úroveň odpovídající stavu v běžných finských věznicích.

Probralo se i ministerstvo zdravotnictví. Tam údaje

z počítače téměř vyvolaly paniku. Uvažovalo se dokonce

i o tom odebrat Ronkailské psychiatrické léčebně koncesi.

Přistoupit k tak drastickému opatření se však nakonec

neodvážili, neboť Rutjova léčebna byla už ve Finsku pojem.

Všeobecně se vědělo, že kdo navštívil Ronkailu, vrátil se po několika dnech zdravější a rozumnější než kdykoli předtím.

Ministerstvo se nakonec spokojilo s tím, že zakázalo státním psychiatrickým zařízením posílat pacienty do Ronkaily.

V oběžníku, který koloval po celém Finsku, stálo: „Tímto stát přestal na spolupráci s Ronkailskou psychiatrickou léčebnou reflektovat. Dále se psychiatrická zařízení vyzývají, aby projevila více iniciativy při vyhledávání choromyslných, aby se vyrovnalo manko způsobené úbytkem pacientů a ústavy opět mohly normálně fungovat.“

Reklamní ředitel Keltajuuri vypočítal, že do poloviny srpna

Rutja vyhnal běsy celkem ze 2 200 pacientů. Třebaže teď ze státních ústavů nedorazila na Ronkailu ani noha, Rutjova léčebna denně přijímala desítky nových zájemců. Většinu sem

dopravili jejich příbuzní, někteří přišli sami a občas přicestoval někdo ze zahraničí, především ze Švédska a z Norska. Jednu várku výstavních magorů přivezlo letadlo až

z Maďarska, ale o pomatené cizince Rutja příliš nestál, neboť 187

jeho přednostním zájmem bylo šíření staré finské víry, nikoliv pomáhat léčit cvoky z celé Evropy. Jurodivé Maďary však uzdravil, protože Maďarsko a Finsko jsou spřízněné národy.

Ze stejného důvodu neodmítl šest pošahaných Votjaků,

jednoho praštěného Vogula a dva pitomoučké Zyrjany, kteří přicestovali ze Sovětského svazu.

Keltajuuri se pokusil vypočítat, do jaké míry se mohlo zdařit šíření staré víry prostřednictvím vyléčených bláznů.

„Zvolil

jsem

ke

svým

propočtům

takzvanou

marketinkovou matematiku, jež je dle mého názoru dobře použitelná i v těchto věroučných otázkách. V naší, myslím reklamní branži vycházíme z předpokladu, že jeden duševně

zdravý divák nebo čtenář, kterého naše reklama osloví, je s to předat získanou informaci dalším čtyřem osobám ve svém okolí… Z nich pak dvě nebo tři šíří reklamu dál.“

„Něco jako úrok z úroku,“ poznamenala inspektorka

Suvaskorpiová.

„Ještě mnohem víc. Spíš úrok z úroků úroku a i to ještě zúročeno. Dle vzorce – vezmeme‐li v úvahu kumulativní

účinek – podle něhož tisíc uzdravených pacientů je s to během dvou měsíců získat… moment, to je 1 000 x 4 + 1 000 +

1 000 x 3 + 1 000, a to ještě násobeno jednotkou času, v našem případě jsem počítal, že obrácení na novou víru zabere jednomu bývalému bláznu pouze pár dní… suma sumárum

to tedy za dva měsíce představuje téměř 144 000 osob. Pokud

ale ještě započteme takříkajíc kolektivní vliv této uzdravené množiny, který je v tomto případě opravdu grandiózní, troufl

bych si odhadnout, že po dvou měsících bude v této zemi víru v boha hromovládce vyznávat 200 000 lidí.“

Notář Mälkynen namítl, že k dnešnímu dni bylo vyléčeno 2

200 pacientů, zatímco Keltajuuriho výpočty vycházely pouze

z tisíce uzdravených.

„Máte pravdu,“ přiznal Keltajuuri. „V tom případě

188

můžeme předpokládat, že do poloviny října bude ve Finsku minimálně půl milionu stoupenců staronové víry. A pokud bychom chtěli navázat na stávající praxi, znamenalo by to vybrat z našeho středu pár biskupů. Tak tři nebo čtyři by pro začátek stačili.“

Rutja byl s Keltajuuriho závěry navýsost spokojený. Co asi

řekne nejvyšší bůh Ukko, až mu syn po návratu do nebe předvede, jak byl tady na zemi úspěšný? A Ajattara konečně

přestane poletovat z květu na květ, když uslyší, jaký je Rutja hrdina!

„Ano, ve Finsku jsou dnes již tisíce vyznavačů staronové víry. Podle orientačního telefonického průzkumu, který jsem

si objednal u Ústavu pro výzkum trhu, plných 14 000

respondentů se přihlásilo k naší víře. Vypadá to, že naše víra se šíří rychleji než svého času Coca Cola nebo žiletky značky Gilette. A to, prosím, bez jakékoliv reklamy!“

Podle inspektorky Suvaskorpiové to bylo díky tomu, že

namísto běžných marketinkových prostředků pracovali se

soucitem a milosrdenstvím.

„Dobrodiním se dokáže víc než televizní reklamou,“

prohlásila pevně a vrhla zbožňující pohled na svého boha, Rutju Ronkainena.

„Finský blázen je takový trotl, že uvěří, hned jak se uzdraví,“ filozofoval notář Mälkynen.

Keltajuuri si zase pochvaloval, jak chytře zvolili cílovou skupinu.

„V naší branži jsme nikdy nepočítali s tím, že bychom při reklamních kampaních mohli využít i neurotiky, hysteriky a podobně. Blázni prostě v našich statistikách nikdy

nefigurovali. Že bych z toho teď vyvodil příslušné závěry i pro svou vlastní firmu?“

„V porovnání s tím, čeho jsi dosáhl ty, se Ježíšovy léčebné

zákroky jeví jako ubohá amatéřina,“ pochleboval notář

189

Mälkynen Rutjovi. Syn boha hromovládce byl stejného

mínění, nicméně poznamenal, že za Ježíšova života, tedy před

2 000 lety, asi nebyla, pokud jde o blázny, tak příznivá situace, jinými slovy že izraelský národ nebyl tak

slabomyslný, jako jsou dnešní Finové. „Proto nepropadejme pýše, ale s pokorou pokračujme ve svém ozdravném díle až do vítězného konce.“

Věhlas Ronkailské psychiatrické léčebny se šířil rychlostí blesku i po Helsinkách. O Ronkaile se debatovalo ve vyšších

společenských kruzích, v kterých již tradičně není nouze o hysteriky, a proto tu informace o nových, stoprocentně účinných metodách vzbudily takový zájem. Noviny sice tu a tam otiskly nemastný neslaný článek o jisté venkovské léčebně, osobně se však žádný redaktor na Ronkailu

nevypravil. Novinářská obec měla v dobré paměti, jak skončil

jejich kolega na volné noze, Huikka Tuukkanen. A správně vytušili, že mezi léčbou hromoblesky a Tuukkanenovou smrtí

může existovat příčinná souvislost. Moudrý žurnalista nikdy

nepíše nic, co by mohlo zavdat příčinu k jeho fyzické likvidaci. Přece i redaktor toho nejpokleslejšího bulváru má duši, a i když ta duše nemá valnou cenu a zapáchá, jemu je přesto drahá.

V hotelu Palace se jako obvykle sešli na oběd náměstek ministra vnitra Merentakainen a policejní ředitel Humander.

Objednali si předkrm, hlavní jídlo a kávu. Rozprávěli o všem

možném, o politické situaci země, o zločinnosti mládeže, o inflaci, o praní špinavých peněz, o letní dovolené a o kurvách. Nakonec náměstek Merentakainen zavedl řeč na Ronkailskou psychiatrickou léčebnu.

„Slyšel jsi už o ní? Sídlí v suntioském okrese v nějaké díře, Pentele se ta vesnice jmenuje.“

Policejní ředitel přiznal, že cosi už o tom zařízení zaslechl.

Pokud si dobře vzpomíná, má mít nějaké styky s kýmsi 190

z hlavního města, mluvilo se o nějakém vetešnictví na

Robertce.

„Podle mě se nejspíš jedná o nějakou pošahanou

náboženskou sektu,“ zlehčoval to policejní ředitel s nosem ve sklence koňaku. „Nějací vymítači ďábla nebo tak něco. Do jejich kšeftu se nedávno vlámal jeden cápek a stejnou noc tam naše patrola zadržela bláznivou polonahou ženskou

s kamenem v ruce. Ale na tom snad není nic divného.

Naštěstí ten mládenec moc rozumu nepobral, když si ze starožitnictví odnesl jen pár starých přeslic. Finští lupiči jsou někdy docela legrační. Předloni se jeden takový týpek vlámal

na Kulosaari do rezidence senegalského velvyslance a odnesl

si odtud tři kila kozího sýra a 1 200 výtisků senegalské ústavy, které zřejmě pokládal za cenné papíry, když byly tak

parádně vytištěné. Třeba by aspoň v Senegalu dodržoval zákon, pokud by mu vůbec došlo, co ukradl.“

Náměstek Merentakainen měl na Ronkailu poněkud jiný

názor než jeho společník. To vyšlo najevo, když začal mluvit

o své manželce.

„Ty přece znáš Elsu.“

„V Else máš dobrou manželku, i když snad trochu

hysterickou, ale to ženy v tomhle věku bývají.“

„Ale teď poslouchej. Elsa si vzala do hlavy, že by jí prospělo strávit pár týdnů v nějakých lázních. Kde by se jako živila jen zeleninou a rebarborovým kyselem. No a pak mi jeden kamarád vyprávěl o té ronkailské léčebně, že je to přesně to místo, kam bych měl Elsu poslat. Že tam každou babu dají do pořádku. Odvezl jsem teda Elsu na Ronkailu a těšil se, že si tady užiju nějaký ten týden v klidu. Jenže kulový! Za pár dnů se Elsa vrátila, měla rozumu na rozdávání

a pustila se do vyřizování restů, co se v naší domácnosti za poslední dobu nakupily. Já jen zíral a říkal si, co mi to s tou mojí ženskou udělali?“

191

„Vždyť jsem ti říkal, že Else v podstatě nic není.“

„O Elsu mi ani tak nejde, ale o ten pitomej ústav! Něco mi

tam smrdí. Moc smrdí. Představ si, že tam léčí lidi bleskama.“

„Cože?“

„Pouští je tam pacientům do hlavy jistý syn boha

hromovládce nebo jak si ten cvok říká. A nejen to. Vyznávají

tam nějakou pošahanou starou víru, uctívají Ukka

hromovládce. Můžeš to pochopit?“

Policejní náčelník zbystřil sluch. Něco podobného už taky slyšel. Takže na tom podivném zařízení přece jen je něco podezřelého, možná i protistátního!

„Popiš mi to trochu podrobněji,“ vyzval starého přítele.

Náměstek Merentakainen pověděl vše, co věděl, a nebylo toho málo. Manželka mu detailně popsala všechno, co na Ronkaile viděla a prožila, dokonce se pokusila obrátit svého manžela na staronovou víru. Z toho samozřejmě nic nebylo, ale aspoň teď měli podrobné informace o Ronkaile takříkajíc z první ruky.

„To vypadá vážně. Musíme zavolat ministrovi,“ rozhodl

policejní náčelník. A byl rád, že má pádný důvod prodloužit

si pauzu na oběd. Když ministr přispěchal, detailně mu vše vylíčili a požádali ho o radu. Co mají dělat? Má se o věc začít zajímat kriminálka? Má policejní ředitel poslat na Ronkailu pár mužů se psy, aby obrátili statek vzhůru nohama? Co ministr doporučuje?

Ministr válel po jazyku koňak a hleděl oknem směrem

k prezidentskému paláci. Kdo to tam teď vládne, nějaký bankovní úředníček! To má být prezident? Za Kekkonena by

se Koivisto do paláce nedostal. Ministr pohledem sledoval racka stříbřitého, který napřed chvíli kroužil nad tržištěm a pak se snesl na zobák orla na vršku Carevnina kamene a čechral si tam peří. Ministra štvalo, že neviděl, zda se pták na Carevnin kámen taky vydělal. A která to vůbec byla 192

carevna? Kateřina? Nebo snad Alžběta? Prostě nějaká Ruska,

no…

„Co uděláme? Předáme to tajnejm. Od toho ty Riipinenovy

flákače máme. Ať taky jednou hodí zadkem a zjistí, co je to za sektu.“

Tak byl případ předán k prošetření tajné policii. Tam jej dostal na starost jistý Huurulainen, specialista na náboženské sekty. Ten člověk znal bibli líp než všichni asesoři katedrální kapituly dohromady a specializoval se mimo jiné na výklad politických a společenských aspektů bible.

„Tak jen s chutí na ty ježíškáře,“ povzbuzoval

Huurulainena jeho představený.

„V té zprávě se ale nemluví o Ježíši, nýbrž o nejvyšším bohu Ukkovi,“ opravil ho Huurulainen. „Musím zjistit, co je to za týpka. S osobou toho jména jsem ještě neměl tu čest.“

25

A TAK SI EXPERT NA NÁBOŽENSKÉ sekty Huurulainen, muž

středního věku, zásluhou komoušů a různých jiných

neznabohů předčasně zešedivělý, přehodil přes ramena

služební pláštěnku a vydal se černým volkswagenem do

Suntia. Tam zajel do dvora stavebního úřadu a šel si promluvit s inspektorem Vaitinenem. Ukázal mu svůj

služební odznak a nebohého Vaitinena málem trefil šlak. Že by při inspekci přehlédl nějakou závažnou chybu nebo snad schválil černou stavbu? Nebo to bylo kvůli jeho radikálním názorům? Vaitinen totiž byl zelený, což v Suntiu bylo jaksi 193

nepatřičné, okres byl baštou agrárníků.

Huurulainen však byl dalek toho vedoucímu stavebního

úřadu něco vytýkat. Jen si chtěl sám trochu zainspektorovat.

A k tomu potřeboval Vaitinenovu pomoc.

„Samozřejmě, samozřejmě,“ oddychl si Vaitinen. „A kam

jako byste se chtěl podívat? Máme teď na okrese

rozestavěných víc jak sto objektů a jsem rád, že vám můžu poradit.“

Huurulainen prohlásil, že se vlastně nejedná o inspekci jako takovou, ale že jen potřebuje něco jako pracovní příkaz, aby neprozradil pravý účel své návštěvy, který je supertajný.

Nemá tedy v úmyslu zrejdit půl okresu a kontrolovat kdejaký

rodinný domek, ale zajímá ho jediný objekt, kde se podle informací, jež má k dispozici, prováděly v létě nějaké stavební úpravy. Tím místem je Ronkailská psychiatrická léčebna.

„Ale tam jsem byl už mnohokrát a všechno bylo

v pořádku. Nejednalo se o novou stavbu, jen o nějaké drobné

práce.“

Huurulainen však trval na svém a nakonec přiměl

Vaitinena, aby mu ten pracovní příkaz napsal. Pak se sám rozjel na Ronkailu, aby léčebnu podrobil nové, mnohem

důkladnější stavební kontrole. Sivakka a Hannula nad jeho přáním udiveně kroutili hlavou, spokojili se však

s vysvětlením, že podle nových předpisů ministerstva

zdravotnictví musí být všechna léčebná zařízení vybavena tou nejmodernější bezpečnostní technikou.

„Všechno musím důkladně zkontrolovat, a to může trvat

dny, možná i týdny. Napřed mě provedete po objektu a já si

pak už sám všechno prověřím. Budu ale potřebovat klíče od

všech budov a místností.“

Gnómové upalovali do Sampsovy knihovny varovat ho,

aby nechodil na oči stavebnímu inspektorovi, který přišel čenichat po statku. Zpráva o stavební inspekci se donesla též 194

Rutjovi a Suvaskorpiové, kteří prohlásili, že proti tomu nic nemají, pokud to nenaruší chod léčebny.

Huurulainen se pustil do práce. Proklepal kdejakou stěnu,

nahlížel do temných koutů, přitom ale pozorně hlídal, kde se

co šustlo, poslouchal, co si lidé povídají, i pár bláznů potají vyzpovídal. Slídil, pídil se a vyzvídal. Kdykoliv byli na dohled Hannula nebo Sivakka, začal se zajímat o technické detaily stavby. Chtěl vědět, jak silné jsou nosné zdi. Zda sníh v zimě neprolomí střechu? Ale taky kolik tu denně vyléčí pacientů? A nebyly už krovy dočista shnilé? Kolik platí léčebna za telefon? Neřádila tu v poslední době bouřka? Jsou

všechny hromosvody v pořádku?

Druhého dne v podvečer navštívil Ronkailu farář Salonen.

Huurulainen chtěl vědět, co ho sem přivádí. Farář bezelstně přiznal, že tady vyučuje novému náboženství a celkově

pečuje o duševní blaho pacientů. Huurulainen na oplátku připustil, že i on se zajímá o mytologii, třebaže je pouze obyčejný stavař.

„To vám přece nebrání, abyste nebyl i po náboženské

stránce vysoce vzdělaný,“ utěšoval ho farář Salonen. „Znám mnoho lidí z vaší branže, kteří jsou po duchovní a mravní stránce na skutečně vysoké úrovni.“

Salonen ochotně zasvětil Huurulainena do tajů staronové víry, seznámil ho s chodem léčebny i s jejími záměry a cíli.

Když se Salonen později večer odporoučel, rozhodl se

Huurulainen, že prozkoumá horní patro starého domu. Měl takové tušení, že na statku kromě perzonálu a pacientů pobývá ještě někdo, a přítomnost této osoby před ním všichni

úzkostlivě tají.

Huurulainenův úmysl však včas rozpoznali gnómové

a zesnulkové. Byli špionovi neustále v patách, a jak

Huurulainen vstoupil na první schod schodiště vedoucího do

patra starého domu, tiše zahvízdali. Tak měl Sampsa dost 195

času opustit knihovnu a ukrýt se do spíže. Pro syna

nejvyššího boha Ukka to sice bylo místo poněkud nedůstojné,

ale Rutjovu příkazu držet se v skrytu se Sampsa neodvážil protivit. Huurulainen prozkoumal místnosti v patře a zjistil, že jsou neobydlené. Nicméně to jeho policajtskou mysl příliš

neuklidnilo. Postel nejevila známky, že by v ní někdo spal, podlaha byla pokrytá vrstvou prachu, ale v knihovně to bylo

cítit živou bytostí. Lidskou, zvířecí? Huurulainen si nebyl jistý, což bylo co říct. Bezpečně rozeznal, jak je cítit komunista, sektář nebo obyčejný lapka, ale v téhle místnosti to zavánělo něčím zvláštním, jakoby nadpřirozeným.

Toho večera ještě Huurulainen našel v kanceláři nové

budovy kalkulaci, kterou vypracoval nějaký Keltajuuri

a podle níž by díky léčebným aktivitám Ronkailské

psychiatrické léčebny bylo do konce roku obráceno na starou

víru celé Finsko. Huurulainen si poznamenal čísla

z Keltajuuriho kalkulace a ještě tu noc se vrátil do Helsinek, aby sepsal zprávu o zvrhlostech, jež se páchaly na Ronkaile.

Až do odjezdu ze statku ho gnómové a zesnulkové nespustili

z oka a dospěli k jednoznačnému závěru, že Huurulainen je blázen. Vždyť který normální stavební inspektor by se zajímal víc o nové náboženství než o statickou zkoušku materiálu?

Jestli ten strejda ještě někdy přijde šmejdit po Ronkaile, šoupnou ho na postel a bude se léčit jako ostatní pacienti.

V Helsinkách Huurulainen sepsal dvacetistránkové

hlášení, jež nadepsal: „Tzv. případ Ronkaila. Hlášení

o náboženském

převratu

finského

národa,

sepsal

H. Huurulainen.“

Huurulainen předal hlášení náčelníku tajné policie,

A. Riipinenovi, který se hned pustil do čtení. Čím dále pak četl, tím více žasl. Nakonec ten světa znalý policajt odložil hlášení na stůl a provrtal Huurulainena spalujícím pohledem.

„Člověče, ty ses snad úplně zbláznil. Milion Finů

196

uctívajících nějakého nejvyššího boha Ukka. Takový

nesmysl!“

Jenže Huurulainen byl profík a nic neponechával náhodě.

Vyrukoval s údaji, které získal z hydrometeorologického ústavu. Podle nich v létě a počátkem podzimu stálo počasí v celém Finsku více méně za prd, kromě vesnice Pentele v suntioském okrese, kde bylo slunečno a teplo. Přesto právě

tady zaznamenali každý den aspoň jednu bouřku. Přístroje suntioské meteorologické stanice se za léto celkem šestkrát poroučely. A jen za tu dobu, co normálně fungovaly,

registrovaly stokrát víc úderů blesků než v jiných letech.

Jinde ve Finsku ani nezabouřilo, ale v Pentele to burácelo celé léto, i když jinak tam bylo nádherně. Riipinen namítl:

„Že bys těm šarlatánům věřil. Ty ti slíbí třeba modrý z nebe… Na dnešek ti předpovědí hezky, na zítřek ošklivo, a nakonec je to úplně naopak.“

Huurulainen se vytasil s druhou statistikou. Byla to zpráva

ministerstva

zdravotnictví

o

situaci

ve

finských

psychiatrických ústavech ve druhém a třetím čtvrtletí roku.

Ze zprávy jednoznačně vyplývalo, že ústavy jsou

poloprázdné a již delší dobu nepřijaly jediného pacienta.

Huurulainen také ukázal svému představenému ministerský

oběžník, který reagoval na shora uvedenou zprávu.

Náčelník tajné policie zamkl Huurulainenovo hlášení

i ostatní písemnosti do psacího stolu s tím, že si vše později prostuduje. Taky vydal příkaz, aby byl bezprostředně

proveden průzkum náboženských nálad obyvatelstva, a to

v celostátním měřítku. Huurulainena poslal zpátky na

Ronkailu, aby tu pokračoval v pátrání. Bylo očividné, že tentokrát to Riipinen myslí vážně. Samozřejmě že vždy

všechno myslel vážně, patřilo to k jeho povaze i služebnímu postavení, teď to však myslel ještě vážněji než vážně. Rozhodl se, že bude informovat prezidenta, ministerského předsedu, 197

všechny významnější partaje, ozbrojené síly, kapitány

průmyslu a samozřejmě i představitele církve. Napřed si ale musí zjednat ve věcech jasno. Prozatím přikázal sekretářce, aby přepsala načisto Huurulainenovo hlášení i přiložené statistiky. Z nich se pak vyhotoví sto přísně tajných fotokopií.

Taky si musí proklepnout toho Salonena, a pokud existuje v jejich databázi nějaký materiál o zubařce Anelmě

Ronkainenové a jejím bratru Sampsovi Ronkainenovi, tak

jejich složky okamžitě na náčelníkův stůl!

Jakmile se Huurulainen objevil na statku, vzali si ho do parády gnómové a zesnulkové. Počkali, až vystoupá do patra

starého domu, a tam se na falešného stavebního experta vrhlo

deset zesnulků a dvacet podzemních skřítků. S výhružným mručením se mu ty chlupaté příšerky pověsily na nohy

a tahaly ho za šaty, až ho povalily na podlahu. Chlupatýma packama mu zacpaly křičící ústa a pak začaly nebohou oběť vláčet dolů ze schodů, ven z domu a přes dvůr do nové části

statku. Tam Huurulainena zavřely do Rutjovy ordinace a pár

zesnulků pelášilo vstříc Rutjovi, který se právě vracel z obchůzky lesem. Vzrušeně mu hlásili, že se jim podařilo polapit velice nebezpečného blázna, který teď čeká, až mu Rutja nadělí pár pořádných ran do hlavy.

Když pak Rutjovi osvětlili, co je ten lžiinspektor zač, Rutja se nestačil divit: Že by se v jeho léčebně upelešil špehoun? Jak je tohle možné? Nanejvýš rozzlobený zamířil do své ordinace,

kde se expert na sekty Huurulainen zoufale snažil vymanit z chlupatých pacek několika desítek trpaslíků.

„Zatýkám vás pro zradu na státní církvi,“ hekal

Huurulainen zpod chumlu skřrítků. To Rutju ještě více

rozezlilo. Vrhl spěšný pohled k otvoru ve zdi a pronesl hněvuplné zaklínadlo:

Oj, ty Ukko vyšní bože,

potěcho a vládce mraku!

198

Hromoklínem skol proradu,

bleskem pomsti jeho zradu!

Na ta slova se záklopka otvoru ve zdi otevřela a do místnosti se sykotem vletěl ohnivý šíp Ukka hromovládce, který nadělal v Huurulainenově vyšisovaném obleku milion dírek. Dveře Rutjovy ordinace vyletěly z pantů, skřítci se uchýlili do bezpečí chodby a ubohý inspektor se zbědovaně choulil na podlaze, o nic méně zbědovaný než političtí vězni

po výsleších.

Jen velice pomalu přicházel Huurulainen k sobě. Dlaní

pohladil spálené vlasy, dotkl se pryskýřů na lysině. Nechápal, co se stalo. Jen cítil, že už není sám sebou.

Rutja napřed Huurulainena asi půl hodiny vyslýchal a pak

mu uštědřil oživující šok bleskem. Čímž byla léčba úspěšně ukončena. Tajného agenta vyvedli z ordinace jako nového člověka. Důvěřoval teď více nejvyššímu bohu Ukkovi než svému představenému Riipinenovi. Napojili ho a nasytili, dali mu nové šaty a spáleniny na hlavě zaplácli leukoplastí. Pak ho uložili do čistě povlečené postele. Ráno Huurulainen projevil přání vrátit se do Helsinek, a to jen na otáčku, aby mohl informovat náčelníka o svém obrácení. Povolení dostal,

vrátil se však až za pět dní. Ty strávil v chládku, v cele kriminální policie na Ratakatu. Riipinenovi se totiž hrubě nelíbilo, že jeho dlouholetý a stoprocentně spolehlivý

podřízený mu vykládá nějaké zmatky o svém obrácení na staronovou víru a i jinak plete páté přes deváté.

„Pochopil bych ještě, kdybys viděl malé černé fašisty

a chlupaté komouše, ale ty tvoje žvásty o nějakých trpaslících a zesnulcích, to je už trochu moc. S tou praštěnou sektou boha hromovládce mám dost starostí i bez tvých trpajzlíků. Od této chvíle se můžeš považovat za propuštěného. Víš snad, že jsi vázán slibem mlčenlivosti, a to až do konce života. Aby sis v tý svý pomotaný hlavě uvědomil, co to znamená, dám tě na

199

pár dní zavřít na Ratakatu.“

Když ale pak přišli dva vazouni, aby Huurulainena

odvedli do cely kriminální policie, Riipinen přece jen trochu zjihl. Podal starému kolegovi ruku a prohlásil:

„Mohli jsme to společně táhnout ještě dobrých pár let. Je mi

líto, že to takhle dopadlo. Ale jistě chápeš, že naším úkolem je honit blázny, a ne se sami zfanfrnět.“

„Neubližuj

slabším,“

řekl

Huurulainen

bývalému

představenému na rozloučenou a dal se v plen biřicům

z Ratakatu.

26

ANELMA SE MLČKY ŠKAREDILA v čeledníku dlouho do

podzimu, když však o ni ani o Sirkku nikdo neprojevil špetku

zájmu, začalo se jí to trucování zajídat. A protože se ze statku stal špitál a vystřídaly se tu už stovky pacientů, Anelmu napadlo, zda by z těch bláznů taky nemohla něco mít.

Jaképak asi mají takoví hysterici zuby?

V Helsinkách koupila starší zubařské křeslo a umístila ho do čeledníku. Taky si obstarala bílý plášť, povýšila Sirkku na instrumentářku a začala zubařit.

Podle Rutji bylo chvályhodné, že Anelma bude prohlížet a v případě potřeby i ošetřovat zuby jeho pacientů… Syn boha hromovládce neměl nic proti tomu, aby se blázni, kterým on navrátí rozum, mohli těšit též z nových, nebo alespoň pospravených zubů.

Anelma brzy zjistila, že čím je člověk větší cvok, tím 200

poničenější mívá chrup. Příčina byla nasnadě: Je‐li člověk mimo, není s to si pravidelně čistit zuby. A když se ještě víc ztrojčí, zatíná zuby a skřípe jimi s takovou silou, že to ani sebepevnější kňasáky ve zdraví nepřežijí, zvlášt když to skřípání pokračuje z roku na rok.

Když do zubařského křesla usedl bývalý tajný agent

Huurulainen, Anelma nad jeho zuboženým chrupem jen

nevěřícně

kroutila

hlavou.

Huurulainenovy

zuby

připomínaly spíš zoubky potkana nebo kojota než ozubí

lidského tvora. Celé dva týdny se čeledníkem neslo

Huurulainenovo sténání, avšak když trápení skončilo,

usmíval se na svět pravidelnými, oslnivě bílými zuby zcela nový člověk.

Huurulainen tedy byl navýsost šťastný, Anelma navýsost

spokojená. Kdo však nebyl ani šťastný, ani spokojený,

natožpak navýsost, byla paní Moisanderová. Již několik

měsíců ji drželi na uzavřeném oddělení psychiatrické kliniky.

Krmili ji silnými sedativy a zacházeli s ní jako s vězněm. Paní Moisanderová se nervově zhroutila, nebyla však na tom tak špatně, aby musela zbytek života strávit v blázinci. I na ni se však teď vztahoval ministerský výnos, který říkal: Finské psychiatrické ústavy musí zabránit tomu, aby jim pacienti prchali do Ronkailské psychiatrické léčebny v Pentele.

Jelikož paní Moisanderová byla z Helsinek a byla

považovaná za chroničku, vedení ústavu rozhodlo přemístit ji

co nejdřív do Nikkily, kde skončili všichni nevyléčitelní helsinští blázni. Paní Moisanderovou a ještě dva cvoky tedy naložili do dodávky a za doprovodu dvou ošetřovatelů s nimi

vyrazili směr Nikkilä.

U sipooského kostela jeden z ošetřovatelů požádal řidiče, aby mu zastavil. Došly mu cigarety a on byl náruživý kuřák.

Paní Moisanderová a jeden ze slabomyslných mužů využili

situace. Jakmile dodávka zastavila u kiosku před kostelem, 201

vzali nohy na ramena a upalovali k lesu. Protože přitom křičeli a gestikulovali jako blázni, nikdo se je neodvažoval zastavit. Ošetřovatelé napřed dopravili zbylého cvoka do Nikkily a teprve pak se vydali hledat paní Moisanderovou a jejího kumpána. Ti ale už byli daleko za humny, přesněji někde mezi Nikimäki a Korsem. Mířili na západ, neboť si vzali do svých pomatených hlav, že zkusí štěstí na psychiatrii v Ronkaile, o které se v helsinské léčebně mluvilo snad každý den.

A tak ti dva nešťastní běženci putovali jižním Finskem, až

doputovali do Suntia. A na chlup po třech dnech

strastiplného vandru zaklepali na vrata Ronkaily. Byli tak vyčerpaní, že je museli na lože odnést, sami by to nezvládli.

Hned příštího dne je Rutja oba uzdravil. Léčba bývalé matky samoživitelky si vyžádala větší počet mocných

zaklínadel a dvě porce kulového blesku; teprve pak se jí navrátil rozum a rozjasnila mysl. A samoživitelka se změnila, naštěstí k dobrému: nebyla už tak sebestředná, s radostí se udobřila s Rutjou i Sampsou a nabídla své služby léčebně.

Inspektorka Suvaskorpiová ji pověřila dozorem nad noční směnou, kterou tvořili výhradně gnómové. Podzemní skřítci byli jako beránci, a třebaže paní Moisanderová už zdaleka nebyla ta stará sekatura, dělalo jí dobře, že mohla

komandovat své chlupaté saniťáčky. Farář Salonen ji seznámil

se šesti Rutjovými přikázáními a vysvětlil, jak se podle nich má řídit. Když nakonec polepšená Moisanderová prohlásila, že by se ráda stala kněžkou nejvyššího boha Ukka, Salonen řekl, že nevidí důvod, proč by to nebylo možné, pokud nejen

pevně setrvá ve své nové víře, ale bude šířit dál její mravní principy.

Během podzimu začaly ztrácet na oblibě diskotékové

večírky i sobotní venkovské tancovačky a stále více Finů dávalo přednost obětním slavnostem k poctě Ukka

202

hromovládce, které po celé zemi pořádali apoštolové

staronové víry. Informace o těchto nových vyraženích našel čtenář v rubrikách „Duchovní zprávy“ všech významnějších deníků. V Savonlinně, Keuruu, Oulu, Kemijärvi, Vaase a na Ålandských ostrovech otevřeli svatyně, jinde si vystačili s posvátným hájem, které rostly jako houby po dešti.

Dřevařské firmy začaly soustruhovat ze sosnových polen

půlmetrové seity, z nichž se rázem stal žádaný dárkový a upomínkový předmět. Zvlášť si ho oblíbili zahraniční turisté.

O vítězném tažení nové víry informovaly noviny, rozhlas i televize. A Matti Kuusi o ní napsal několik článků. Katedry finské

literatury

začaly

shromažďovat

písemnosti

pojednávající o finské mytologii. Na ministerstvu školství zřídili pracovní skupinu, která měla za úkol připravit osnovu výuky mytologie na všech stupních finských škol.

Časopis Anna otiskl koncem roku rozhovory s deseti

ženami, které se vyznaly ze své víry v nejvyššího boha Ukka

a projevily přání stát se jeho kněžkami. Musely též odpovědět na otázku, co na jejich obrácení a úmysl zasvětit se bohu říkají jejich manželé. A také zda existuje vzájemný vztah mezi často se opakujícími bouřkami a menstruačními cykly budoucích kněžek.

V odborných časopisech se objevily stavební nákresy

obětní pece a několik cihelen uvedlo na trh bleskuvzdorné cihly.

Rovněž nakladatelé vytušili svou příležitost a nabídli

čtenářům speciální edici, v níž měla vycházet dílka z pera stoupenců staronové víry. Prvním titulem byla studie faráře Salonena, nazvaná poněkud záhadně „Od starověrectví

k staronové víře“ a pojednávající o důvěře v nejvyššího boha

Ukka. Dílo se v krátké době dočkalo desíti reedic a jen za první dva měsíce se prodalo 87 000 výtisků. Notář Mälkynen

a reklamní ředitel Keltajuuri zase dali dohromady sbírku 203

písní a básní, která měla zpestřit program obětních slavností.

Tajná policie měla se staronovou vírou plné ruce práce celý

podzim. Situaci na Ronkaile sledoval početný tým agentů, na

stole náčelníka se vršila hlášení. Pravidelně byly informovány vláda, ozbrojené síly i církev. Náčelník Riipinen dvakrát navštívil prezidenta republiky, který při první návštěvě, důkladně zváživ situaci, prohlásil:

„Určitě by se mělo něco udělat.“

Neudělalo se však nic. Při druhé návštěvě na začátku

prosince se Riipinen dozvěděl, že prezidentova manželka navštívila Ronkailskou psychiatrickou léčebnu a vrátila se jako horlivá vyznavačka staronové víry. Načež se prezident vyjádřil v tom smyslu, že o další hlášení nemá zájem, neboť informací o nové víře má teď z první ruky doslova na rozdávání.

Zato v církevních kruzích vyvolaly informace tajné policie

bouři nevole. Zvláště starší hodnostáři poukazovali na to, jak zhoubné následky může mít šíření staronové víry pro celý národ, pro jeho budoucnost. Věřící již teď houfně opouštěli církev, dokonce své zemřelé pohřbívali v posvátných hájích.

O církevní sňatek už téměř nikdo nejevil zájem, mladé páry dávaly přednost sezdání na úřadě a nezřízenému svatebnímu

veselí, navíc často spojenému s modloslužbou. Rovněž křtů nemluvňat valem ubývalo.

Tak velký úpadek si žádal rázné řešení. Biskup

Rempulainen se spojil se svým vojenským kolegou, biskupem

Hakkarainenem, který si rovněž dělal hlavu kvůli té

náboženské rebélii. Ctihodní biskupové se smluvili a pozvali

velitele ozbrojených sil na helsinský ostrov Kuusisaari, kde církev vlastnila několik nemovitostí. Situace byla mimořádně

vážná. Vojenský biskup nabídl generálovi kávu a biskup Rempulainen mu přečetl nejnovější policejní hlášení, podle něhož bylo ve Finsku již více než milion stoupenců staronové

204

víry.

„Drahý generále, abychom se definitivně mohli vypořádat

s tímto závažným problémem, potřebujeme vaši pomoc.“

Generál se upřímně podivil, jak on by mohl bojovat proti staronové víře? Vždyť ani kázat neumí. Je voják, ne farář.

„Žádáme, abyste těm podvodníkům vyhlásil válku.

Náboženskou válku,“ pravil biskup Rempulainen pevným,

naléhavým hlasem. „Situace je už tak vážná, že jediným řešením je válka.“

Generál jen kroutil hlavou. Náboženská válka? Co tím

biskupové myslí?

Hakkarainen mu připomněl, že dějiny znají víc

náboženských válek než těch takzvaných normálních. I dnes se vedou. Například libanonskou krizi můžeme oprávněně

považovat za náboženskou válku, stejně tak situaci v

Severním Irsku. I v Indii to vře. A ve Finsku je víc než dost důvodů k nelítostné, totální náboženské válce.

„Vaší povinností jako nejvyššího velitele ozbrojených sil je

zmobilizovat armádu, uvést ji do válečné pohotovosti. Pak nejprve zaútočíte na Suntio a obsadíte Pentele. Máte přece vyškolené rozvědčíky, ne? Po celé zemi jsou roztroušena hnízda té zlořečené víry. Ta je třeba zničit. O to se postarají polní dělostřelectvo a ženisté. Posvátné háje se podminují a všechny kněze a kněžky té staronové víry je třeba postavit před polní soud a – Bůh jim buď milostiv – pověsit na šibenici. Tankovou jednotku nasadíte…“

Generál přerušil biskupovy strategické úvahy. Poděkoval

za cenné rady, trval však na tom, že v dotyčné záležitosti se armáda angažovat nebude. Kdyby se jednalo o ozbrojené

povstání proti legální vládě, pak by ozbrojené složky učinily vše k uklidnění situace, ale v tomto věroučném sporu o tom nemůže být řeči. Podle informací, jež má generál k dispozici, jsou dotyční sektáři zcela normální, mírumilovní občané, 205

proti nimž on nemá, ani co by se za nehet vešlo. Krom toho v době míru funkcí vrchního velitele ozbrojených sil je pověřen prezident, takže s požadavkem vyhlásit svatou válku

se biskupové musí obrátit na hlavu státu.

„Už jsme s ním o tom mluvili, ale on se k ničemu

nezavázal… a neodcházejte ještě, generále. Znovu to

probereme, třeba změníte názor.“ Avšak generál se jen

uklonil a poroučel se.

Když pak ve dvou dál rozhořčeně vážili neblahou situaci, napadlo je, co kdyby se s těmi bludaři spojili? Pronikli by mezi tu pohanskou chásku, zevnitř by ji rozložili, a zachránili tak církev.

Jenže když pak tuto možnost důkladněji uvážili, dospěli k závěru, že něco takového biskupům nepřísluší. A tak se, ztrápeni na duchu, spokojili s modlitbou k Bohu a jeho synu.

Padli na kolena, pozvedli tvář a hledali útěchu na nebesích.

V hloubi duše však jako by cítili, že vše už je marnost nad marnost.

„Amen,“ pronesli jedním neradostným hlasem a rozešli se

do svých domovů.

A tak přešly Vánoce, Nový rok, blížil se svátek Tří králů.

A Rutja cítil, že jeho dílo tady na zemi je u konce. Podle propočtu reklamního ředitele Keltajuuriho velká většina

národa teď vyznávala staronovou víru a psychiatrické ústavy

po celé zemi zely prázdnotou. Syn boha hromovládce tedy oznámil svým učedníkům, že nastal čas se rozloučit. Musí se

vrátit do svého nebeského domova.

Na to inspektorka Suvaskorpiová prohlásila, že je těhotná a otcem jejího dítěte nemůže být nikdo jiný než Rutja Ronkainen. To snad chce Rutja nechat matku svého dítěte na

pospas zlému světu? Úděl matky samoživitelky je krutý, o tom by mohla vyprávět paní Moisanderová.

Syn boha hromovládce se ocitl v nezáviděníhodném

206

postavení. Je bůh, jeho místo není mezi lidmi, ale na nebi. Jak se to mohlo stát? Copak paní inspektorka nebrala

antikoncepční pilulky?

Jak se jedná o alimenty, přestává všechna legrace. Tak i teď.

Navěky zůstat ve Finsku Rutja nemůže. I bohové mají své povinnosti. Kromě toho na něj tam nahoře čeká Ajattara.

Copak inspektorka nechápe, že sňatek mezi člověkem

a bohem je vyloučený?

S řešením přišel Sampsa. Až si s Rutjou zase vymění

podoby, nastoupí Sampsa na Rutjovo místo a postará se o Helinu Suvaskorpiovou i o to dítě.

Podle faráře Salonena to byl správný postup. Konec konců

dítě bylo počato pohlavním údem Sampsy Ronkainena!

A Rutjovo božství zůstalo neposkvrněné. Takže se nic

osudového nestalo! Až přijde její čas, inspektorka porodí dítě

– děvče nebo chlapce, to už je jedno – a bude to dítě její a Sampsy Ronkainena. A kdyby to nakrásně byl kluk, mohlo

by se dítě považovat třebas za vnoučka boha hromovládce.

Kdo by si nepřál mít tak vznešeného dědečka?

Jak řekli, tak učinili. Sampsa a Rutja si naposledy vyměnili

podoby a Sampsa pokusně strávil několik nocí ve společném

loži s inspektorkou Suvaskorpiovou.

Přišlo jim to zcela normální, žádnou změnu nepozorovali.

Stejné tělo, byť mysl jiná, nic víc a nic míň.

S úlevou v srdci a opět ve své vznešené podobě chystal se

Rutja k odchodu. Na rozloučenou vystrojil v nové části statku velkolepou obětní hostinu, naposledy přečetl svým věrným šest přikázání, gnómy a zesnulky vyzval, aby se navrátili do

svých skrýší, a zplnomocnil své učedníky, aby v jeho

zastoupení dál šířili mezi Finy staronovou víru.

Pak nejvyšší bůh Ukko seslal na Finsko prudkou zimní

bouři. Blesk stíhal blesk a na hřbetě jednoho z nich se do nebeských výšin vznesl Rutja, syn boha hromovládce.

207

Třesk hromů a záře blesků byly tak mohutné, že je

zaznamenaly ve všech sousedních státech. Meteorologické

stanice v ústředí NATO i v Sovětském svazu zaznamenaly nezvykle silný světelný výboj v jižní části Finska. Kvůli neobvyklému

světelnému

přírodnímu

úkazu

byly

přeexponovány snímky satelitů. Dálnopisy všech světových tiskových agentur byly zahlceny informacemi o nezvyklé

fakuli, která ozářila na Tři krále Finsko a celou severní polovinu zeměkoule. Vojáci zase tvrdili, že to nemohlo být nic jiného než první pokus Finů proniknout do vesmíru.

Sovětský vojenský atašé hned po Třech králích navštívil velitele finských ozbrojených sil a otázal se ho, zda Finsko nezapomnělo na jistou pasáž pařížské mírové smlouvy z roku

1948. V ní se Finsko zavázalo, že nebude vyrábět ani nakupovat žádné útočné zbraně, jako jsou rakety a podobně.

No a teď, navzdory svému závazku, Finsko vyslalo do

vesmíru raketu, navíc ještě mnohem větší, než jaké mají k dispozici obě velmoci. Atašé vyjádřil podezření, zda se Finsko nesnaží potají a s nekalým záměrem vyvinout zbraň, jakou nemají ani supervelmoci. Co to Finy napadlo? Co tím sledují? Zbláznili se snad?

Podle ministerstva zahraničí i generálního štábu se však nejednalo o vesmírný experiment, ale jen o silnější bouři, při níž blesky namísto z nebe na zem šlehaly zdola nahoru.

Finsko také nehodlá nikoho napadnout, a nejméně ze všech pak Sovětský svaz.

„Vy nám chcete namluvit, že ve Finsku šlehají blesky

zezdola nahoru? A k tomu uprostřed zimy? To nás Rusy máte

za takové blbce?“

A vojenský atašé trval na tom, aby do Suntia byla vyslána

nestranná komise, která by věc vyšetřila. Finská vláda nebyla proti, a tak po následující dva týdny šmejdila po suntioském

okrese mezinárodní vojenská komise, sestavená z předních 208

expertů na vesmírné zbraně. V autobusech finské armády jezdili experti od vesnice k vesnici, v džípech se prodírali houštinami. Prohledali každý remízek, každý seník ve snaze najít zbytky odpalovací rampy. Nic však nenašli. Chlemtali hrachovou polévku z polní kuchyně, kroutili hlavami a krčili

rameny. Nakonec sesmolili hlášení, v němž se konstatovalo, že Finsko sice žádné vesmírné zbraně nemá, vzdor tomu však

komise jednomyslně dospěla k závěru, že blesky nemohou vyletovat ze země, ale že vždy šlehají z nebe k zemi.

Tři týdny po Třech králích vzplála nad celou severní

polokoulí v plné nádheře barev polární záře: to na finském nebi strojili svatbu. Za ženicha byl Rutja, syn boha

hromovládce, který vstupoval do manželského svazku

s krásnou bohyní Ajattarou, vládkyní černých hvozdů.

Když se o tomto novém ohňostroji dozvěděla vedení

NATO a Varšavské smlouvy, zmohla se pouze na suché

konstatování:

„Tentokrát asi ta finská raketa vybuchla v nebi.“

Na jaře, 20. dubna, inspektorka Suvaskorpiová přivedla na

svět kluka jako buka. Byl z půlky vnukem nejvyššího boha Ukka, z druhé poloviny v něm kolovala inspektorčina krev.

Polobůh a polofin! Díky tomuto prckovi se z Finů časem stane

kultivovaný národ, ale to je hudba budoucnosti. Potrvá to stovky let, a tak by bylo předčasné o tom více mluvit, neboť teď jsme teprve na konci dvacátého století.

Zatím ještě není finský národ vzorem ctnosti. Panují tu hříšné mravy, chamtivost, všelijaká nešlechetnost.

Aspoň ale jsou Finové jediný národ na světě, v němž

nenajdete jediného blázna.

209

A r t o

P a a s i I i n n a

S y n b o h a

h r o m o v l á d c e

Napsal Arto Paasilinna.

Z finského originálu Ukkosenjumalan Poika,

vydaného nakladatelstvím WSOY v Helsinkách v roce 1984,

přeložil Jan Petr Velkoborský.

Ilustrace na obálce Jiří Slíva.

Graficky upravil a obálku navrhl Pavel Hrach.

Odpovědná redaktorka Markéta Hejkalová.

V roce 2009 vydalo nakladatelství Hejkal s.r.o., Dolní 153,

580 01 Havlíčkův Brod, e‐mail hejkal@hejkal.cz,

www.hejkal.cz, jako svou 59. publikaci.

Z dodaných podkladů vytiskly Tiskárny Havlíčkův Brod, a.s.

1. vydání

216 stran

ISBN 978‐80‐86026‐80‐0

Table of Contents

Prolog